I. Пролог.

11 сентября 2009 года в Ростовской области суд признал, что Лев Толстой — экстремист, возбуждающий религиозную вражду, что подпадает под действие 282-й статьи УК РФ. Например, следующая его фраза:

«Я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения».

"Суд постановил, что данное высказывание Льва Толстого формирует негативное отношение к Русской православной церкви, и на этом основании статья, содержащая данное высказывание, была признана одним из «экстремистских материалов».  - сообщает  chaskor.ru.

II. Лев Толстой - не христитанин.

"В этом году 150 лет с рождения Чехова и столетие со смерти Толстого (7-го, или 20-го по старому стилю, ноября 1910 года). Празднуем только Чехова. На двух титанов «праздника» не хватило. Конечно, день рождения отмечать лучше, чем день скорби.

И вправду. Столетие со дня смерти проходит в молчании. Ни государство, ни общество (университеты) словно не хотят привлекать внимание к фигуре этого титана. Почему?

Писатель Толстой не страшен. Нам страшен мыслитель Толстой." - пишет http://www.chaskor.ru/.

Дальше издание утверждает, что "Главная его мысль — отрицание заблуждений православной церкви. Да что там заблуждений. Самой церкви.
Лев Толстой пытался в России сделать то, что за 400 лет до него сделал в Германии Мартин Лютер.".



Это, безусловно, не так.  Мартин Лютер реформировал христианство. Но что б его реформировать - надо быть внутри.  Внутри христианства. Быть христианином.  Мартин Лютер   придерживался доктрины, которая возвещается в Новом Завете, да ещё как придерживался!

Лев же наш, Николаевич, понимаете, Толстой - нет. Я  не буду разбирать подробно его воззрения. Достаточно одного: веру в Воскресение Иисуса из мёртвых он не разделял. Это делает его нехристианином.

Я хочу быть правильно понятым. Быть христианином и быть хорошим человеком - не одно и то же.
Хрититанин, поклоняющийся Кесарю наряду с Богом - мне не нравится. Поддерживающий смертную казнь - плох. Благословляющий "христолюбивое воинство" - тоже плох.

Но, что б быть христианином - мало это всё отрицать. Надо ещё:

принимать Христа как  воплотившегося Бога,
верить в Его Воскресение,
и не отрицать учение апостола Павла, что Церковь - это Тело Христово. Т.е., что Церковь - это  Христос.

II. Лев Толстой  актуален и важен.


Лев Толстой - не христитанин. Но он великий мыслитель, великий учитель нравственности, и великий религиозный учитель (религиозный - не значит христианский!). Пусть он и колебался в отношении Хрита и Церкви -  нам есть, чему у него поучиться. (Ведь христианину можно поучиться и у Будды, и у Ганди, и у других, помня, что они люди, а не Бог).

it


Например, вот священник Георгий Чистяков  про Л.Н.Толстого на радио:

О Льве Толстом и его отлучении от Церкви.  Скачать: (ftp, http )
 О Льве Толстом, о ненасилии.  Скачать: (ftp, http)
  О повести Льва Толстого Фальшивый кулон"".  Скачать: (ftp, http)
     Продолжение о Льве Толстом.  Скачать: (ftp, http)

Отсюда

Tags: chistyakov, religia, russian_literature

http://kruglov-s-g.livejournal.com/731380.html?view=13544948&style=mine#t13544948

http://liberalismens.livejournal.com/327176.html

первая погибла в освенциме...

Проверка, проведенная по поручению уполномоченного по правам человека в РФ Владимира Лукина, подтвердила факты жестокого обращения с детьми в приюте Свято-Боголюбского монастыря во Владимирской области.

подробнее: http://top.rbc.ru/society/25/10/2010/487565.shtml

Да, это секта, действующая под крышей православия, под крышей христианства, но не имеющая с ним ничего общего... Очень сильно надеюсь, что Патриарх изгонит паршивых овец из стада!

ВАШИНГТОН. "Кораны, не сожженные пастором Терри Джонсом во Флориде 11 сентября, займут места в христианских храмах страны.

Как сообщили американские СМИ, глава Христианской коалиции защиты пастор Патрик Махоуни сказал, что будет раздавать Кораны в церкви, а также тем христианским лидерам, которые пообещают хранить их как "напоминание о необходимости молиться за мусульман и разделять с ними любовь Христову".

"Ответ был ошеломляющий. Мы получаем звонки от церковных деятелей и Церквей по всей Америке. У нас не возникнет трудностей с раздачей этих Коранов", - сообщил П.Махоуни.

Накануне сожжения Коранов, намеченного на 11 сентября, пастор П.Махоуни посетил своего коллегу Джонса в городке Гейнсвиль штата Флорида и попытался убедить поджигателя отказаться от мятежных планов.

"Мы должны молиться о наших братьях и друзьях мусульманах. Мы не должны сжигать Кораны, мы не должны сжигать мосты - напротив, мы должны строить мосты и делиться Христовой любовью", - предложил пастор.

П.Махоуни вновь съездил во Флориду на прошлой неделе. Оттуда он отправил спасенные 225 копий Корана в Вашингтон, чтобы держать книги в сохранности и раздавать благонамеренным христианам. "

http://www.sedmitza.ru/news/1514276.html

Tags: fool, future, religia, забавное фото, курьёзы

http://www.newsmsk.com/article/27Sep2010/mechet_trees.html

Аргументы народишка убойные (держитесь за животики):

 "У меня скоро ожидается ребятенок, планировалось, что я буду гулять здесь с коляской. Когда узнал, что здесь будет какое-то культовое сооружение на 3 тысячи человек, я понял, что придется для прогулок куда-то уезжать с ребенком", - жалуется житель района Андрей Иванов.

Русский народ-атеист совершенно дик и безрелигиозен. Он борется со сторительством мечети, он крайне озлобленно борется со строительством православных храмов в Москве (возможно, и в др. городах, но  за др. гг. я не следил).  Например, они  спиливают кресты, устанавливаемые на месте будущего храма). Им  нужны только: пруды, парки и лавочки (ага, с колясами гулять  у них там "планируется"), но Дом Божий не нужен не в каком виде. «Их бог - чрево» (с)

Деревья рубить, мечети - быть!

tapirr

Tags: atheism, islam, it, nationalism, religia, socium2010, исламофобия

"с верующим мусульманином мне куда проще договориться, чем с расхристанным (во всех смыслах слова) русским - с первым у нас немало общих нравственных норм." - пишет ailoyros

У меня тоже. Как, видимо иу цитирующего эту запись http://belanovskyy.livejournal.com/395066.html

Это к последнему скандалу с футболками, возбуждающими рознь.

Tags: religia, smeh

Уточнение к интересному видео (вчера устал, и голова не такая ясная была):

Всё-таки у меня Бог один с индусами и буддистами только в том смысле, что Он и их сотворил.

Но молятся они не тому же Богу, что я; они суть язычники.

Только с мусульманами и иудеями молюсь я Одному Богу: Богу Израилеву, Богу Авраама, Исаака и Иакова.

Что за отступник?

http://lj.rossia.org/users/shestero/42152.html

или оба преступники?


Я имею право на кощунство.
Сравни  высказывания Сысоева


**



По следам этого и этого.

Мысль пришла неожиданная, но вполне логичная.

Самодуров и Сысоев занимались одним и тем же: злостно, умышленно, упорно оскорбляли людей в их религиозных убеждениях.

А религия - это самое интимное, самое святое, что есть у человека (это важнее семьи, жены, родины и пр).

Так что надо

или и того и другого святым объявлять,

или считать, что негодование и жажда расправы справедливы в обоих случаях.

(Только не говорите мне, что один оскорбляет вас, а другой оскоблял не вас,

это будет значить, что вы придерживаетесь готентотской морали:

"Если изнасиловали мою жену - это плохо,

а если жену врага - это хорошо")








( Read more... )

Tags: art_cont_rus, it, religia, socium2010, sysoev, осторожно религия

А! Так ребяты не в Макдональдсе были!

Это заведение про другому называется...

Но нравы путэнов-медведевых (как и их религиозно-этические установки) примерно понятны.

Так что православной общественности возмущаться смысла нет.

А вот Обама меня удивил. Он тоже из этих? Дьяволопоклонников?



( \ )

Продолжение темы

Tags: obama, religia, отливающий в граните

Спасибо arm_wanderer@lj за ссылку.

