Friends

Пачка занятных текстов
https://www.washingtonpost.com/magazine/2021/03/29/qanon-new-age-spirituality/
https://www.independent.co.uk/voices/qanon-trump-mother-fox-news-b1798459.html
https://www.reddit.com/r/QAnonCasualties/comments/nrqpc0/why_hippies_and_newage_folk_fall_into_q/
https://www.chicagotribune.com/2021/08/06/column-has-americas-right-wing-entered-its-hippie-phase-ask-the-qanon-shaman/

про то, как по итогам ковида традиционно
леволиберальные хиппи и целые коммуны
(доселе проводившие свое время в разговорах с деревьями
и кристаллами на темы духовности и универсальной космической
любви) превращались в оголтелых наци-конспирологов,
куанону на зависть.

Действительно, немалые секторы условно-либеральной
общественности перешли на куаноновскую конспирологию из-за
закручивания гаек фашистскими медиками в 2020-2021.
Следующая тирания будет медицинской, нас о том еще
Фуко предупреждал, говоря об опасности биополитики;
если бы Фуко дожил до 2020-х, маршировал бы с
ковидо-диссидентами в первых рядаx.

Параллельно сам концепт антиваксерства, который
в 1990-е активно популяризировали сугубо левые активисты
и сообщества типа журнала Mother Jones
стали чем-то предосудительным и общественно опасным
в одном ряду с мастурбацией на гитрела. То есть многие
хиппи оказывались в фашистах даже и не поменявшись, просто
из-за того, что их любимая бредовая ультралевая теория
внезапно стала ультраправой.

Сейчас идет аналогичный процесс в обратном направлении:
из-за повального перехода лево-либеральной общественности
к активному антисемитизму, левые медиа начинают
реабилитировать гитрела и нацистов, типа они, может,
много ошибались, но в отношении евреев-то все
правильно делали, и вообще настоящий Холокост был
один, в 1948-м году, и называется "накба".

Теперь на левых митингах фотки активистов со свастиками
никого особо не удивляют уже. Ну типа, свастика и арафатка
это еще не униформа антифа, но к этому вплотную подходит.

Привет

От привычек полезных и вредных –
Так уж вышло – простыл даже след.
Вы хотели, чтоб не было бедных?
Что ж, ура, их давно больше нет.

Одурели от криков победных,
Где там радуга, где горизонт?
Не осталось ни честных, ни бедных,
А вокруг – нищета да бомонд.

Настроений не надо протестных!..
Новый гаджет у вас, мой виконт?
Не осталось ни бедных, ни честных,
А вокруг – нищета да бомонд.

Только счастье вокруг!.. Так парите
Средь аллей и неброских ротонд.
Слобода да посад, говорите?
Ну уж нет – нищета да бомонд.

К слову об Italian brainrot,
https://www.youtube.com/watch?v=9HfVddyUpfU
трогательный португалоязычный ролик о балерине
Капучино, целиком произведенный АИ.
Очень бразильское, да, бразильцам свойственна
весьма узнаваемая сентиментальность.

Привет

Иностранный агент с искусственным интеллектом зашел в реестр экстремистских материалов, чтобы найти, что же ему все-таки не искать в сети, и нашел там свое семейное счастье в полном соответствии с традиционными ценностями с патриотическим уклоном. Раскаялся, сочинил донос на соседа снизу («сосед снизу меня постоянно заливает»).
Жена теперь каждый день бьет его томиком Эдуарда Асадова-Рыжего. В хорошем настроении (если по ТВ только хорошие новости) не очень сильно, а в плохом настроении (если кто-то кое-где у них порой все же чем-то нам насолил) – сильно, и очень сильно.
ИА с ИИ только крякает, мечтая о том, чтобы по ТВ всегда были хорошие новости.
Шах и мат вам, враги народа.

Вот, собственно, самая подробная версия истории об
убийстве Достоевского, опубликованная В. С. Нечаевой
в 1927 со слов местных жителей.

...Отчетливо стоит в памяти крестьян лишь факт его
насильственной смерти. Наиболее подробно рассказать нам об
этом факте смогли два крестьянина с. Дарового, Данила
Макаров и Андрей Саввушкин. Первый, девяностолетний
старик, был мальчиком лет семи, когда было совершено
убийство, второй рассказывал со слов своего
отца. Рассказывали старики вместе, поправляя и дополняя
друг друга. Приводим ниже почти дословно записанный
рассказ стариков:

``Барин был строгий, неладный господин, а барыня была
душевная. Он с ней нехорошо жил, бил ее. Крестьян порол
ни за что. Бывало гуляет по саду, а там за дорогой мужик
пашет, не видит барина и шапку не снимает. А барин велит
позвать да всыпать ему штук 20-30, а потом посылает -
"иди, работай"''.

