Comments: |
Кстати, я подумала, - не факт, что ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ избежать. Могу себе представить и такую ситуацию, что у человека с кем-то есть глубокие отношения, а с другими у него лёгкие. Со ВСЕМИ включаться в глубину и подлинность нереально. (Кстати, и глубокое - труд, и поверхностное - труд не меньший, просто иначе устроенный, - так что тут, чувствую, просто никуда не деться.)
Мне близок даосский "принцип недеяния" означающий невмешательство в природные процессы, включая процессы во мне. Это трудно поначалу, уж очень вмешаться хочется, а потом внутренние проблемы исчезают (но не внешние:)))
А культурные процессы относятся при этом к природным? :-)
Вот тут у меня с даосами разногласия. Они считают, что не относятся, а я не понимаю, почему муравьи это естественно, а муравейник как сооружение - уже нет. Если человек - природа, то и то, что он делает, тоже, и без искусственных исключений. Я бы осторожно признал не столько искусственной, сколько сильно мешающей другим психическим процессам, и даже часто замещающей их, непрерывную рефлексию (не путать с осознанностью:)))
Я, кстати, тоже думаю, что относятся.
А как Вы различаете рефлексию и осознанность?
Рефлексия, как я понимаю, это слова по поводу, анализ, анализ пристрастности первичного анализа, анализ предыдущего и т.д., слова, слова... А осознанность это просто (не так уж и просто:) внимание к тому что происходит, без улета в ассоциации, воображение, воспоминания и ту же рефлексию:)))
А, понятно. ЦЕЛОСТНОЕ (и, видимо, несловесное) собирание внимания на предмете, без дробления его [и предмета, и внимания](производимого рефлексией), да?
А иногда бывает несимметрично: у тебя с человеком глубокие отношения, а у него с тобой - легкие))). | |