Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет dersay ([info]dersay)
@ 2009-05-02 18:44:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Мученик Гавриил Белостокский


Родился 22 марта 1684 г. в деревне Зверки, Белостокского уезда, Гродненской губернии, в семье благочестивых крестьян Петра и Анастасии. Он рос кротким, незлобивым, заметна была в нем склонность к созерцательному уединению. В 1690 г. 11 апреля мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле. Вскоре приближался праздник Святой Пасхи. В это время в дом забрался арендатор-еврей, приласкал дитя и тайно увез его в г. Белосток, где младенца предали мучениям: распяли, прокололи бока, постепенно испуская кровь. На девятый день ребенок скончался, его бросили в поле у опушки леса близ деревни Зверки. Голодные собаки, нашедшие тело, не только не растерзали его, но охраняли даже от хищных птиц. На доносившийся лай собак пришли жители деревни, нашли тело мученика и признали, что младенец погиб в результате ритуального убийства. Тело замученного Гавриила, при большом стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ храма.

Через 30 лет после погребения мощи св. Гавриила оставались нетленными. В 1746 г. храм, в котором был погребен младенец, сгорел, но святые мощи уцелели. Частично обгорела ручка, но когда святые мощи были перенесены в монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

Св. Гавриил считается целителем детей. Святые мощи его несколько раз меняли место своего пребывания. С 1944 по 1992 гг. они хранились в Гродненской Покровской церкви, откуда торжественно были перенесены в Свято-Никольский собор г. Белостока.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]dersay@lj
2009-05-03 07:41 (ссылка)
Лично вам оно надо? Все равно ничему не поверите.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]andrey_grafov@lj
2009-05-03 07:44 (ссылка)
Лично мне интересна любая информация - а принимать ее на веру или нет, это уже вопрос личных пристрастий. Я, как Вы заметили, Вас ни к чему не агитирую и не убеждаю во что-то верить. Так уж сложилось, что мы по разные стороны баррикад. Но на мой взгляд, это не препятствие для того, чтобы вести диалог на уровне здравого смысла.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dersay@lj
2009-05-03 07:51 (ссылка)
Я тоже к вам и вашему народу отношусь без агрессии, как вы заметили, наверное. ЧТо касается фактов и доказательств, то читайте у Дугласа Рида, Генри Форда, того же Даля и многих других авторов. Неужели все врут? Вроде бы люди не самые поганые. Не сетевые тролли.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]andrey_grafov@lj
2009-05-03 07:53 (ссылка)
Как я уже отмечал в камментах выше, подобные авторы не врут лично, но они собирают коллекцию средневековых поверий, выдавая их за факты... Что не есть зело гут.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dersay@lj
2009-05-03 07:59 (ссылка)
Историческая наука основывается на письменных свидетельствах, хрониках, аналах, летописях и тд. Они считаются ДОКУМЕНТАМИ, а не средневековыми байками.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]andrey_grafov@lj
2009-05-03 08:01 (ссылка)
Пфф. А у евреев есть довольно мерзкий антихристианский памфлетец "История о повешенном". Так это что, тоже не байка, а ДОКУМЕНТ?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dersay@lj
2009-05-03 08:16 (ссылка)
Это - фарисейская байка аж VII века. Евангелисты, Тацит или Иосиф Флавий - современники.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]andrey_grafov@lj
2009-05-03 08:23 (ссылка)
Датируется она очень по-разному. Но я не могу понять, почему когда речь идет о еврейском тексте - это "байка", а когда о христианском - это "документ".

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dersay@lj
2009-05-03 08:33 (ссылка)
Тацит и Флавий - не христиане. Евангелисты - исторические люди. Свидетельств евангельской истории - десятки.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]andrey_grafov@lj
2009-05-03 08:39 (ссылка)
А причем тут Евангелисты? Мы говорим о средневековых "свидетельствах" о кровавом навете, которые Вы называете ДОКУМЕНТАМИ.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dersay@lj
2009-05-03 08:49 (ссылка)
Уголовные дела, протоколы судов, это не документы?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]andrey_grafov@lj
2009-05-03 08:56 (ссылка)
Возвращаемся к тому, с чего начали: 1 (один) случай канонизирован Церковью. Не то, чтобы это для меня что-то значило, но Вы не можете это игнорировать. Ведь позиция Церкви Вам не безразлична?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dersay@lj
2009-05-03 09:10 (ссылка)
Церковь не канонизирует всех убиенных подряд.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]andrey_grafov@lj
2009-05-03 09:11 (ссылка)
Ну так если это "все убиенные подряд" - причем тут кровавый навет? Или кровавый навет не стоит канонизации? Почему для Гавриила Белостокского было сделано исключение?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dersay@lj
2009-05-03 09:32 (ссылка)
Процесс канонизации - это не формальный административный акт. Должны быть доказанные чудеса. В случае со св. Гавриилом чудеса зафиксированы.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]andrey_grafov@lj
2009-05-03 09:37 (ссылка)
Т.е. кровавый навет без чудес канонизации не стоит. Понятно.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dersay@lj
2009-05-03 09:57 (ссылка)
ГАвриил свят не потому, что его убили евреи, а потому что после его смерти были чудеса. В многочисленных других случаях убийства были, а чудес нет. То есть ритуальное убийство само по себе не является поводом для канонизации.

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -