clement: св. Агнесса Римская

св. Агнесса Римская
Читаю справочник святых Йокле. И вот уже на букву А, св. Агнесса Римская: Священник Павлин из церкви св. Агнессы был снедаем нечистыми желаниями. По указу папы, обменявшись кольцами, Павлин обручился с портретом св. Агнессы, и был избавлен от греховного искушения.

Мысль об обручении с портретом мне, естественно, напомнила о Пигмалионе и о всевозможных бракам по портретам, когда жених и невеста видели только портреты друг друга. Здесь ситуация все же не совсем таже - и в случае Галатеи, и в случае брака через представителя изображение в каком-то смысле оживает (становится женщиной Галатея, приеезжает настоящий супруг или супруга), что в случае с браком с портретом св. Агнессы не происходит. Есть ли какие-либо схожие мотивы?

(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)

	clement@lj 2005-03-22 09:32 (ссылка)
	Про Агнессу я знал, и догадывался, что могли быть и другие святые, но я и не подозревал, что тема мистического брака настолько распространена. (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	d_vain@lj 2005-03-22 19:43 (ссылка)
	А кто постоновляет (заключает) браки? Это дело Папы? И ещё - а Православная церковь это признаёт? (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

clement@lj
2005-03-22 20:10 (ссылка)

Насколько я понимаю, браки упоминаются в житиях, так что, признавая жития, Святейший Престол признает и браки.

Православие знает о браке св. Екатерины.

Тропарь, глас 4
Добредетельми, яко лучами солнечными, просветила еси неверныя мудрецы и, якоже пресветлая луна ходящим в нощи, неверия тьму отгнала еси и царицу уверила еси, вкупе же и мучителя обличила еси, Богозванная невесто, блаженная Екатерино. Желанием востекла еси в Небесный чертог к прекрасному Жениху Христу и от Него царским венцем венчалася еси. Емуже, со Ангелы предстоящи, за ны молися, творящия пречестную память твою.

Вместе с этим, в русской иконописи изображение брака св. Екатерины встречается, насколько я знаю, крайне редко. Я видел несколько образчиков девятнадцатого века, но здесь весьма вероятно западное влияние.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

d_vain@lj
2005-03-23 04:15 (ссылка)

Святейший Престол признаёт браки - это так. Но кто объявляет, что брак был заключён - и когда? При жизни, после смерти, после канонизации?

Российская иконопись 19-го века - это, действительно, наверное, заимствования. Точно не знаю - надо будет спросить.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

clement@lj
2005-03-23 07:45 (ссылка)

В случае со святой Екатериной Александрийской самый вопрос о жизни весьма не очевиден. Что же касается более недавних святых, то насколько я понимаю из цитированной статьи,речь идёт зачастую о видениях, описанных в житиях или книгах самих святых.

(Ответить) (Уровень выше)

	maksimuss@lj 2005-06-02 13:06 (ссылка)
	Но имеется ввиду (в тропаре в частности и в православной традиции вообще) все же брак другого рода - вспомните о том, как Христос "уневещивает" Церковь, Деву чисту. (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	clement@lj 2005-06-03 06:03 (ссылка)
	Насколько я понимаю, символике брака Христа и Церкви мы обязаны толкованию Песни Песней... (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	maksimuss@lj 2005-06-03 07:31 (ссылка)
	Сложно говорить, кому мы "обязаны", однако эксплицитно эта мысль находит выражение в Апокалипсисе и Апостольских Посланиях, причем без прямых ссылок на Песнь Песней. (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	clement@lj 2005-06-03 08:08 (ссылка)
	Спасибо (Ответить) (Уровень выше)

	как Христос "уневещивает" Церковь clement@lj 2005-06-08 11:57 (ссылка)
	Кстати, вот миниатюра предваряюсчая сорок четвёртый псалом в "Богатом часослове герцога ду Берри": Христос и Церковь. (Ответить) (Уровень выше)

(Читать комментарии) -