Статья о Георгия

“Новый русский атеизм” Диалог о вере и неверии в Интернете

Священник Георгий Чистяков

Бога никто выдумать не может

Симона Вейль. Укоренение. Письмо к клирику. Дух i Лiтера. Киев. 2000 

Появления этого издания у нас ждали — покойный Сергей Аверинцев, составитель книги Константин Сигов, Анна Шмаина-Великанова и еще два-три человека. И это понятно: математик и блестящий филолог-классик, одна из самых неординарных мыслителей первой половины ХХ века, Симона Вейль (Simone Weil, 1909-1943), почти неизвестна в России. И если с кем и сравнивать Симону Вейль, то только со знаменитой святой монахиней-кармелиткой Эдит Штайн — тоже философом, ученицей Гуссерля, тоже еврейкой и тоже в прошлом атеисткой.

Ангелика Крогман, автор книги «Симона Вейль, свидетельствующая о себе», вышедшей на русском языке в начале 2003 г. в Челябинске в издательстве «Аркаим», называет Ассизи «духовной родиной» Симоны Вейль. «В Ассизи, — пишет сама Симона в одном из писем, — все вокруг францисканское за исключением того, что сделали люди в честь святого Франциска... Можно подумать, что провидение создало эти веселые поля и эти трогательно-скромные часовни специально к его приходу. И когда я осталась одна в маленькой романской часовне XII столетия Santa Maria degli Angeli, под сводами этого несравненного чуда красоты, где святой Франциск часто молился, что-то более сильное, чем я, заставило меня впервые в жизни опуститься на колени...»¹ .

Этот текст очень характерен для Симоны Вейль, которая при всей любви к Франциску «то, что люди сделали в честь святого Франциска», принять не может, потому что всё это, с её точки зрения, искусственное, не имеющее никакого отношения к настоящему Франциску, к его жизни и, главное, к его бедности. Бедности, о которой Симона знает не понаслышке, с которой она сама сроднилась и которую узнала, живя среди рабочих и работая на заводе. Другое дело — «веселые поля» и «трогательно-скромные часовни» — то, что существовало во времена Франциска. Это то подлинное, что Симона может принять, то, что может захватить ее и заставить «впервые в жизни опуститься на колени».

Это действительно событие. Симона, бунтарь, в недалеком прошлом троцкистка, революционерка, нигилистка и т.д.; Симона, человек, не признающий несвободу ни в какой форме, здесь, в Ассизи, становится на колени — потому что в жизнь её вошел Бог. В 1937 г. в соборе Св.Петра на Троицу она переживает «божественную музыку под божественным сводом» и пишет затем: «нет ничего прекраснее, чем тексты католической литургии...»² ... И это, между прочим, мнение филолога-классика — человека, прочитавшего по-гречески всего Платона и вообще блестяще знающего греческую и латинскую литературу. И в самом деле, косноязычная и одновременно возвышенная поэзия литургических текстов есть что-то действительно особенное и уникальное. Мистическое... Не будем переводить, просто вслушаемся в музыку текста: Per ipsum et cum ipso et in ipso est tibi Deo Patri omnipotenti in unitate Spiritus Sancti omnis honor et gloria.

Мистическая составляющая католической литургии, мистика вообще чрезвычайно важны для Симоны Вейль. «Читал ли ты, — пишет она брату, — святого Хуана де ла Крус? В данный момент — это моё основное занятие. Я также достала текст на санскрите (“Бхагаватгита”), записанный латинскими буквами. Мысли в обоих случаях чрезвычайно схожи. Мистика во всех странах одинакова. Я думаю, сюда следует отнести и Платона, так как он сделал математику предметом мистического созерцания»³ ... «Мнения мистиков почти всех религиозных традиций, — напишет она и в книге, — сходятся почти до полного тождества. Они представляют истину каждой из этих традиций»⁴ .

Любопытно, что такое — безусловно, очень смелое — мнение высказывали и другие весьма замечательные умы. Так, Станислав Гроф, один из основоположников трансперсональной психологии, писал: «Глубокое мистическое переживание проявляет склонность к размыванию границ между религиями, тогда как догматизм организованных религий стремится упирать как раз на различия и порождает враждебность и противоборство». И далее: «Истинная духовность является вселенской и всеохватывающей»⁵ ...

