Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет yigal_s ([info]yigal_s)
@ 2004-05-17 00:06:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Вера в мораль vs Мораль разумного эгоиста
Общество, жестко и слепо соблюдающее моральные нормы и табу, может иметь преимущества (частные, по крайней мере) перед обществом разумных эгоистов, которые придерживаются тех же или во многом похожих моральных законов с полным осознанием того, что эти законы не богоданны, не нечто, что НЕЛЬЗЯ преступать (потому что так в детстве мозги прошили), но являются "контрактом", выгодным для всех членов общества, естественным законом сосуществования, частично и продуктом древней эволюции, видимо заложенным и в подсознании, и в инстинктах и в эмоциональной сфере.

Именно так: верующие без рассуждений в мораль будут иметь преимущества перед разумными.

Представляется, что в ситуации, когда последовательный (а не движимый встроенными моральными инстинктами) разумный эгоист будет уверен в своей безнаказанности и в том, что от причинения кому-то серьезнейшего ущерба, он в конечном итоге выиграет, он будет способен этот ущерб совершенно спокойно и хладнокровно нанести. Чем и будет отличаться от верующего в мораль, для которого сделать подобное в идеале невозможно. Верующий в мораль безопаснее для сосуществования, с ним можно "пойти в разведку", в то время, как разумный эгоист, ведущий себя даже и сверх-"морально" в экстремальной ситуации может превратиться попросту в зверя.

Таким образом, получается, что уровень взаимодоверия, комфорта, сотрудничества в обществе, состоящем из людей, верующих в мораль может быть выше, чем в обществе разумных эгоистов. Опять же, это общество будет способно сохранять себя и выживать в более широком диапазоне экстремальных ситуаций, чем общество разумных эгоистов.

Конечно же, если эти разумные эгоисты не додумаются до того, как заверить друг друга в незыблемости тех или иных норм даже и в экстремальных условиях. Однако, последнее представляется технически нереальным, да и неразумным. Любая норма может иметь ограниченную сферу применения, вне пределов которой она окажется вредной.

Upd: выше неявно предполагалось, что мораль разумного человека есть мораль разумного эгоиста. В сущности, рассматривалась именно мораль разумного эгоиста, а не заведомо разумная мораль вообще.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)

Re: Мда.
[info]readership@lj
2004-05-17 00:16 (ссылка)
=Опять же, я отнюдь не уверен, что единственная возможная "мораль" разума - это мораль разумного эгоиста.

Имхо, в этом и заключается причина всех непоняток - в различном генезисе того, что мы в конце концов называем моралью. Я вижу три источника, причем, в самом нашем мышлении, разуме. Наше поведение, во-первых, обусловлено необходимостью быстрых адекватных реакций на внешнее воздействие, на изменение среды. Это можно было бы назвать «животной моралью», «рефлекторной моралью», но имея в виду тот непреложный факт, что человек не просто животное, а животное общественное, живет в социуме и иначе жить не может. То есть, всякая даже «рефлекторная» реакция человека несет на себе печать социальности, и при оценке ее адекватности учитываются не только интересы индивидуума, но и социума в целом (отсюда родословная альтруизма). Практически, такую мораль обеспечивает человеку его способность к мифологическому мышлению, его мифология. Миф – это наше изначальное мировосприятие, и до сих пор люди живут мифами. Например, правило «свой – чужой» это отголосок древнейшего мифа.

Но не все укладывалось в миф. Миф это целостное восприятие внешнего мира, это, прежде всего, ясность и несомненность. А кое-что было неясным и сомнительным, особенно, в самом человеке, что требовало развития и использования иных качеств человеческого мышления – способности к самопроникновению, мистической проницательности. Первые религиозные каноны и вытекающие из них моральные установки, вероятно, возникли в результате освоения внутреннего мира человека как ограждающие человека от самого себя табу. Погружаясь в себя, человек находит другого. Вот почему «Не убий!» это обережение не только и не столько другого, сколько самого себя. (Кстати, в отличие от животных человек способен убивать себе подобных – «рефлекторная» мораль позволяет. Поэтому потребовалась иная, дополнительная, «высшая» мораль).

Наконец, мы добираемся и до «морали разумного эгоиста». Это позднее приобретение, результат развития нашего рацио, рационального мышления человека. Разложить по полочкам, взвесить, прикинуть, проанализировать все последствия. А потом принять взвешенное решение в соответствии с текущей доктриной рационализма.. И как бы чего не упустить! А нельзя не упустить… :)))

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -