Ориген, "Против Цельса":

Цельс в лице выведенного им иудея до некоторой степени соглашается на признание факта крещения Иисуса от Крестителя. Ввиду этого я и желаю обратить его внимание также на то обстоятельство, что писатель, живший немного спустя после Иоанна и Иисуса, повествует об Иоанне Крестителе и его крещении во оставление грехов. Имею в виду Иосифа, который в восемнадцатой книге «Иудейской древности» свидетельствует, что Иоанн крестил, и тем, которые принимали от него крещение, возвещал отпущение грехов Правда, он со своей стороны не признает Иисуса Христом, и когда занимается решением вопроса о причине падения Иерусалима и разрушения храма, он не усматривает эту причину – как это следовало бы ему сделать – в кознях против Иисуса со стороны (еврейского) народа, так как именно (евреи) убили предреченного пророками Христа, но в то же время он, как бы сам того не замечая, значительно приближается к истине, коль скоро говорит, что все эти события обрушились на иудеев в наказание за убиение Иакова Праведного, который приходился братом Иисуса, называемого Христом.
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apologet/origen/01.php

Напомню, что когда писалось это сочинение, у христиан, даже если бы они и желали, ну никак не было возможности подделать все рукописи Иосифа Флавия. Цельс не сомневается в историчности Христа - это факт. То же, что пишет по этому поводу Рабинович:
"Он, таким образом, как бы вводит нас в лабораторию, где фабриковалась христианская мифология.... таким образом, Цельс может косвенно служить лишним свидетелем против историчности Иисуса.***
- это его личный домысел, поскольку нигде у Цельса нет указаний ни на то, что существование Христа сфабриковано христианами. А про "косвенное свидетельство" - так вообще махровейшая демагогия, для малообразованных людей.
Напомню - вы начали спор по поводу существования Христа. Цельс же спорил по поводу существования чудес Христа, в самом Христе нисколько не сомневаясь. Это уже другой вопрос, философский (и Цельс - философ), который лежит вне компетенции исторической науки.