Рассуждая о мистической природе духовности, говоря о том, что «нет спасения без “нового рождения”, без внутреннего озарения, без присутствия в душе Христа и Святого Духа», Симона Вейль тут же задается вопросом — а «может ли человек обрести спасение вне видимой Церкви»?.. И приходит к следующему выводу: «если существует возможность спасения вне Церкви, то существует и возможность индивидуального или коллективного откровения вне христианства»⁶ . Еще одно чрезвычайно смелое утверждение.

Но разве не о том же самом говорит и митрополит Антоний Сурожский, восклицая: «А мы очень легко, слишком легко, мне кажется, говорим, что Бог как бы является нашей собственностью, что мы хранители веры и что у других вообще ничего нет»?! Вспоминается давний, еще тридцатых годов, спорвладыки Антония со знаменитым богословом и историком Церкви Владимиром Николаевичем Лосским. «Он, — говорит митрополит Антоний, — тогда был очень отрицательно настроен против восточных религий. Мы это долго обсуждали, и он твердо мне сказал: “Нет, в них истины нет!” Я пришел домой, взял книгу Упанишад, выписал восемь цитат, вернулся к нему и говорю: “Владимир Николаевич, я, читая святых отцов, всегда делаю выписки и пишу имя того, кому принадлежит данное изречение, а вот тут у меня восемь изречений без авторов. Можете ли вы ‘по звуку’ их узнать?” Он взял мои восемь цитат из Упанишад, взглянул и в течение двух минут назвал имена восьми отцов Православной Церкви. Тогда я ему сказал, откуда это взято… Это послужило какому-то началу пересмотра им этого вопроса».

Мы привыкли думать, что православие абсолютно монопольно владеет Истиной. Но, отказываясь прислушиваться к чужому мнению, не закрываем ли мы тем самым слух для Истины?

«Мы должны, — замечает митрополит Антоний, — относиться очень бережно и осторожно к тем, которые не христиане или не верят в Бога Ветхого и Нового Завета, и к тем, которые вообще являются безбожниками или, во всяком случае, идейно, мировоззренчески себя считают таковыми». И всё это по той причине, что «Бога никто выдумать не может. Можно, пережив нечто, называть это различными именами... но для того, чтобы о Боге говорить, надо хотя бы коснуться края Его ризы».

( Read more... )



см по теме:  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/aver/sim_veil.php

http://simoneweil.ru/

http://tapirr.livejournal.com/2416577.html

Хотя это классика (а классику все знают, наверно) - я всё же приведу. Вдруг для кого-то будет ново.:

Митрополит Сурожский Антоний (Блум)
 С улыбкой

"Мне вспоминается разговор, который в тридцатые годы у меня был с Владимиром Николаевичем Лосским*. Он тогда был очень отрицательно настроен против восточных религий. Мы это долго обсуждали, и он твердо мне сказал: «Нет, в них истины нет!» Я пришел домой, взял древнеиндийскую книгу Упанишад, выписал восемь цитат, вернулся к нему и говорю: «Владимир Николаевич, я, читая святых отцов, всегда делаю выписки и пишу имя того, кому принадлежит данное изречение, а вот тут у меня восемь изречений без авторов. Можете ли вы “по звуку” их узнать?»

Он взял мои восемь цитат из Упанишад, взглянул и в течение двух минут назвал имена восьми отцов Православной Церкви. Тогда я ему сказал, откуда это взято… Это послужило какому-то началу пересмотра им этого вопроса. Это не значит, что мы должны отождествлять веру, которую получаем во Христе и от Христа, с другими верованиями; но как мы должны быть осторожны, когда мы судим о другой вере! Вы, наверное, помните, как Паскаль взывал к Богу: «Откройся мне!» — и как Христос в его сердце ему ответил: «Ты Меня не искал бы, если бы уже Меня не нашел». Мы можем искать только то, о чем имеем какое-то внутреннее понятие.

Думаю, нам надо с очень большой осторожностью относиться ко всякому верующему, больше того: даже за пределом конкретной сознательной веры мы должны относиться с очень большой осторожностью ко всякому человеку. Что бы, кто бы он ни был, каковы бы ни были его убеждения, какова бы ни была его вера или отсутствие веры, мы должны помнить, что образ Божий, раз запечатленный в нем, ничем не может сняться или быть смятым. Справедливо сказал один русский священник: когда Бог глядит на человека, на всякого человека, через слои неправды, тьмы, запутанности Он видит в нём отражение Своего образа… Это очень важно нам помнить."

(* Владимир Николаевич Лосский (1903—1958) — известный православный богослов, сын русского философа Н. О. Лосского.)

А. Б. Зубов, д. ист. наук, профессор МГИМО


Угрожает ли нам ислам? Как складывались отношения между мусульманами и православными в России в прежние времена и сегодня? Противоречит ли терроризм духу и слову ислама или вытекает из него? Ответы на эти и многие другие так остро стоящие сегодня вопросы можно найти в статье профессора МГИМО, доктора исторических наук, Андрея Борисовича Зубова.

Утверждать, что отношения между мусульманами и православными в России были отношениями войны, в сущности, неверно. ( Read more... )

Когда мы говорим о жестокости шариата, нельзя забывать, что шариат – это продукт религиозной культуры. В эпоху Мухаммеда было ясно, что тот, кто хочет быть "другом Божьим", не только не должен сам прелюбодействовать, но и должен наказывать прелюбодеев – побивать их камнями. В древнем Израиле поступали точно так же. Совсем недавно во многих странах христианского мира было абсолютно то же самое. В России только царевна Софья отменила закапывание прелюбодеев живьем в землю. Но это, если угодно, "исламизация христианства".

Ислам в принципе исходит из отсутствия категории свободы как духовного явления. Человек свободен или принять, или отвергнуть истинную веру, но, приняв ее, он обязан жить по законам шариата. В христианстве религиозный устав и светское право всегда были разделены, и когда их пытались соединить, всегда получалась неудача – Христов принцип "кесарю кесарево, а Богу Божье" неотменим.

В исламе этой дихотомии нет, из-за этого нормы, необходимые для религиозной жизни, имплантируются в ткань государства. Отсюда все эти правила шариата, которые нам всем неприятны и страшны. С другой стороны, современное общество, вернув себе дар свободы, который во многом был потерян в старом христианском мире, употребило его главным образом на то, чтобы отказаться от всех нравственных норм. В этом смысле мусульманскому миру, который пусть насилием, но сохраняет верность закону, противостоит мир, в котором насилия нет, но и закона тоже нет.

С этим невозможно согласиться.  В западном обществе, безусловно, действует закон, вего юридическом понимании. Вы скажете, что Зубов имеет  ввиду моральный закон. Но и моральный закон на Западе тоже есть! Да, он  иной, нежели в Средневековой Европе, и он иной, нежели в Евангелии, но некоторые вещи безусловно считаются безнравственными и осуждаются обществом (а некоторые из них - и юридическим законом - tapirr)

Откуда насилие в исламе? ( Read more... )

Мусульманская община (умма) – это человеческое сообщество, а не Церковь, не богочеловеческий организм. Умма помогает людям правильно соблюдать закон, достигать дружбы с Богом, что является высшей целью в исламе. Но умма вовсе не есть Тело Божье, и поэтому она и живет по законам политическим, пусть религиозно-политическим, но политическим. Поэтому насилие естественно в исламе. Оно ограниченно, регулируемо шариатом, но без насилия ислам, как институция, быть не может. Любой мусульманин положа руку на сердце согласится с этим.

Однако современный терроризм противоречит и духу, и букве ислама. ( Read more... )

Христианин на призыв какого-либо православного экстремиста к вооруженной борьбе с неверными всегда вспомнит слова Христа "Ударившему тебя по щеке подставь и другую" [Лк.6,29],  (Ох, как много христиан, которые ничего подобного не вспонят, и, более того: призовут "не понимать эти слова буквально - tapirr) а мусульманин вспомнит слова Корана, 29-й аят 9-й суры, где говорится следующее: "Воюйте с теми, кто не верует в Бога и в последний день; не считает запрещенным того, что запретил Бог и его Посланник; и с теми, из получивших Писание (т. е. с христианами и иудеями – Б. З.), которые не перенимают истинного вероустава доколе, покуда они не будут давать выкуп за свою жизнь, обессиленные, уничиженные". Последствия понятны.

