Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет deadbeef ([info]deadbeef)
@ 2005-02-09 05:34:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Слово
Языки - штука очень интересная и многослойная. В непрерывно меняющемся мире, когда понятия подменяются, искажаются и выворачиваются наизнанку, языки продолжают хранить в себе истинную суть слов.

Вот возьмём изъеденное и изгаженное масс-медиа слово "народ". Уж как старались превратить слово "народ" в обозначение просто некоего количества людей, стереть его смысл. И так и сяк над словом измывались, и "весь народ", и "большинство народа", и "многонациональный народ", да ещё куча разных пакостей. На этом извращении нагромоздили всяких "не может весь народ отвечать за ...", "весь народ не может быть владельцем ...", "нельзя говорить о какой-то там воле народа", "народ проголосовал по-разному" и т.п. Всё? Потеряли смысл слова, уплыла суть его? Ан нет. Слово "народ" - оно в единственном числе. И хоть ты тресни, а осознаётся человеком как единое, неразделяемое. Как законченный и самостоятельный субъект, который запросто может обладать волей, действовать как целое, чем-то владеть и распоряжаться, чего-то желать и что-то любить. Это говорит нам наш, русский язык. А для обозначения некоей размытой и непонятной группы отдельных человечков у нас есть слово "люди". Во множественном числе, как и положено.

Кроме русского, конечно есть и другие языки. Посмотрим, как в других языках обстоят дела:
Вот столь же затёртое и исковерканное "этнос" (это просто "народ" по-гречески, и ничего более). И ведь έθνος это тоже единственное число.
Латинское natio ("народ" по-латински) - тоже единственное число.

Противно смотреть, когда какой-нибудь блядословствующий нерусский умник строит конструкции вроде "русский этнос состоит из разных национальностей и народов". По-русски эта фраза будет звучать совершенно по-идиотски - "русский народ состоит из разных народов и народов".
Зачем умнику понадобились слова из разных языков, означающие одно и то же?
Да чтобы запутать нас, чтобы пользуясь нашим незнанием греческого и латинского повоевать с глубинами русского языка, которые просто не дадут сморозить подобную глупость.
Зачем умнику нужно нас запутать?
Тоже несложно. Он же умник. Он прекрасно знает, чем чревата сегодняшняя ситуация на русской земле. И он готовит себе лазейку, уютную щёлочку, чтобы затесаться в "русский этнос" между "разными народами" и "прочими национальностями".

Как не попадаться на такие уловки? Очень просто. Заменяй в услышанном все нерусские слова на русские.
И наш родной и древний язык, хранящий и по сей день мудрость предков, подскажет, где лукавство, где ложь, а где правда.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]ramendik@lj
2005-02-10 12:53 (ссылка)
А почему "обменять"?

С точки зрения либерализма, эти "абстрактные" равенства и свободы сами по себе как раз увеличивают достаток людей в целом, вне зависимости от национальности.

Кстати, скажи кулаку "не продавай еврею, продай русскому, даже если еврей даст дороже" - и куда он тебя пошлёт?

Другой вопрос - воровство. Но вор может чем угодно прикрыться, включая и национализм. Например, если живут рядом две нации, А и Б, то воры А смогут воровать у Б, а воры Б у А, прикрываясь национализмом. Насколько я понимаю, что-то подобное происходило с армянами и азербайджанцами (хотя тут я откровенно не компетентен).

И вот именно действия воров, а не либерализм или соответственно национализм, приводят к ухудшению. В теории, кстати, в либерализме даже больше средств для борьбы с ворами - другой вопрос, что их почти не используют.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]vchk@lj
2005-02-10 13:28 (ссылка)
С точки зрения либерализма, эти "абстрактные" равенства и свободы сами по себе как раз увеличивают достаток людей в целом, вне зависимости от национальности.

Ну вот собрал бы вот такое вот и как-то оформил бы. В догму, там, или в теорему доказуемую на основе догм...

