И потом, Вы хотите поместить в одну плоскость "средний термин", "сущность", "ипостась" - не сопоставимые вещи. по Вашей ссылке...
-------------------------------------
По моей ссылке:

Итак, у Аристотеля преимущество не отдается ни частному, ни общему. Основание сущего открывается как истинно общее лишь тогда, когда мы схватываем единичное в его истинной сущности. Это и есть то, что Аристотель называет средним.

http://www.philosophy.ru/library/losef/iae4/txt71.htm

Без аристотелевой "середины" Вы, как, скажем, и Лурье, никогда не поймете того, каким же образом конкретный Адам оказывается "общей природой" - каким образом индивидуальный логос будет логосом природы

PS первые 3 утверждения действительности не соответствуют (1. У А. есть представление о том, что индивид - это первая сущность, а род - вторая; 2. Отцы дословно повторяют А. (" Философы и говорят об индивиде в этом смысле, согласно которому он обозначает основывающуюся на субстанции ипостась" http://www.pagez.ru/lsn/0234.php#4 etc) 3. определив ипостась как сущность со свойствами, Отцы повторили А.)