Что касается отношения мусульманских стран к террористам, то здесь удобно провести историческую аналогию с коммунизмом. Во Франции социалисты, находясь у власти в 1930-е гг., поддерживали большевиков, потому что те им были ближе, чем германские нацисты. То же самое в Саудовской Аравии: хотя королевский режим боится террористов, они ему духовно близки. Ислам, в принципе, стремится поделить весь мир на две зоны: "дар-уль-ислам", мир покорности, и "дар-уль-харб", мир войны, где еще надо эту покорность установить. Все немусульманские страны понимаются как страны, которые должны быть обращены в ислам. Если они не обращаются по-хорошему, их надо обратить силой. В Коране, как я только что указывал, прямо об этом говорится. Но разумные люди всегда понимали, что теория теорией, а практика практикой, и надо сосуществовать с другими культурами, иначе просто плохо будет. Другая вера даст отпор, и не обязательно военный. Отпор духовный, отпор молитвой и именем Божьим будет посильнее всех танков и пушек. Не завоевали бы мусульмане в VIII-IX веках так легко 4/5 Византии, если бы крепка была вера византийцев, как крепка была когда-то вера раннехристианских мучеников, победивших мирно всю силу языческого Рима.

И сейчас ислам угрожает нам постольку, поскольку мы теряем собственную веру. В чем слабость постхристианского мира? В техническом и военном смысле он более оснащен, чем арабский, но у него нет внутренней пружины. А дает эту пружину только вера. Если пружина веры изоржавела или потеряла упругость, то будущего у нас нет. Но в конечном счете остаток спасает целое, в пределе один Христос спасает всех, и поэтому я уверен, что врата ада не одолеют Церковь как не одолели за две тысячи лет, и христианство найдет в себе силы к возрождению, но, возможно, уже не как религия властвующего большинства, а как гонимая вера. То, с чего мы начали во времена первомучеников, может, тем мы и закончим.

Андрей Борисович Зубов (род. в 1952 году в Москве) – историк, политолог и общественный деятель, доктор исторических наук. Окончил МГИМО, является ведущим научным сотрудником Института востоковедения, преподает в РПУ им. Апостола Иоанна Богослова, МГИМО, возглавляет Центр "Церковь и международные отношения" МГИМО.



http://www.st-tatiana.ru/index.html?did=2200

Из новостей: "Москвичи продолжают нести цветы на "Лубянку" и "Парк культуры", где вчера произошли взрывы."

Я хочу спросить: зачем?

Что, там погибла принцесса Диана? А.Д. Сахаров? Майкл Джексон? (перечисляю первых пришедших на ум кумиров, смерть которых вызвала массовое паломничество и бдения).

Нет, простые, незнакомые люди.

Но, наверно, ответ я знаю. Это - какое-никакое, а проявление солидарности (о которой говорил Патриарх вчера).

И - религиозности.

Данное проявление религиозности россиянина сродни массовому выезде на кладбища на Вербное и на Пасху (вместо визита в церковь).

Люди несут цветы на станции метро, а могли бы пойти и зажечь свечку в храме. И в том, и в другом случае им вряд ли приходит в голову про себя попросить Кого-то, Его, Назовите-как-хотите  - "об упокоении их душ", потому что, что бы попросить - надо иметь с Кем-то личные взаимоотношения, а религиозность нашего населения чисто первобытная, магическая (заключается в совершении определённых внешних действий).

Т.е. смерть вызывает испуг, благоговение, уважение. И требует каких-то религиозных  действий. Принесение цветов - это для людей способ связи с этими мёртвыми. И запрещаемые церковью посещение кладбищ на Пасху - тоже связь с духами предков.

(Совсем в скобках, потому что это уже другая тема, но я бы предпочёл другое проявление солидарности. Нам не нравится, что нас убивают? Нам не нравится, что правительство не может обеспечить нашу безопасность и порядок в стране? Надо выйти на площадь (тысяч сто хотя бы для начала) и потребовать отставки правительства. Увидите, как они зачешутся! Но, понятно, что для этого нужен совсем другой уровень личностной зрелости...)

**

Другая тема (хотя и смежная). К моей статье Сколько в России православных? 1,5% (a, b)  немного ещё статистики.

В подмосковном Красногорске живёт около 80 тысяч человек. В городе 3 православных церкви и 1 на окраине. Итого 4.

Получается, что на каждый храм приходится примерно по 20 000 человек. В реальности на богослужении в воскресные и праздничные дни присутствует 200 (если битком и на улице - то 300) человек. Что составляет от 1% до 1,5 % населения.

Как (и где) не считай, а мой расчёт полностью подтверждается.

И.Т.

Как интересно! А я и не знал . что в прошлом году РФ пыталась воздвигнуть гонение на РБО (Российское Библейское Общество), созданное и действующее по благословению Алексия II и возглавляемое протоиереем А.Борисовым:

http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition37/02-bible-society-lunkin.html

""Проблемы начались после мая 2008 года, когда новым министром был назначен Александр Коновалов.""

Но мне больше всего понравилось, как  припечатали прохиндея Дворкина:

""Вместе с тем, Министерства юстиции еще остается вопрос: насколько правильно вероисповедание РБО, основанное на Библии, отражается в названии организации. А это означало, что рано или поздно к РБО возникнут новые претензии и придут новые проверки.

Ждать пришлось не так долго. Приказом Минюста России от 3 марта 2009 г. № 61 был образован Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ, куда вошли известные борцы с сектами, а его главой стал сектовед Александр Дворкин. На первом же заседании Совета 3 апреля было заявлено о том, что «эксперты» рассмотрят деятельность РБО и соответствие статусу религиозной организации.

По словам Руденко, «доказывать такому Совету что-либо совершенно бесполезно. Его задача – выборочно кошмарить верующих, как христиан, так и мусульман, да и другие веры. Лучший способ общения с подобными персонажами, согласно Писанию, - молитва и пост, к чему в сложившейся обстановке всех и призываю».

Те. кто помнят это место из Евангелия - знают,  с кем Господь предлагает бороться "постом и молитвою" - с бесами...

UPD: riegel проверил - Кёстон, утверждая, что "Александр Коновалов убежденный православный и выпускник Свято-Тихоновского университета" напутал, этот Коновалов учился в Петербурге, там же, где мутин и педведев

"Большинство родителей томских четвероклассников - около 56% - выбрали светскую этику, сообщила корреспонденту "Портала-Credo.Ru" проректор по учебной работе Томского областного института повышения квалификации и переподготовки работников образования Татьяна Расташанская.

На втором месте (более 20%) – основы мировых религиозных культур.

ОПК отдали предпочтение около 18%.

В пользу остальных трех модулей высказалось незначительное число родителей.

По словам Татьяны Расташанской, распределение предпочтений в рамках нового курса в Томской области близко к результатам опросов в соседних сибирских регионах – Красноярском крае и Новосибирской области. 24 февраля на базе Академии повышения квалификации и переподготовки работников образования в Москве начнутся курсы повышение квалификации для преподавателей-тренеров учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" из Томской области.

Напомним, ранее поступали сообщения о выборе в пользу светской этики с результатом более 50% из Свердловской и Калининградской областей, Красноярского и Ставропольского краёв. Однако, в Ставропольском крае впоследствии - после заявления епархии РПЦ МП о якобы имевших место нарушениях при выборе "модулей" - производился пересчёт."

Этот результат довольно неплохо (в части выбора светской этики для изучения своими детьми) отражает расклад  в отношении к религии среди русского населения РФ - большинство являются здесь неверующими (т.е. или атеистами, или агностика, или не считающими нужным задумываться над этими вопросами).

Между тем, колличество выбравших  ОПК   для изучения своими детьми показывает, что роль религии будет в обществе возрастать (на настоящий момент практикующих православных в России от 1% до 3% (см. (a, b) - многие родители, не являющиеся сами церковными людьми не возражали бы, что б их дети стили такими. (Правда, эти дети будут сами делать выбор. Когда подрастут).

Меня же более всего радует высокий процент выбравших для своих детей предмет  (более 20%) – основы мировых религиозных культур. Я бы предпочёл, что бы именно его изучали все. Школа должна не воспитывать, а учит, поэтому  недостаточно знать традиции только своей (или "своей") религии; надо знать все основные религии человечества. "Светская же этика"  как предмет  - игнорирует  как  высочайшее значение религии в жизни человека и в жизни человечества, так и  происхождение этики как таковой - из религии.
it