И про либеральные средства для борьбы с ворами прикрывающимися национализмом тоже было бы интересно поподробнее. :)

Что до кулака - может ему и всё равно кому продавать. Но не всё равно - есть ли те, кому продавать. И вряд ли у него возникнут какие-то моральные ограничения, если вдруг окажется, что для того, чтобы были те, кому можно что-то продать нужно сделать что-то нелиберальное.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ramendik@lj
2005-02-10 13:38 (ссылка)
И вряд ли у него возникнут какие-то моральные ограничения, если вдруг окажется, что для того, чтобы были те, кому можно что-то продать нужно сделать что-то нелиберальное.

Это ему ещё надо доказать. И ведь он сдвигаться с места, чтобы делать что-то "общественное" (неважно, восстание или погром), очень не любит - пока, конечно, его грабить не приходят. Ему, в отличие от "голытьбы" (которая в результате к нему же в батраки попадёт), дело делать надо, некогда! Вот приходят грабить - тогда он за ружьё берётся.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]vchk@lj
2005-02-10 23:41 (ссылка)
Я как-то не могу себе представить кулака - русского крестьянина, как правило, глубоко верующего, который был бы озабочен исключительно прибылью и рассматривал бы окружающих исключительно как рабочую силу. Так или иначе, он будет размышлять о сути вещей. Традиционное мировоззрение слившееся с православным обязательно приведёт к этому.

Вот [info]magadan_47@lj, к которому ты ходить не желаешь, приводил интересную цитату из впечатлений Д.Шелехова:
"В Верхнем Ландехе живет еще другой туземный банкир, русский мужичок Богатков, принадлежащий генералу Кокошкину. Это "Гоп и Компания" здешнего края. Богатков, вместе с другим мужичком, соседом, составили товарищество, не на акциях, а на совести; сложились капиталами и в базарные дни в селе Пистяках, в Ландехе, у Макария Пуреха, в селе Мыту, Холуе, раздают деньги в ссуду промышленникам и оживляют местную деятельность. Общего капитала у них до двух сот пятидесяти тысяч. Я видел Богаткова у моего хозяина, пистяковского бурмистра, на завтраке. Богатков, мужчина лет сорока, рослый, черноволосый, дородный, бородку подстригает; одет щегольски на русский лад. Краснобай умный. Он хвалил свой край и Русь Православную; в пылу разговора со мною о державе Русской, он с огнем в глазах поздравствовал чарочкой Царя Белаго, превозносил его премудрость. Мне казалось, что я вижу перед собою Кузьму Минина, патриота-простолюдина.

Богатков и другие крестьяне кушали за столом мало, пили много, и особенно чаю, безпрестанно крестились за каждым куском и чаркой, обнимались без счета раз, и за столом заключали свои сделки совестливо и добродушно. Встав из-за стола, Богатков при мне отсчитал одному в преогромном тулупе мужичку-промышленнику пять тысяч рублей, с условием, возвратить деньги через полгода.
- Этот крестьянин вашей деревни?
- "Нет".
- Так, по крайней мере, одной барщины?
- "Нет, вовсе посторонний. Он живет за семьдесят верст отсюда, торгует исправно рыбой и хлебом".
- Как же ты, господин Богатков, даешь чужому человеку значительную сумму денег без расписки?
- "Да он неграмотный", отвечал Богатков. "Все равно, я запишу в свою книгу, что ему выданы деньги. Меня родители обучили грамоте, его нет, и он не виноват".
- А сколько берешь ты за ссуду?
- "Разно, кто что может. Если иного нашего брата, промышленника, Бог благословит хорошим барышом, то такой за ссуду заплатит росту больше, другой меньше, а иной и вовсе ничего. Да мы еще ему поможем, если стряслась над ним беда неминучая и, по Божьей воле, что потеряет! Мы несчастному приятелю помогаем; он опять поправляется и потом рассчитывается с нами честно".
- А если умрет?
- "Так семья, если не бедна, расплатится. Это бывает у нас сплошь и рядом. Ведь у нас все дела совестные, дружеские, а не судебные".

Это даже не кулак. Это заимодавец (банкир/ростовщик тут неприменимо из-за иного принципа извлечения прибыли).

А ты говоришь...

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -