[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are 20 journal entries, after skipping by the 100 most recent ones recorded in
dm_krylov's LiveJournal:
| Wednesday, July 5th, 2006 | |||
| 4:04 pm | текущее Иногда любопытным кажется представить, кем бы был тот или иной человек в настоящее время. Мих. Булгаков, например, мог бы стать инженером. Или пиарщиком. А Ленин, скажем, был бы чем-то вроде Жириновского, возможно. | ||
| Tuesday, July 4th, 2006 | |||
| 4:06 pm | школа национализма: как русским внушают комплекс бесконечной вины Уяснив в конкретных терминах, чем же на самом деле плох комплекс бесконечной вины, можно раскинуть мозгами относительно того, как технически его внедряют. Еще точнее - как его внедряли русским в непосредственно доступном нам отрезке истории. Вот фильм "Покаяние". Это Хиросима в русской культуре перестроечного времени. На русских испытали ОМП, причем так, что почти никто этого тогда не заметил. Разрушения огромные - реакции ноль. Таковы свойства информационного оружия. Основной мотив фильма - раскаяние в советском прошлом. При всей убогости кишлачного поденщика от кино, Абуладзе хорошо понимал, как и его головоногие соплеменники вроде Мамардашвилли, зачем они понадобились "Канским жюри". Нужно было застыдить русских, провести черту морального осуждения, по одну сторону которой лежало советское прошлое, терявшее тем самым легитимность, а по другую смелый новый мир встреч на Мальте, августа и декабря 91-ого, октября 93-го. Точно таким же образом, замечу, за век до описываемых событий стыдили русских революционеры-интернационалисты и среди них точно также грузины играли роль клоунов-затейников широкого профиля. Причиной стыда и тогда и теперь был "режим", читай государство, подлежавшее, согласно планам революционеров, полному сносу. Тогда русское правящее сословие загоняли в образ-ловушку каящегося дворянина, теперь советских русков подманивали жвачкой, джинсами, сексшопами и прочей "свободой", которая подкатила раньше "двух Волг".Тогда революционеры-интернационалисты надели красные маски марксизма, а веком позже прикрылись противоположным лишь по внешнему виду, но не по сути либерализмом - велика ли разница. Отчего так легко было ввести русских в губительную рефлексию и самобичевание тогда и теперь? Прежде всего потому, что в русской культуре одно из центральных мест занимает так называемое покаяние, попавшее к русским в результате заимствования из византийской православной культуры с последующим искажением. Это социокультурный механизм, изначальная цель которого могла состоять в том, чтобы сбрасывать чувство вины и неуверенности, однако как только им завладели враги русских, он стал мощным средством обращать внутривидовую агрессию у русских против самих себя. Век назад эти действия привели к гражданской войне, унесшей не меньше 10 млн жизней. Чем закончится нынешняя история, предсказать трудно. Это нужно хорошо понимать: процессы и механизмы, которые здесь обсуждаются, обладают поражающей мощностью ОМП. Т.н. "покаяние" в этом случае метод внедрить в сознание чувство вины за несуществующие грехи. Логика здесь работает обратным порядком: запускается привычный для русских механизм покаяния, а следом вводится то, что вменяется в вину. Сработала эта комбинация психологических наперсточников безотказно и во второй половине XIX и в конце XX вв, что заставляет задуматься о серьезной уязвимости русской культуры, безоглядно перенявшей византийские обычаи и не удержавшей их в своих руках. Следует орбатить внимание и на то, что в первый раз, в XIX в. врагам пришлось стараться дольше и больше, а на наших глазах они особо и не перетрудились, если смотреть в историческом масштабе, - какие-нибудь пятнадцать лет и поезд сошел с рельс, а гиганта-императора, способного удержать крышу на своих плечах не нашлось. Вот важный вывод: употребление подобных методов не вызывает иммунитета, а напротив ослабляет народ. Возможно, это частный случай мысли о том, что "история учит только тому, что никого не учит", но во время Гегеля вряд ли приходилось сталкиваться с таким изощренным набором инструментов геноцида, которые обратили сейчас против русских. Это основное уязвимое место, в которое бьют чтобы обратить внутривидовую агрессию против русских, есть и другие, менее общие, но все одно заслуживающие упоминания механизмы. Вот ряд фильмов "Бандитский Петербург", "Бригада", "Бумер", "Сволочи"... Это то, что приходит в голову из недавнего проката. Что в этих фильмах общего в смысле мотивов? Русские калечат, вредят, предают, убивают и грабят сами себя. Это то, ради чего эти фильмы создаются и та причина, почему именно им, а не другим фильмам, как и в свое время бездарному и мутному "Покаянию", придается мощное ускорение на раскрутке в СМИ. Дело в том, что в нормальном состоянии у человека есть крепчайший инстинктивный запрет на подобные действия в отношении своих соплеменников. Это именно что биологическое свойство и его нужно преодолеть, чтобы запустить колесо насилия и обмана внутри этноса. Все означенные фильмы и легион других вводят и социализируют модель поведения, которая взламывает этот инстинктивный запрет. Насилие по отношению к соплеменникам становится привычным и безнаказанным благодаря этим фильмам сначала в сознании, а только потом в реальности. Более того, общеизвестная ставка правительства Гайдра (потомственный революционер) на криминал, о которой он сам говорил, означала, кроме всего прочего, еще и повышение социального статуса тех, кто совершал насилия над своими. Бандитская субкультура расцвела на швыдковской ниве неспроста. Если в здоровом обществе насилие по отношению к своей группе ведет к понижению социального статуса (это обеспечивается даже у животных более высоко стоящими в иерархии особями), то в больном все ровно наоборот: неритуализированное насилие по отношению к членам мы-группы (W. Sumner) в больном обществе повышает социальный статус. Так строится антисистема, всем нам хорошо известная под именем бандитского беспредела в ельцинской России. Упомяну и еще один механизм, открывающий шлюз насилию, затопившему русских в 90-ые годы. Грубая ломка некоторых культурных норм приводит к тому, что индивиды перестают ассоциировать себя с группой, в которую еще вчера были вовлечены. Этому обвальному процессу соответствует ощущение того,что вокруг "не люди". Это ощущение крайне диструктивно, так как оно как раз и позволяет наиболее агрессивным индивидам преодолеть барьер инстинктивного запрета на убийство и вообще насилие. Он попросту исчезает совсем, так как на инстинктивном уровне люди перестают воспринимать своих ближних как людей. У большинства это вызывает состояние страха и непреодолимой подавленности (что, между прочим, объясняет кривые роста самоубийств и ранних смертей, связанных с болезнями стресса - сердечно-сосудистыми и иммуными - это все вещи связанные). У некоторых агрессия берет верх и тогда эти люди становятся убийцами и насильниками, которых больше ничего не сдерживает. Не это ли мы и наблюдаем уже около 20-ти лет. Так вот вина, настоящая вина за все это, лежит на тех, кто тщательно продумал, шаг за шагом спланировал и воплотил этот план геноцида. Они прекрасно знали все законы, которые я описываю, знали и воспользовались ими, что уничтожить нас. Это нужно хорошо понимать всем любителям покаяния и признания "вины русских". Русские виноваты не более, чем женщина, которую насилует негодяй или безоружный мужчина, на которого напала банда тяжеловооруженных убийц. Все это именно и произошло с нами и происходит до сих пор. | ||
| Monday, July 3rd, 2006 | |||
| 2:48 pm | школа национализма: комплекс бесконечной вины и внутривидовая агрессия Наупражнявшись в стиле Ф. Ницше, из мира большой истории я вернусь в обыденный мир и спущусь даже на ступеньку ниже. Речь пойдет о биологии (я потираю руки!). У этологов есть такое понятие "внутривидовая агрессия" (ВА). Это та агрессия, которая направлена на особи или группы особей своего вида. Она присуща в той или иной степени многим, если не всем животным, а человеку она присуща в высшей степени. Долгое время ВА не давала покоя биологам, по одной важной для них причине: практически вся современная биология основана на дарвинизме. Она, таким образом, подразумевает, что любой закрепленный в эволюции признак, должен давать его обладателям какие-то преимущества. Какие преимущества дает ВА, понятно стало далеко не сразу. В самом деле - нападение на своих сородичей вряд ли можно считать актом выгодным для вида, а именно к такому нападению ведет ВА у животных. У человека ВА ведет к убийству, часто к массовому убийству. Можно рассматривать войну на уничтожение (как например война против русских, которой мы все очевидцы) как акт ВА. Более детальное исследование ВА у разных видов дало основания считать, что ВА помогает виду расселяться, отбирать наиболее сильные особи для продолжения рода, и, пожалуй самое важное для нас, выстраивать иерархию. Именно у тех видов, у которых наиболее сильна ВА, сильно развиты иерархические отношения внутри стаи. Все это любопытно и, несомненно, имеет отношение к взаимодействию этносов, а следовательно и национализму, но какое отношение ВА имеет к комплексу бесконечной вины? Сейчас-то и начнется самое интересное: я берусь показать, что отношение это самое прямое и глубокое. Поскольку понятия, которые я ввел и взял у авторитетных исследователей, включая сюда К. Лоренца (Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression. 1963 в рус. пер. "Агрессия") , определены точно, можно вывести несколько закономерностей. 1. Интенсивность импульсов внутривидовой агрессии величина постоянная для вида, и, следовательно, для человека. Сила самой агрессии, однако, зависит от того, какие стимулирующие или наоборот тормозящие механизмы задействованны. 2. Внутривидовая агрессия может успешно канализироваться этносом вовне, в т.ч. главным образом на другие этносы или же замыкаться на себе самом. 3. (Следствие из 1 и 2). Этнос, неспособный канализировать внутривидовую агрессию вовне и направлять ее на другие этносы, необходимо сталкивается с высокими уровнями агрессии внутри самого себя. И наоборот, этнос, которые канализирует агрессию вовне, проявляет низкие уровни или практически полное отсутствие внутривидовой агрессии по отношению к самому себе*. Этим объясняется в частности то, что русские на настоящий момент часто сталкиваются со ссорами, насилием и убийствами между собой. Это так, потому что: 4. Комплекс бесконечной вины и есть важнейший механизм, блокирующий канализацию внутривидовой агрессии во вне этноса, на другие этносы, в т.ч. и открыто враждебные данному. Я утверждаю, что призывы "покаяться", "принять национальную вину" (например в якобы совершенном русскими убийстве Николая II) это акты опаснейшего для существования русских социального воздействия. Они направляют разрушительную ВА энергию на самих русских. Менее существенные примеры того же воздействия это утверждения о якобы присущем русским пьянстве, лени, склонности к воровству, неумении обращаться с деньгами, строить дороги и т.п. Это все мелкие акты вербальной агрессии против русских, которые накапливаясь, имеют страшные и потенциально непоправимые последствия. Поэтому необходимо каждого, совершающего такие акты немедленно останавливать, а наиболее активных разрушителей преследовать и наказывать. *Я подозреваю, что часть, если не все явления т.н. перегрева акматической фазы, которую ввел Л.Н. Гумилев это на самом деле не необходимая стадия этногенеза, а всего лишь неспособность или невозможность канализировать накопленную энерию ВА вовне. | ||
| Thursday, June 29th, 2006 | |||
| 7:33 pm | школа национализма Вернемся к комплексу бесконечной вины и пофантазируем. Я, например, сейчас представлю себя эдаким автономным иррациональным злодеем, который решил помочь своему народу, абсолютно автономному и совершенно иррациональному, поработить другой народ, который тоже автономен. Пока что автономен. Как подступиться к этому делу? Прийти с оружием и заставить силой отказаться от убеждений? Этот путь затратен, а главное - он не ведет к успеху. Грубой силой заставить автономных иррациональных отказаться от своей автономности невозможно, кое-что можно сделать с рациональными, но и это та игра, которая не стоит свеч. Гораздо проще сделать так, чтобы они сами отказались от автономности. Для этого нужно сделать так, чтобы автономность для них стала непривлекательна, а гетерономность, наоборот, желанна. | ||
| 5:44 pm | школа национализма Подтверждение сказанному ранее: No nation is so unfortunate as to think itself inferior to the rest of mankind: few are even willing to put up with the claim to equality. The greaterpart having chosen the mselves, as at once, the judges and the models of what is excellent in their kind, are first in their own opinion, and give to others consideration or eminence, so far only as they approach to their own condition.One nation is vain of the personal character, or of the learning, of a few ofits members; another, of its policy, its wealth, its tradesmen, its gardens,and its buildings; and they who have nothing to boast, are vain, because theyare ignorant. The Russians, before the reign of Peter the Great, thought themselves possessed of every national honour, and held the Nenei, or dumb nations, (the name which they bestowed on their western neighbours of Europe),in a proportional degree of contempt. Или как мы теперь имеем возможность сказать более точно, всякий народ, и русские в том числе, изначально придерживается автономной этики. | ||
| Wednesday, June 28th, 2006 | |||
| 3:48 pm | отклики читателей Это просто супер: Fox Всем хорош Дм. Крылов - образован, начитан, слог имеет бойкий и пишеткрасиво. Куча достоинств... а недостаток только один - полное отсутсвиемозгов. Но это, увы, фатально и не подлежит лечению... | ||
| Tuesday, June 27th, 2006 | |||
| 5:16 pm | школа национализма В дальнейшем понадобятся понятия количественного большинства и эффективного большинства. Практически дословно по статье. С количественным все понятно, а вот эффективное большинство - это та группа, которая сконцентрировала в своих руках контроль над ресурсами государства, в первую очередь медийными, финансовыми и правоохранительными. Позже я введу и достаточно точные количественные формулы для вычисления эффективной составляющей для того или иного народа, но и без них понятно, что при количественном большинстве русские в РФ длительное время продолжают оставаться эффективным меньшинством: это явление принято описывать как"молчаливое большинство", что мне представляется неточным. Важное следствие из этих понятий: чем больше разница между количественной и эффективной составляющей народов, тем менее стабильно государство. | ||
| Monday, June 26th, 2006 | |||
| 1:41 pm | Я в РЖ Русский Журнал опубликовал мою статью "Жить по-русски". Название я взял у этой замечательной девочки с митинга против РАХИ.
| ||
| Sunday, June 25th, 2006 | |||
| 8:12 pm | |||
| 6:23 pm | текущее Поставил вчера "Жизнь как чудо" Эмира Кустурицы. После пятнадцати минут выключил и загрузил концертный ДВД (...) Оттого, что торговец семечками  начинает снимать кино, он не становится режиссером. | ||
| Friday, June 23rd, 2006 | |||
| 4:35 pm | школа национализма Хотел я написать "простыню" по поводу комплекса бесконечной вины, но, читая ленту, нашел такой пример, который все объяснит относительно народа, который принял такой комплекс на себя. Вот в двух словах ситуация. В г. Сыктывкаре 20 июня с.г. пятнадцатилетняя дочь православного священника пошла на рынок. Там ее подверг насилию азербайджанец. Случай, судя по всем, обычный. Всего на рынке более 2000 азербайджанцев, разрешение на торговлю имеют не более 80. Через два дня, 22 июня, на рынок вышли русские, не более сотни человек. Азербайджанцы вызвали ОМОН, который избил русских и частью арестовал. Били ветеранов Афганистана и священников. В общем - все понятно. Русских задавили и буду давить чем дальше, тем больше. В комментах появляется русский человек из провинции Это бессильный путь в тупик, раздувать каждый случай преступлений черных гостей, когда как у самих хватает серийных убийц, которые убивают своих же. Это и есть комплекс бесконечной вины в действии. "Мы сами виноваты." Я мог бы долго рассуждать на тему того, откуда он есть пошел (конечно, русским его старательно прививали те, кто хотел ими управлять) и рассуждения эти я обязательно приведу, но есть главное и его нужно сказать сразу: с таким комплексом нельзя не только победить, но и защититься даже от азербайджанцев на рынке. Этот комплекс бесконечной вины и есть главное оружие против русских. "Народ, у которого есть пистолет, практически непобедим." Возможно. Но я считаю, что "народ, который не чувствует себя виноватым непобедим совершенно точно."  | ||
| Thursday, June 22nd, 2006 | |||
| 2:54 pm | читая ленту ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) kuba@lj цитирует точные мысли по поводу технологии революций: Augustin Coshin, "Во французской революции большую роль игралкруг людей, сложившийся в философский обществах и академиях, вмассонских ложах, клубах и секциях...он жил в своем собственноминтеллектуальном и духовном мире. "Малый народ" среди "большого народа,или "антинарод" среди народа... Здесь вырабатывался тип человека,которому были отвратительны все корни нации: католическая вера,дворянская честь, верность королю, гордость своей историей,привязанность к обычаям своей провинции, своего сословия, гильдии.Мировоззрения обоих строились по обратным принципам... если в обычноммире все проверяется опытом, то здесь решает мнение. Реально то, чтосчитают другие, истинно то, что говорят, хорошо то, что они одобряют.Доктрина становится не следствием, а причиной жизни. Образ человека"малого народа" - "дикарь", который все видит, но ничего не понимает.Среда его обитания - пустота, как для других - реальный мир; он как быосвобождается от пут жизни, все ему ясно и понятно; в среде "большогонарода" он задыхается, как рыба, вытащенная из воды. Как следствие -убеждение, что все надо заимствовать извне... Будучи отрезан отдуховной связи с народом, он смотрит на него как на материал, а на егообработку - как на техническую проблему. Это выражено в символемассонского движения - в образе построения храма, где люди - камни,прикладываемые друг к другу по чертежам архитектора". | ||
| Wednesday, June 21st, 2006 | |||
| 5:21 pm | школа национализма Как известно, в Ираке убиты пятеро русских дипломатов, один при захвате в заложники, четверо после истечения срока "вывода войск из Чечни". МИД РФ в лице Михаила Камынина заявил: Речь идет о представителях российского народа, который никогда и нигде не вел войну против ислама. Россия - многоконфессиональная страна, вкоторой представители двух великих религий - православия и ислама -веками жили в мире и согласии. Назвать это заявление "трусливым" ничего не сказать, главное, ничего не сказать по сути. Это типичная реакция на этническую агрессию народа с гетерономным иррациональным типом самооценки, считающего себя хуже всех. Против русских совершен акт войны, и его, конечно, Камынин (и вообще гетерономная часть русских) осуждает, но важно то, по какой причине и как они это делают. Для них это всего лишь нарушения принципа "не убей". Убивать плохо, по их мнению, причем не важно, кого убивают: русских, иракцев, американцев. Последовательная гетереномия и иррациональность приводит к пацифизму и толстовству. Я приведу варианты ответов на убийство своих, соответствующие некоторым типам самооценки: 1. гетерономная иррациональная (мы хуже всех): уверять в собственных благих намерениях, "мы же друзья, как вы можете такое делать". 2. автономная рациональная (мы лучше всех): атаковать тех, кто, как кажется, совершил нападение. Вербальный язык уступает место языку военной операции. 3. автономный иррациональный (мы лучше всех): атаковать тех, кто представляет наибольшую угрозу, т.е. не обязательно того врага, который напал в данном случае. Вербальный язык уступает место языку военной операции. В данном случае, кроме того, высока вероятность того, что это провокация и что заявленные убийцы (мусульманские террористы) вовсе не конечные заказчики этой акции и, главное, не основные получатели выгоды от нее. Другие соображения по этому поводу. | ||
| 2:03 pm | дзуйхицу  | ||
| 1:59 pm | |||
| Monday, June 19th, 2006 | |||
| 6:12 pm | школа национализма Какие же качества этноса определяют, как он поведет себя по отношению к своим соседям по иерархии? Прежде чем ответить на этот небезынтересный вопрос, я опишу точнее понятие самооценки и введу новое понятие этнопсихологии (новое только для этой работы, конечно). Возьмем за аксиому, что любой народ выходит на историческую сцену с автономной оценкой. Это, пожалуй, можно было бы доказать в общем случае, но поскольку это не противоречит ни русской истории, ни истории соседей, можно не тратить времени. Из этого сразу же следует, что типы самооценки могут меняться, по крайней мере с автономной на гетерономную, а может быть и обратно (это само по себе крайне интересный вопрос, но я оставлю его на потом, если дойдут руки). Если такое изменение имело место, что можно сказать о народе? Что, в частности, можно сказать о русских, которым, как и всем, была свойственна автономная самооценка, но которые сменили ее, очевидно, на гетерономную? Следует ли считать такой народ автономным или гетерономным относительно самооценки или ни тем, ни другим? Более того, как справедливо замечают критики и комментаторы моей теории (или вернее ее набросков), в народе, в т.ч. и русском в одно и то же время могут существовать не только люди с различным типом самооценки, но и целые группы. Как же быть? Во-первых, назовем такой этнос со смешением различных типов самооценки и со сменившимся в истории типом (первое очевидно связанно со вторым), сложным этносом. В любой момент времени доминирующую форму самооценки сложного этноса можно определить по характеру его отношений с этносами известной самооценки. Этот, с чистой логической точки зрения не безупречный метод, работает, тем не менее, достаточно точно, поскольку есть этносы с ярко выраженной автономной иррациональной самооценкой и широким ареалом. Учитывая, что автономная установка первична и что, в этих этносах, она, таким образом, скорее всего не менялась, можно считать метод достаточно надежным. (Не менялась она, скорее всего, потому, что будучи кочевыми народами и очень древними, они вряд ли бы выжили, если бы хотя на каком-то этапе отказались от автономной самооценки - это все вещи связанные.) С этим я разобрался. Теперь введу новое понятие, комплекс бесконечной вины (слово "бесконечный" я выбрал из-за названия "Бесконечный тупик", оно не вполне отражает смысл, его бы лучше отразило слово "неизбывной", но иногда разговорность и накатанность на слуху мне кажется предпочтительной; дело вкуса, впрочем). Понятие это амбивалентное. Этнос может "считать", что иные этносы несут перед ним бесконечную вину, или же, наоборот, этнос может "считать", что он сам бесконечно виноват перед другими этносами. Я забрал "считать" в кавычки, т.к. на самом деле этносы, конечно же, ничего не считают, считают люди, а этносы создают целый комплекс понятий, тотемов и табу, которые данный комплекс делают неотъемлемой частью самосознания этого этноса. (А может статься, что в некоторых случаях, не этносы создаютс комплекс бесконечной вины, а этот комплекс создает этносы, консолидирует их и дает им историческое существование.) Укажу, что бесконечность вины означает невозможность ее загладить по отношению к этому этносу или искупить перед другими. Многие процессы, происходящие в "сознании" этноса и его исторической траектории, обусловлены нескончаемыми попытками получить отмщение или искупить вину, однако комплекс этот настолько глубок (бесконечен), что сам процесс этот не знает конца и продолжается до тех пор, пока этнос не сойдет с исторической сцены. Ну вот, пожалуй вкратце и все, что нужно, чтобы плыть дальше, хотя, конечно изложение здесь я сушу как только можно, чтобы уложиться в коротковатый для моего писательского дыхания формат журнала (тут, пожалуй, уместно извиниться за "простыни", которые я писал и которые, надо думать, буду расстилать и далее - короче сказать наверное можно было бы, но это уже был бы интеллектуальный хип-хоп что ли). | ||
| Friday, June 16th, 2006 | |||
| 5:56 pm |  | ||
| 5:14 pm | школа национализма Из примера видно, что категории самооценки народов позволяют полностью объяснить особенности контактов различных этносов. Примеры легко множить и всегда будет видна эта разница в самооценках. Категории самооценки, таким образом, универсальны для описания контактов между разными этносами и уж коль скоро они объясняют многое если не все в контактах между отдельными личностями, принадлежащими двум этносам, то и подавно они должны обладать описательной силой в случае длительного исторического контакта между двумя этносами. Это так, потому что контакты на уровне этносов складываются в конечном счете из взаимодействия личностей, с той особенностью, что они составляются из несчетного числа поступков многих людей, их поступков, реакций и выборов линии поведения. В такой ситуации без сомнения работает закон больших чисел, и то что на уровне личных контактов подвержено определенной доли случайности, здесь приближается к абсолютно точным значениям, за которым стоят законы. Попробую вывести один из таких законов взаимодействия этносов. У нас в руках неплохо себя зарекомендовавший понятийный аппарат: категории самооценок. Воспользуемся им, но прежде разравняем исходные условия и обнулим все остальные существенные для взаимодействия этносов характеристики. Т.