``Чермашинские мужики задумали с ним кончить. Сговорились
между собой Ефимов, Михайлов, Исаев да Василий
Никитин. Теперь все равно никого на свете нет, давно
сгнили, - можно сказать. Петровками, о сю пору, навоз
мужики возили. Солнце уж высоко стояло, барин спрашивает,
все ли выехали на работу. Ему говорят, что из Чермашни
четверо не поехало, сказались больными. "Вот я их вылечу"
- велел дрожки заложить. А у него палка вот какая
была. Приехал, а мужики уж стоят на улице. "Что не едете?"
- "Мочи, - говорят, - нет". Он их палкой одного,
другого. Они во двор, он за ними. Там Василий Никитин,
здоровый, высокий такой был, его сзади за руки схватил, а
другие стоят, испугались. Василий им крикнул: "Что ж
стоите? зачем сговаривались?" Мужики бросились, рот барину
заткнули, да за нужное место... чтоб следов никаких не
было. Потом вывезли, свалив в поле, на дороге из
Чермашни в Даровое. А кучер Давид был
подговорен. Оставил барина, да в Моногарово за попом, а в
Даровое и не заезжал. Поп приехал, барин дышит, но уж не в
памяти. Поп глухую исповедь принял, знал он, да скрыл,
крестьян не выдал. Следователи потом из Каширы приезжали,
опрашивали всех, допытывали, ничего не узнали. Будто от
припадка умер, у него припадки бывали''.

* * *

По поводу "глухой исповеди", есть подтверждение из
церковных документов, по данным церковных ведомостей,
все мужское взрослое население Черемошны не говело в 1839
году ``за нерачением''

Привет

Чудесный сайт с пачкой статей о смерти
отца Достоевского, от разных деятелей,
включая совсем припадочных:
https://darovoe.ru/articles/

Автор публикации, видимо, Г. С. Прохоров;
сей ученый муж также написал собственное исследование
судебной литературы, тоже довольно занятное
https://cyberleninka.ru/article/n/delo-o-smerti-mihaila-andreevicha-dostoevskogo-ili-nad-chem-korpeli-sudi-poltora-goda/viewer
"Дело о смерти Михаила Андреевича Достоевского",
Прохоров Георгий Сергеевич

с кратким анализом трех расследований, которые велись
полицией после смерти отца Достоевского. Первое (свидетельство
о смерти) было закрыто сразу с диагнозом апоплексия, а
следующие два были посвящены розыску о распускании слухов о
насильственной смерти, и пресечению их распространения.


Привет

Отличная статья Пайпса
https://rimona.livejournal.com/2383908.html
про суть "перестройки"

...Когда в середине 80-х гг. коммунистическое руководство
решило ослабить свою политическую власть и установить с
обществом ограниченное партнерство, дабы преодолеть
тревожные симптомы политического и экономического застоя,
к своему ужасу оно обнаружило, что общества и,
следовательно, партнера не существует. Имелись только
миллионы атомизированных индивидуумов, отчасти отчужденных
и озлобленных, в большинстве же безразличных, которых за
70 лет коммунизма научили заботиться только о себе и
оставить общественные дела вышестоящим товарищам.

Наученные реагировать на сигналы сверху, советские
граждане быстро почувствовали, что центральная власть
слабеет и не может более заставить выполнять свои
приказы. Страх, главный инструмент коммунистического
контроля, ослабел, а затем и вовсе исчез. Ободренные этим,
граждане воспользовались затруднительным положением
режима, чтобы взять реванш за 70 лет угнетения. Вместо
того, чтобы поспешить на помощь правительству, они
отплатили ему той же монетой, атомизируя его так, как оно
в свое время атомизировало их.

Результатом был гигантский, направленный внутрь
взрыв. Начиная с 1985 г., коммунистическое государство и
экономика, которую оно рассматривало как свою
собственность, подверглись массированным атакам со стороны
населения, которое режим лишил малейшей доли
заинтересованного участия. Целью населения было не столько
улучшение или замена существующих институтов, сколько их
разрушение.

По этой причине недавние события нельзя назвать собственно
``революцией''. Термин, который описывает их лучше всего,
это дуван, слово турецкого происхождения, которое казаки
использовали для обозначения дележа военной добычи,
захваченной в походах на персидские или турецкие
поселения. Советский Союз подвергается систематическому
``дуванизированию'', его растаскивают и распределяют между
экс-коммунистическими организациями, республиканскими и
местными правительствами, государственными предприятиями,
преступными бандами и - последнее по месту, но не по
важности, - отдельными гражданами. Не осталось почти
никакой общественной власти или национальной экономики: то
немногое, что еще есть, существует по инерции. Вот почему
все проекты реформ, как политических, так и экономических,
кончились ничем. Просто не существует более механизма для
превращения идей в политику.

* * *

Мораль: пиздец 1990-х был неизбежен в силу того, что
совки за 70 лет изнасилования лишили население совести и
любых навыков политического взаимодействия. Стены
концлагеря упали, и на свободу вышло сто миллионов
прожженных негодяев, живших по принципу "умри ты сегодня,
а я завтра" и начинавших каждый день с написания анонимных
доносов оперу-гебисту.

Реванш гебе в такой ситуации, действительно, неизбежен.
После поколений, проведенных в советском концлагере, зэки
стали опасны, в первую очередь друг для друга. Нет ничего
удивительного, что население на коленях умоляет товарища
полковника восстановить советский ГУЛАГ, ведь никакого
другого способа контролировать собственный беспредел совки
не знают. Тупые ебаные твари, однако, не лучше, чем быдло
в русской классике.

Походу, у Достоевского про русское глубинное быдло была
личная история: по легенде, его отец зверски обращался
с крепостными рабами, они его ненавидели и в один
момент не выдержали и всем миром забили до смерти. После этого
всему селу была одна дорога: на каторгу. Семья, не желая
лишаться единственного источника дохода, пожалела крестьян,
и дала взятку доктору, который прописал в свидетельстве
о смерти апоплексический удар; никаких конфликтов у семьи
покойного с крестьянами никогда не было. Достоевский,
которому было 17, всю жизнь прожил с сильнейшей травмой
от этой истории, и в качестве терапевтического метода
сочинил (на пару с Тютчевым) концепцию мужика-богоносца,
который несет в себе спасение цивилизации, даже о том не
подозревая. Несет-то он несет, не подозревая, но это
не спасение, а коллапс цивилизации и торжество гебешной
тирании.

Младший брат Достоевского Алексей описывает убийство так:

Выведенный из себя каким-то неуспешным действием крестьян,
отец вспылил и начал очень кричать на крестьян. Один
из них, более дерзкий, ответил на этот крик сильною
грубостию и вслед за тем, убоявшись последствия этой
грубости, крикнул: "Ребята, карачун ему!" - и с этим
возгласом все крестьяне, в числе до пятнадцати человек,
кинулись на отца и в одно мгновенье, конечно, покончили с
ним... Сперва от меня как будто бы скрывали причину смерти
отца... Впоследствии я много слышал подробностей этого
убийства из уст сестры Веры Михайловны, а главное от
девушки Ариши и от няни Алены Фроловны. К Арише приходили,
родные из деревни, и от них-то она слышала все
подробности, переданные мне впоследствии.

* * *

Вот чудесный рассказ "Мужик Марей", написанный под
впечатлением от общения с мужиком-богоносцем, который
участвовал в убийстве М. А. Достоевского.

...Я тогда, придя домой от Марея, никому не рассказал о
моем ``приключении''. Да и какое это было приключение? Да
и об Марее я тогда очень скоро забыл. Встречаясь с ним
потом изредка, я никогда даже с ним не заговаривал, не
только про волка, да и ни об чем, и вдруг теперь, двадцать
лет спустя, в Сибири, припомнил всю эту встречу с такою
ясностью, до самой последней черты. Значит, залегла же она
в душе моей неприметно, сама собой и без воли моей, и
вдруг припомнилась тогда, когда было надо; припомнилась
эта нежная, материнская улыбка бедного крепостного мужика,
его кресты, его покачиванье головой: ``Ишь ведь,
испужался, малец!'' И особенно этот толстый его,
запачканный в земле палец, которым он тихо и с робкою
нежностью прикоснулся к вздрагивавшим губам моим. Конечно,
всякий бы ободрил ребенка, но тут в этой уединенной
встрече случилось как бы что-то совсем другое, и если б я
был собственным его сыном, он не мог бы посмотреть на меня
сияющим более светлою любовью взглядом, а кто его
заставлял? Был он собственный крепостной наш мужик, а я
все же его барчонок; никто бы не узнал, как он ласкал
меня, и не наградил за то. Любил он, что ли, так уж очень
маленьких детей? Такие бывают. Встреча была уединенная, в
пустом поле, и только бог, может, видел сверху, каким
глубоким и просвещенным человеческим чувством и какою
тонкою, почти женственною нежностью может быть наполнено
сердце иного грубого, зверски невежественного крепостного
русского мужика, еще и не ждавшего, не гадавшего тогда о
своей свободе. Скажите, не это ли разумел Константин
Аксаков, говоря про высокое образование народа нашего?

