вступление http://lj.rossia.org/users/a_n_d_r_u_s_h_a/3054491.html
Коренные обеты бодхисаттвы http://lj.rossia.org/users/a_n_d_r_u_s_h_a/3054635.html
Предупреждение http://lj.rossia.org/users/a_n_d_r_u_s_h_a/3055097.html

Вторичные обеты бодхисаттвы (1/3)
Практики щедрости и личной нравственной дисциплины

Вторичные обеты бодхисаттвы заключается в воздержании от сорока шести ошибочных действий . Эти ошибочные действия подразделяются на семь групп, в соответствии с тем, практике какого из шести далеко ведущих состояний ума (парамит) они наносят ущерб и как они препятствуют нашей способности помогать другим.

Эти шесть далеко ведущих состояний ума, которые обязан поддерживать бодхисаттва  таковы:
щедрость,
личная нравственная дисциплина,
терпение (терпимость),
радостное усердие (положительный энтузиазм),
умственная устойчивость (сосредоточенность),
распознавание (мудрость).

Семь ошибочных действий, препятствующих практике далеко ведущей щедрости (даны)
(1) Ошибочно не думать о своей карме, "как наше слово или дело отзовётся"
(2) Ошибочно следовать за своим страстным желанием.
(3) Ошибочно не выказывать почтения к старшим.
(4) Ошибочно не отвечать тем, кто задает нам вопросы.
однако мы можем не отвечать, если мы очень больны или если спрашивающий человек нарочно разбудил нас среди ночи. Если это не крайняя необходимость, не будет ошибкой попросить этого человека подождать...
Иногда бывает необходимо промолчать или отложить ответ. Лучше промолчать, если, например, отвечая на вопрос расиста о нашей национальности, мы вызовем у этого человека отвращение по отношению к нам, и это сделает его или ее невосприимчивым к нашей помощи. Также лучше промолчать, если это поможет остановить разрушительное поведение другого человека, и научить человека вести себя более созидательно.
(5) Ошибочно не принимать приглашения в гости.
Если мы отказываемся от приглашения в гости или от совместного приема пищи из-за гордыни, гнева, неприязни или безразличия, мы лишаем другого человека возможности создать положительную силу (punya) проявляя гостеприимство. Если у нас нет уважительной причины для отказа, мы принимаем приглашение, независимо от того, насколько беден тот дом, куда нас приглашают.
(6) Ошибочно не принимать подарки.
Причина здесь та же, что и в предыдущем случае.
(7) Ошибочно не учить Жизни тех, кто хочет учиться.


Девять ошибочных действий, препятствующих практике далеко ведущей личной этической дисциплины
(1) Ошибочно игнорировать людей, нарушивших нравственную дисциплину.
Такие люди особенно нуждаются в нашей заботе и нашем внимании, так как они создали причины для нынешнего и будущего своего страдания и несчастья. Без самодовольства и морализаторского негодования мы стараемся помочь им.
(2) Ошибочно не придерживаться своей практики нравственности для пробуждения веры у других.
...нам нужно воздерживаться, например, от принятия наркотиков, заботясь о том, какое впечатление производит наше поведение на окружающих.
(3) Ошибочно быть мелочным, когда речь идет о благе других.
(4) Ошибочно не совершать разрушительных действий, если того требуют любовь и сострадание.
Иногда встречаются крайние случаи, когда благо других подвергается серьезной опасности, и предотвратить трагедию можно только совершив одно из семи разрушительных действий тела или речи.
Эти семь разрушительных действий таковы:
отнятие жизни,
взятие того, что не было дано,
неуместное сексуальное поведение,
ложь,
сеяние раздоров,
использование неприятных,резких слов
и пустая болтовня.

НО если мы совершаем одно из этих действий без тревожащих эмоций (сознательно), таких как гнев, вожделение или заблуждение относительно причины и следствия, если мы совершаем одно из этих действий с мотивацией предотвратить страдания других и при этом мы полностью готовы принять любые отрицательные последствия, вплоть до страдания в адах, – мы не сходим с пути бодхисаттвы.
Пожалуйста, помните о том, что это крайние меры, уместные лишь тогда, когда все остальные действия не могут помочь другим существам избежать страданий.
Будучи начинающими бодхисаттвами, мы должны быть готовыми отнять жизнь у кого-либо, кто собирается совершить массовое убийство. Мы не должны сомневаться, конфискуя медикаменты, предназначенные для раненых, которые кто-либо собирается продавать на черном рынке во время войны, или забирая благотворительные фонды у руководителя, если он неправильно их тратит.
К примеру мужчина должен быть готов заняться сексом с чужой женой, или с незамужней женщиной, родители которой запрещают ей это, или с любой другой неподходящей партнершей, если эта женщина очень хочет развивать бодхичитту, но у нее есть непреодолимое желание секса с ним, так что если она умрет, не добившись своего, ее неудовлетворенность как инстинкт перейдет в следующие жизни.
Будучи бодхисаттвами, мы должны быть готовы солгать, если это спасет жизни других или оградит их от пыток или травм. У нас не должно быть колебаний, когда мы вносим раздор, отговаривая наших детей от дружбы с дурной компанией или учеников от обучения у плохого учителя, которые могут оказать на них отрицательное влияние и поддерживать их пагубные состояния ума и поведение. Мы не воздерживаемся от использования строгой речи, переубеждая детей плохо себя вести, например не делать домашнюю работу, если они не слушают наших доводов.
И когда другие люди, интересующиеся буддизмом, имеют сильную привязанность к пустой болтовне, пьянству, вечеринкам, пению, танцам, непристойным шуткам и историям о насилии, мы должны быть готовы присоединиться к ним, если наш отказ вызовет у этих людей ощущение, что духовный путь – не для них, что бодхисаттвы или вообще буддисты никогда не веселятся.

из