| Бурых пятен нет |
[Feb. 3rd, 2004|12:59 am] |
Электронная почта плоха тем, что ее много,
и надо чистить. Но она не делает дзинь,
дзииинь, дзззиииинь. Телефон -- наоборот.
Машка купалась в ванной, а он звонил.
Последним был Дима ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) kaledin@lj, что-то
ему нужно было сказать Мише, которого не нашлось
в квартире. Мне он сказал неприличное слово.
Я едва успела с благодарностью повесить трубку,
как Дима позвонил в дверь. Видимо, опасаясь,
что ему не откроют, как бы в шутку утверждал
хриплым голосом, что он из милиции. Я рассердилась
и спросила из-за двери:
-- Ну и зачем вот это, звонить?
-- У вас там из квартиры мужик пропал, -- хрипло
оправдывался Дима К., -- нужно подписать протокол.
Я рывком отворила дверь. Там стоял незнакомый
подвыпивший дядя в черном камзоле. Машка стала
орать из ванной: "Помогите, помогите!"
-- У ваших соседей, -- сказал незнакомый дядя, --
из квартиры мужик пропал. Я из следственного отдела.
Нужен один свидетель, чтобы пойти осмотреть квартиру
и подписать протокол. Поднимитесь со мной на
верхний этаж.
-- Я не могу подняться с вами на верхний этаж, --
я сказала, совершенно растерявшись, -- у меня
кто-то кричит в ванной.
-- Ребенок? -- строго спросил дядя.
-- Да. Машка.
-- А взрослых никого нет?
-- Нет. То есть, они есть, но пропали из квартиры.
То есть, больше пока никого нет.
Тут с лестнице спустилась женщина в халате, в
бигудях по-старинке, сильно расстроенная,
и сказала:
-- Это я вызывала милицию. У меня пропал мужик
сверху там. Мы уже давно объявили розыск. Просто
нужно подписать протокол.
-- Там в квартире, -- поспешно добавил дядя в камзоле, --
полный порядок. Мебель аккуратно стоит. Бурых
пятен нет.
-- Если вам нужно, -- я сказала соседке, -- конечно,
я подпишу.
И я поставила штук пять подписей на разные листы,
но не знаю, что в них. Машка в ванной оказалась
в порядке. Она играла с лягушкой, как будто
лягушка командует:
-- Поскорее налейте на мою голову вон той воды.
А то она у меня совершенно ЗАСОХЛАЯ. Помогите,
помогите! |
|
|
| |
[Feb. 3rd, 2004|01:18 am] |
| [ | Current Mood |
| |  sad | ] |
Письмо номер 666, кстати, содержит такие стихи
членов Союза Писателей Хачатуряна А. В.
и Гузовского К. Э.:
>Под кучей прелых испражнений
>Найти стараемся грибы,
>А после этих упражнений
>Нас долго мучают клопы.
или такие:
>Ягнёнок [...] съел мулатку,
>А после квартеронку съел.
-- все выдержки из длинных поэм.
Пользуясь правом Цензора, почтительно посвящаю
эти стихи пользователю samka@lj.
Как и всю нашу жизнь. |
|
|
| фашист |
[Feb. 3rd, 2004|10:44 am] |
Прочла это и вздрогнула, вспомнив сон.
Во сне был ложный государственный феминизм
(на деле его устроили мужские шовинистские
свиньи), соответственные чистки и холокосты,
но все это в прошлом. От той исторической
эпохи осталось во сне только бытовое
название для мужского полового хуя:
фашист. |
|
|
| Будильник |
[Feb. 3rd, 2004|11:49 am] |
Ночью из комнаты вышли очень сонные дети.
Они пришли ко мне и спросили:
-- Ты не могла бы разрешить наш спор?
-- Что же, вы еще не спите?
-- Нет, мы спорим.
-- О чем?
-- О будильнике. ( Read more... ) |
|
|
| о справедливости |
[Feb. 3rd, 2004|12:55 pm] |
Убегая, к спору с maria_d@lj
Чувство обделенности вторично по отношению
к издержкам перераспределения, это
культурный артефакт, наведенный, то есть,
неконструктивный -- из него нельзя исходить.
Его нужно иногда принимать во внимание.
Справедливо можно разделить только те вещи
(обязанности), которые после деления
сохраняют свои свойства, а само деление
требует не слишком много усилий. Так,
чтобы не перевесить raison d'etre, пользы
от самих объектов. Например, живого
ребенка ((c) Соломон) между двумя женщинами
справедливо разделить нельзя. |
|
|
| |
[Feb. 3rd, 2004|07:33 pm] |
Предположим, между людьми создалось разделение
по занятиям и ритуалы-правила, соответствующие
(у людей или богов из предыдущих эпох) этому
разделению.
Дети играют, копируя ритуалы и не нуждаясь
(пока) в объяснениях, для чего нужно именно
так делать. Им и без этого интересно.
Психологи или бихейвиористы изучают их поведение,
находят закономерности сквозной передачи ритуалов,
без выяснения их смысла, из поколения в поколение.
Замечая внешние признаки, указывают рецепты для
создания новых ритуалов, новых управляющих структур
"по образу и подобию старых". Это -- светская
культура (литература и живопись).
Постмодернизм заключается в том, чтобы утверждать,
что ничего другого и не было. То есть, у ритуалов
сразу не было прагматического смысла (или этот
"первый момент" в истории ничем не выделен),
а имеет место только имитация имитации имитации...
Вот если так -- тогда точно уж все дозволено. |
|
|