е. представим, что взаимодействуют два народа, которые различаются только категориями самооценки. Это, кстати, отнюдь не такой уж гипотетический случай. В России взаимодействие правящей прослойки и народа зачастую имело и имеет именно такой характер: это один и тот же народ, но его правящая часть приобрела себя абсолютное оружие: изменило свой тип самооценки на автономный. Закон этнической сочетаемости. При тесном взаимодействии этносов с разными типами самооценки, равных во всем остальном предсказываются следующие исходы: автономная иррациональная (мы лучше других) - гетерономная иррациональная (мы хуже других): всегда порабощение вторых первыми с возможным уничтожением Чтобы этот закон исполнился, нужен длительный контакт во времени и пространстве, хотя последнее требование становится все менее и менее строгим из-за технических возможностей воздействовать на другие этносы со значительного расстояния. Я рассмотрел случай разницы в самооценке при прочих равных. На деле это условие выполняется только в случае элит, если их рассматривать как квази-этнос в рамках несущего этноса. Что же дает преимущество в численности, природных ресурсах, способностях этноса и фазе развития? В общем, немного, если противник автономен иррационален ("мы лучше всех"), а сам народ гетерономен ("мы хуже" или "мы такие же"). Преимущество лишь оттягивает поражение. Другое дело, если сталкиваются этносы одинаковых самооценок. Тут решающее значение начинают играть как раз эти преимущества, причем наиболее существенным из них необходимо считать фазу развития. Можно было бы составить соответствующую таблицу по фазам развития, но она имплицитно уже присутствует в трудах русских гениев этнологии Н.Я. Данилевского и Л.Н. Гумилева. В качестве дополнения к этому закону следует заметить, что этнос крупный и сильный, а следовательно благославенный (или обреченный, в зависимости от типа самооценки) на долгое сущестовование, неминуемо встретиться с самым сильным соперником (автномно-иррациональным). Это следует из того, что территория ограничена, а автономно-иррациональные этносы зачастую кочевники по природе. Иными словами от решающей схватки не уберечься, к ней можно лишь подойти лушче или хуже подготовившись. Это как раз и означает, что на свете всегда существовала и существует иерархия народов и выстраивается она именно по тому закону, который я только что описал. С ходом истории эта иерархия все более и более упорядочивается, в том смысле, что в ней остается все меньше и меньше народов, чье место в иерархии пока неопределено. Собственно, ход истории можно (и на мой взгляд, нужно) рассматривать именно как процесс выяснения этой иерархии. Что же означает господство и подчинение в этой иерархии? Тут все зависит от характеристик этносов, которых я пока еще не касался. | ||
| 5:00 pm | москвичам Внимание! Сход жителей Бирюлёва против разгула азербайджанского криминала Завтра, в субботу 17 июня состоится сход жителей района Бирюлева против разгула азербайджанского криминала, в защиту пострадавших от бандитского нападения коренных жителей Бирюлёва. Информация об этом здесь: http://www.na-kontrol.ru/news.php?readm Время проведения: 16.00. Место проведения: у кинотеатра "5 звёзд" (бывший Керчь): адрес Бирюлёвская улица дом 17 Проезд от М Царицыно. авт 289 701 756 или от Павелецкгого вокзала до станции Бирюлёво-Товарная. Поезд идёт 20 минут. Расстояние от станции до кинотеатра 200 метров. Жителям района нужна ваша поддержка.Приезжайте! Схему проезда смотрите здесь: http://rifleman-sa.livejournal.com/2 Прошу всех сочувствующих широко распространить эту информацию. См. также: http://community.livejournal.com/rf2/26 http://nataly-hill.livejournal.com/4528 | ||
| Thursday, June 15th, 2006 | |||
| 7:36 pm | дзуйхицу ( А вот романтика. ) | ||
![[info]](http://lj.rossia.org/img/community-lj.gif)