И вот, когда я сошел с нар и огляделся кругом, помню, я
вдруг почувствовал, что могу смотреть на этих несчастных
совсем другим взглядом и что вдруг, каким-то чудом,
исчезла совсем всякая ненависть и злоба в сердце моем. Я
пошел, вглядываясь в встречавшиеся лица. Этот обритый и
шельмованный мужик, с клеймами на лице и хмельной, орущий
свою пьяную сиплую песню, ведь это тоже, может быть, тот
же самый Марей: ведь я же не могу заглянуть в его сердце.

* * *

Сейчас-то мы знаем, что ничего, кроме гулага
и анонимных доносов, глубинарий не содержит, и,
предоставленный себе, неизменно насрет тот же
самый гебешный совок, которого был лишен; но в 1860-х
многие пытали надежды, что освобожденный раб перестанет
быть рабом и стукачом. Может и перестанет, но не при
нашей жизни точно: будучи "освобожден", раб немедленно
строит вокруг себя модель концлагеря, с доносами,
гебешниками, собаками и колючей проволокой, иначе
ему некомфортно.

Собственно, история Либерии и Сьерра-Леоне, двух
государств, населенных освобожденными американскими
рабами, ничем не лучше истории сраной рашки: с самого
возвращения в Африку, бывших рабов сопровождает
неравенство, террор и все ужасы гулага и геноцида, на
завидки русским диктаторам. Рабство это не то, от чего
можно освободить кого-то царским указом или решением
Политбюро, рабство это фундамент политической культуры,
избавиться от которого России не удалось и уже не
получится.

Привет

И скучно,
И грустно.
И душно,
И гнусно.

Болото
И кочка.
Блевотно,
И точка.

Трогательная история любви
https://ru.belsat.eu/87599438/u-nas-bylo-vsyo-krome-prava-na-lyubov-vozlyublennaya-pogibshej-na-vojne-belaruski-marii-zajtsevoj-rasskazala-ih-istoriyu
беларусской героини Марии Зайцевой, которую
убила русня, и ее девушки Ани.

Прямо хоть сейчас в мангу!

Путлеровским свинособакам желаю сдохнуть быстро и
мучительно, это не люди, а говно.

Привет

Вот что пишет Петр-Павел Рубенс в письме к Юстусу Сустермансу 12 марта 1638 года (перевод Анны Ахматовой): «Скорбная женщина в траурной одежде, под разорванным покрывалом, без драгоценностей и пышных уборов – это несчастная Европа, которая уже столько лет страдает от непрерывных грабежей, насилий всякого рода, неисчислимых бедствий – всех невыразимых мучений каждого из нас. Она несет земной шар…».
Сколько лет, столетий даже, прошло, а ничего ведь не изменилось. Только хуже стало. Да здравствуют инклюзивность и политкорректность, «от реки до моря» и пр. сволочь.

Какая красота
https://www.reddit.com/r/CityPorn/comments/1mll4lj/the_temple_of_all_religions_kazan/
https://en.wikipedia.org/wiki/Temple_of_All_Religions
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:All_Religions_Temple_in_Kazan
http://вселенскийхрам.рф/



Типа такой арт-проект.

Привет

Ты сегодня опять без трусов,
Даже лифчик опять не надела.
Красной тряпкой гнилых парусов
Не закроешь прекрасного тела.

Да когда ж ты заткнешься, ООН?
Да когда ж ты очнешься, Европа?
Не суши на балконе гондон,
Не гляди, как овца, из окопа.

Ешь, любимая, мой чебурек,
В нем, как водится, снова малина.
Подтвердите, что вы человек
Снова требует строго машина.