tapirr

Eric Gill. Christ and the Money-Changers 1919
Изгнание торговцев из храма


egmg пишет об акции Тер-Оганяна "Юный безбожник", где тинейджеры под его руководством должны были в московском Манеже рубить топором иконы:

"Кощунство? По мне так кощунство полагать в статуе нечто большее, чем статуя. Вы уж решите, что стоит у вас в капищах религиозных отправлений, статуя из мрамора или статуя Бога. И как, похож?

А.Тер-Оганьян рубил копии икон, купленные за свои кровные деньги. Сразу подчеркну, что на рубке не присутствовала, может быть, конечно, он рубил их с каким-то особым цинизмом. Из того, что я читала об этой хрестоматийной уже акции, никакакого особого, помимо самого факта рубки, которая интепретировалась, как надругательство над святынями, цинизма не вычитывалось. А вычитывался смелый до безрассудства жест, очень простой, но наследующий тысячелетней традиции. В том числе и традиции подражания Христу, его жесту, изгоняющему торгующих из Храма."

В действительности, смысл действия Авдея был прямо противоположен действию Христа, изгоняющему торгующих из Храма.

Иисус персёк кощунство, богохульство (выражавшееся в осквернении святыни; выразившееся в том, что Святое, т.е. то, что должно окружаться уважением, почитанием - принижается, не уважается).

Тер-Оганян хотел не протестовать против кощунства, но именно СОВЕРШИТЬ кощунство: осквернить то, что должно окружаться уважением, почитанием.

Пример, приводимый  egmg, очень хорош, но именно в указанном мною смысле:

Иисус, изгоняя торгующих из храма, отстаивал не Имя Божие, не Самого Бога, но именно рукотворную, материальную святыню, которая Его символизирует, Его представляет.

(Христиане прекрасно знают, что икона - как и храм - это не Бог.)

Тер-Оганян, не в силах "дотянуться" до Самого Бога - желал оскорбить, ритуально уничтожить то, что Его символизирует, представляет.


А.Т-О не интересовало качество тех икон, "которые он приобрёл за свои деньги". Его интересовало совершить нечто кощунственное с тем, что любят и уважают многие люди. Эту идею он начал высказывать задолго до осуществления своего замысла. И тогда же (когда только высказывалось такое намерение), прекрасный художник Юра Альберт сказал (имея ввиду моральный - точнее аморальный- аспект сего художественного, с позволения  сказать,  замысла:

- Вот у Авдея есть дети. А вот давайте мы, исходя их наших  художественных идей, возьмёи и насрём им на голову? А?

Совершенно понятно, что за такое действие следовало бы судить смелых художественных радикалов, "ниспровергающих устои и предрассудки".
Так что дело против товарища Оганяна было возбуждено правильно (он тогда скрылся за границей).
Так же, как и против других художественных богохульников.

Нет, безусловно, они имеют полное право на полную свободу творчества!

А Бог в защите не нуждается.

Но вот те, чьи чувства оскорблены, в защите (юридической) нуждаются.

С другой стороны,  я считаю, что и на погром  в галереях, оскорбляющих чувства верующих, оскорблённые имеют полное право.

Но и они тогда должны отвечать потом по закону за свои действия. За хулиганство и материальный ущерб.

Что бы перед законом были все равны.

Так что и тем и другим я могу сказать только одно:

Тебе пасодють, а ты не балуй!