Не понял ни про игру, ни про антропологов, и как они влияют на то, что магия должна быть эффективной, и главное в шамане - не то, что он говорит, а его эффективность для племени. Шаман неизбежно что-то говорит, употребляя слова из жизни животных и растений - просто потому, что кроме них ничего неизвестно, и нет других слов в языке, кроме слов, которые обозначают растения и животные. Но этот факт, что шаман объясняет образно, и сравнивая с животными, не означает что "не отделяют себя из животного мира". Вся жизнь племени есть непрерывная борьба с природой за выживание. На самом деле цивилизованные люди напрасно думают, что эти объяснения шамана что-то значат. Он может сегодня объяснять так, а завтра иначе, главное для природного человека - в практике, а не как для цивилизованного - в теории.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Еще раз: дихотомия
"человек -- природа"
позднейшее изобретение,
сейчас обращаются к нему
в основном
защитники окружающей
среды, а раньше, в позднее
Возрождение -- сторонники
технического прогресса.
Никакой "борьбой с природой"
никто не занимался,
никак эта концепция
не отражена в мифах.
Мать-Землю персонифицировали,
да, но и с ней никто борьбой
не занимался, ее уговаривали.
А природу как таковую не
персонифицировали, потому
что находились внутри.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Еще раз, к потреблению природы и сводилась вся производственная жизнь, причем дикий человек осуществлял это непосредственно, а не через посредников. Уговоры Земли - одна из форм борьбы. Все мифы только и забиты войнами с природой, одни греческие титаны чего стоят. В зороастризме просто все природные силы, которые препятствуют производству, отнесены к миру плохого бога, а те, что помогают - к миру хорошего бога. И т.д, и т.п., все мифы только и описывают проблему подчинения природы себе.

(Reply to this) (Parent)