| Проверка связи - | Feb. 3rd, 2008 @ 08:59 pm |
|---|
|
испытание возможностей Семаджика.
|
| О хаосе и свободе | Jun. 1st, 2007 @ 08:15 pm |
|---|
|
Может быть, ВСЁ, что мы делаем – это формы выработки свободы. Побеждая хаос и неоформленность пусть даже на самом маленьком участке бытия, мы делаемся сильнее хаоса – а значит, свободнее.
Конечно, свободу надо постоянно добывать – усилием*. Понятно, что она – величина динамическая, существует только в движении – как своё осуществление. И всё-таки мне кажется, что каждая из добытых нами крупинок свободы, будучи раз добытой, не пропадает: сохраняется в нашей «структурной» памяти, направляет наши последующие движения. С каждой такой добытой крупинкой мы становимся немного больше самих себя прежних.
|
| Интонации Бытия | May. 21st, 2007 @ 12:33 am |
|---|
|
Близкие нам, важные для нас люди – это интонации Бытия, с которыми Оно обращается к нам.
Разумеется, эти интонации «подобраны» так, чтобы нам было понятнее всего – и чтобы нас чувствительнее всего задело.
Господь говорит с нами именно так, чтобы мы могли слышать.
И НЕ слышать при таких условиях можно лишь разве что вследствие глухоты, притом, весьма вероятно, добровольной.
Отдельный вопрос, на который я сию минуту не знаю ответа: как различить Его голос и наши собственные иллюзии?
http://yettergjart.livejournal.com/260150.html
|
| Стимульный материал-2 | May. 11th, 2007 @ 05:00 am |
|---|
|
Не затем ли нам дано мучительное чувство преходящести, обречённости всего, чтобы мы искали неизменного?
http://yettergjart.livejournal.com/253594.html
|
| Стимульный материал | May. 11th, 2007 @ 04:44 am |
|---|
|
Может быть, вся совокупность явлений и предметов мира и каждый из них в отдельности – стимулы нам к тому, чтобы быть человеком / всё время им становиться. Может быть, оно «всё» затем задумано, чтобы выводить нас из равновесия, провоцируя на - самопревозмогающие, самосозидающие - усилия.
http://yettergjart.livejournal.com/253200.html
|
| » Брайль |
|---|
Может быть, по отношению к миру незримого мы – слепцы, которым чувственные вещи этого мира даны как что-то вроде азбуки Брайля. Ощупывая их, мы способны составить себе некоторое представление – может быть, даже довольно точное – о том, что нам написали: это наша (почти?) единственная, но в своём роде полноценная возможность.
Apr. 30th, 2007 @ 03:53 am
|
| » О работе |
|---|
Работа – постоянное расталкивание себя, не давание себе заснуть – умереть. Она совершенно всерьёз, буквально и каждый день спасает от смерти. По той, хотя бы, простой причине, что она и есть - усиленная, концентрированная жизнь. «Возведённая в степень». Поддаваться лени - значит сотрудничать со смертью, умирать заживо. Уходить в небытие. Работать и быть – синонимы.
В этом смысле, даже результаты её – которые уходят и даже не всегда вспоминаются – не так важны. Они – в конечном счёте побочные её продукты. Самое же важное – то, что мы держим себя в смысле.
Работа – упражнение в осмысленности. Даже если это какое-нибудь простейшее действие типа мытья посуды. Во всяком организованном простейшей действии уже есть противостояние хаосу, тихое, терпеливое, упорное «нет» ему.
Поэтому едва ли не во всякой, даже простейшей, работе есть что-то от молитвы.
(Молитва – тоже своего рода работа: работа собирания себя под взглядом Того, к Кому мы обращаемся.)
http://yettergjart.livejournal.com/211664.html
Mar. 11th, 2007 @ 04:34 am
|
| » О грусти |
|---|
Грусть – это форма благодарности жизни. Соединённая с чётким пониманием того, что она (жизнь) проходит.
Jan. 5th, 2007 @ 02:32 am
|
| » Вера и знание |
|---|
«Вера» и «знание» / «мышление» / «критический анализ» и не противоположны друг другу, и не образуют условия или фундамента друг друга, а сосуществуют в человеке как две самостоятельные способности достаточно разной природы, подобно, скажем, слуху и зрению (полной аналогии тут скорее всего нет, но какая-то есть) и только во взаимодействии дают хоть сколько-то объёмную картину мира.
Dec. 29th, 2006 @ 01:49 am
|
| » Рефлексии об опыте |
|---|
Человеческий опыт целен. Его деление на сегменты вторично и обладает большой долей условности.
http://yettergjart.livejournal.com/155935.html
Dec. 16th, 2006 @ 10:16 pm
|
| » О метафизичности этики |
|---|
Всякая этика метафизична – независимо от того, насколько осознаёт свои метафизические коннотации. То есть (а) имеет в качестве своих более-менее неявных предпосылок представления об определённом устройстве мироздания и (b) в числе своих более-менее неявных намерений – стремления (a) как-то в это мироздание вписаться, в соответствии с его так или иначе представляемыми «законами»; (b) как-то на это устройство влиять.
То есть, значение всякой этики в конечном счёте (и) надинструментально.
Поэтому, в частности, легко допустима (и точно существует, просто не всегда артикулируется) этика – как совокупность ценностно окрашенных принципов – в отношении к вещам, пространствам – то есть к любым компонентам мироздания, помимо людей. Не говоря уж о том, что существует этика отношения к самому себе – как исходному пункту (исходной области) всякого собственного действия.
Вот: этика – это совокупность (практически ориентированных) принципов вписывания себя в мир.
http://yettergjart.livejournal.com/155742.html
Dec. 16th, 2006 @ 10:11 pm
|
| » Неожиданно-колористическое |
|---|
Цвет я даже и не знаю чего, но, видимо, моей argjath'ской сущности:
Dec. 10th, 2006 @ 05:40 am
|
| » О природе вины |
|---|
Вина – онтологическая ущербность. Именно онтологическая, имеющая прямое отношение к нашему бытийному статусу. С каждой виноватостью нас самих становится меньше. Приходится себя наращивать. И всё равно: на месте раз случившегося ущерба остаётся рубец – может быть, даже навсегда.
http://yettergjart.livejournal.com/144950.html
Dec. 1st, 2006 @ 01:37 am
|
| » Качество Бытия |
|---|
Жить праведно: в глубоком, достигаемом усилиями, в том числе усилиями самопреодоления – согласии с тем, что ты действительно чувствуешь объективно значимыми ценностями. Не только своей жизни, но жизни вообще; может быть, даже бытия вообще. Поддерживать тем самым «экологию» своей – и не только своей - жизни в целом. Жизни вообще.
«Нравственное», ценностно-ориентированное устройство наших поступков, нашего поведения в целом имеет прямое отношение к устройству ВСЕГО.
К этому имеет непосредственное отношение и то, чтобы «помогать другим», то есть буквально: делать их жизнь «лучше», добрее, насколько возможно ярче и хоть немного легче – таким образом поддерживаешь, разрабатываешь «дело связи». Всякая этика – «дело связи»: выработка и отработка единичным человеком своих связей с «мировым целым». «Помогая людям», мы заботимся о качестве Бытия. Мы ведь не можем знать, куда уходит корнями и разрастающимися ветвями каждое из наших действий, каждая из наших связей. А уходят они, предположительно, весьма далеко. Поэтому, конечно, в какой-то мере мы и сами «спасаемся» правильно поставленной этикой.
Такое восприятие мира я бы назвала «проторелигиозным» или уж скорее (учитывая культурное состояние в целом) «пострелигиозным» - но никак не религиозным в полноценном смысле слова: концепт Бога как таковой здесь, кажется, никак не проявлен – несмотря на множество несомненных формирующих следов этого концепта.
http://yettergjart.livejournal.com/141468.html
Nov. 27th, 2006 @ 02:43 am
|
| » О первичности вторичного |
|---|
В каком-то смысле все мы обречены на вторичность; «первичность» - принципиально новое перекомбинирование накопленного культурного материала, а тем более прорыв за его пределы – вещь исключительная.
Но так ли уж важны непременно новизна и первичность? Здесь главная задача не в новизне, а в индивидуальной, личной проработке этих, вне нас и помимо нас – и лишь вследствие этого внутри нас – существующих культурных топосов (это как: раз-навсегда заданные ноты и индивидуальная их интерпретация), в личном, «для себя», решении их. В сущности, не так ли строится всякий биографический сценарий?
Nov. 21st, 2006 @ 06:48 am
|
| » Умозрение в ритмах |
|---|
Структура питерского пространства всегда казалось мне (и, опять-таки, сильно сомнительно, чтобы одной мне) очень родственной поэзии. Со стихами ведь то же самое: они в принципиально большей степени, чем проза (просто уже вследствие своей ритмической организации и повышенного «формального» - формой задаваемого – напряжения, то есть ещё ДО смысла) – свидетельствуют о неслучайности бытия: просто дают пережить её непосредственно, как своего рода очевидность (будучи её живым воплощением) – и подтверждают её, всякий раз заново воссоздают и укрепляют. В ритме есть что-то онтологичное (то есть, даже просто: ритм – онтологичен).
Имею сильный соблазн думать: подобно тому, как икона – «умозрение в красках», поэзия – уже чуть ли не самим фактом своего существования – «умозрение в ритмах», и даже чуть ли не богословие в ритмах, раз свидетельствует о неслучайности и организованности бытия – о способности бытия к организованности и осмысленной интенсивности.
Так вот, о петербургских пространственных ритмах и структурах мне кажется то же самое.
Nov. 20th, 2006 @ 03:16 am
|
| » Метафизика Петербурга: Преодоление естества |
|---|
Человек существует в единстве двух движений: согласия с естеством и преодоления естества, причём для полноты человеческого необходимы оба. – Есть, наверно, ещё и вот какая тонкая вещь: преодоление естества в согласии с самим естеством, с его структурами, вдоль его волокон. Когда естество не насилуется, а само, следуя собственным внутренним движениям, выходит за собственные пределы – перерастает себя. – Таким мне всегда казался Петербург: перерастающим себя естеством, стрелкой, указующей в за-естественные дали – не противоречащие естеству, но продолжающие его.
Напряжение между вытягивающей вверх вертикалью и ясной плоской горизонталью, образующее этот город, кажется (и вряд ли только мне) проекцией ни больше ни меньше как удела человеческого, формулы человеческой судьбы (и не потому ли воздействует так сильно?) Позволяет пережить эту «формулу» прямо физически, без доказательств и объяснений.
Nov. 20th, 2006 @ 03:11 am
|
| » Состав счастья |
|---|
В состав счастья как жизненного состояния непременно должны входить: (а) свобода (понятая не как отсутствие привязанностей / связанностей, но как внутренняя нестеснённость) и (б) отсутствие вины (чувства и понимания её).
(Вот, заодно, что такое вина: чувство + понимание того, что ты нанёс какой-то части бытия ущерб той или иной степени непоправимости [в сущности, ВСЁ непоправимо – чуть было не написала «неповторимо». И неповторимо, да – даже то, что повторяется. ОСОБЕННО то, что повторяется: в нём сильнее всего проступают различия.] А тем самым – точно тем же самым – и самому себе, ибо мы и мир - не две разные вещи, но одно и то же. Просто одно и то же, и ничто сделанное в так называемом внешнем мире не остаётся без последствий для нас самих. Что бы мы ни делали, любым из действий мы что-то делаем с самими собой, и трудно сказать, что тут главное – пожалуй, главное и то, и другое.
В известном смысле, пожалуй, невозможно не быть виноватым – и есть слишком много возможностей быть виноватым нечаянно, незаметно, против собственной воли. Но, похоже, иногда об этом можно забывать: тогда-то и наступает то самое состояние счастья.
( Read more... )
Nov. 20th, 2006 @ 02:42 am
|
| » Антропоургия |
|---|
Вчера взяла да написала почти случайно слово: антропоургия – человекосозидание. А сегодня всё время к этому мысленно возвращаюсь: это, однако, целое направление внутреннего внимания – создание человеком самого себя (не только и, пожалуй, даже не столько как индивида, сколько как вида). Именно направленное, отрефлектированное более-менее создание. Надо будет над этим подумать.
Nov. 17th, 2006 @ 01:01 am
|
| » Обретаем жанровую определённость |
|---|
То, что мне хочется сюда писать - не философия. Даже не вполне мысль: это - те внутренние движения, интуиции, из которых она могла бы расти, сырой материал для её возможных построений. Интересен он мне именно в своей «сырости», разомкнутости, принципиальной недосказанности. Скорее всего, потому, что это – более живое. Но, конечно, хоть что-нибудь из этого я надеюсь однажды «досказать».
Nov. 16th, 2006 @ 01:19 am
|
|
|