[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are 20 journal entries, after skipping by the 80 most recent ones recorded in
dm_krylov's LiveJournal:
| Monday, July 17th, 2006 | |
| 8:02 pm | школа национализма: триумфальный КБВ Вот идеальной чистоты пример триумафального КБВ, который тонко описывает литкритик Андрей Немзер (Время, 18.07.2006 №125, говоря о фрагменте книги Марка Розовского («Новый мир», №7): Не знаю, какая часть воспоминаний Розовского осталась за пределами журнала, но напечатанному тексту куда больше к лицу их общее название, ушедшее в мелкий курсив подзаголовка -- «Дело о конокрадстве». Ибо рассказывается здесь о том, как великий режиссер и всевластный хозяин Большого драматического театра Георгий Александрович Товстоногов увел у Розовского задуманный и поставленный им спектакль -- инсценировку толстовского «Холстомера», всемирно прославленную «Историю лошади». ... Куда, дескать, дилетанту, всю жизнь работавшему в студийных условиях (да, не по своей вине -- но что ж поделаешь?) супротив гения-мастера! Тут как в капле воды все атрибуты триумфального КБВ: заявка на первое место в иерархии, ужасный деспот, не пускающий на первое место человека, который уверен, что именно он, а никто другой должен там быть и как следствие обида на всю жизнь. Обращает на себя внимание определение "аморальный вождь". Тут нужно пояснить, какая это мораль. Это мораль, по которой Розовскому должны были уступить по первой его заявке. Кроме того, обращает на себя внимание выпадающее из стиля выражение "властный давило". Рафинированный Немзер вдруг переходит на жаргон, отмеченный явной злобой. С чего бы это? А это проступает суть его отношения к чужому авторитету: для читателей он сладок и тонок, а для власти - бандит. Все это елейничание у него профессиональное, а "давило" суть. ( под катом полный текст Немзера ) Интересно, что события жизни и даже словесные формулировки триумфального КБВ повторяются с удивительной точностью в разных местах и в разных поколениях. Почему так? Ведь казалось бы реальные события развиваются всегда чуть по-разному, судьба сталкивает между собой разных людей, в разные периоды жизни - так откуда такое точное повторение реакций и даже слов, описывающих ситуацию? Все на самом деле просто: перед нами ритуал. Это явление древней, почти забытой человечеством культуры. Оно заслуживает самого пристального внимания, глубокого изучения и уважения. Да - уважения. |
| 5:49 pm | школа национализма: российская элита, эскиз Я написал о грязце, которой BBC обливает Россию и русских, описал в точности как и зачем это делается, и тут же отыскался "внимательный читатель", из числа тех, кто не вылезает из Буш Хауза (головной офис BBC). Он высказал свое мнение. Срисую портретик, чтобы не затерся: Аналитик и бизнес-консультант по определению не патриот. На кону - деньги клиентов. Как только он подчиняет свои суждения пропаганде преимуществ родной страны, он превращается из объективного эксперта в пиздобола. Не сказать, чтобы ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) nalymov@lj во всех отношениях типичный для элиты РФ человек -мощное гуманитарное образование в типаж не укладывается- но, тем не менее, он прекрасно исполняет партию "новгородского гостя". Переведу эти соловьиные трели на нормальный русский.Аналитик и бизнес-консультант по определению куплен теми, кто патриотизма не позволяет. На кону - его, аналитика, возможность получать деньги, которые на дороге не валяются. Как только он подчиняет свои суждения пропаганде преимуществ родной страны, ему дают пинка под зад. Меня всегда забавляло, как документы и цифры, а с ними и вся "объективная реальность" меняют свое значение в зависимости от того, о какой стране речь. Например понятно, что английский аналитик никогда ничего подобного про Англию не скажет, несмотря на любые цифры и факты, а вот российский о России - пожалуйста. |
| Sunday, July 16th, 2006 | |
| 8:01 pm | школа национализма: комплекс бесконечной вины - другая сторона В истории про Борю осталось понять, каким образом он понимал события и как они на него повлияли. Чтобы разобраться в этом, вспомним уже знакомое нам понятие, комплекс бесконечной вины (КБВ). Я уже показал, как он формируется у иррационально гетерономных народов, например у большинства сегодняшних русских, и к каким последствиям может привести. Однако этот же комплекс может быть использован этносом с автономной этической системой как оружие. В этом случае он направлен вовне. Это КБВ перед этим народом. При таком комплексе всякий представитель этого автономного этноса считает, что есть народ или народы, которые виноваты перед ним или ней, а в целом - и вообще перед его народом. Вина эта обычно относится в прошлое, чем дальше от настоящего времени, тем удобнее для этого автономного этноса. Она служит для того, чтобы заранее оправдать любую агрессию против подпадающего под КБВ народа. Назову этот КБВ триумфальным, а тот, который я описал у гетерономных народов сервильным (от servus - раб) Вот некоторые важные свойства КБВ: Комплекс бесконечный вины может возникнуть только при взаимодействии двух или более народов. Борины претензии на самое высокое место в иерархии класса окончились для него побоями и унижениями, однако уже сама длительность этих побоев и унижений говорят о том, что Боря вовсе не оставил в душе надежд на место лидера - его продолжали бить, потому что его поведения продолжало настойчиво напоминать своим мучителям "я буду вами управлять". Однако управлять ему никто не позволил, тогда не позволил. Боря, кроме того, никак не отождествлял себя с русскими в классе, об этом позаботились изначально его родители, внушавшие ему всеми возможными способами его расовое превосходство над русскими, мнимое, надо заметить. Таким образом, Боря на сознательном уровне умел делить на "своих" и "чужих", когда у русских действовали только инстинкты. Мальчики, бившие Борю, сами толком не понимали, почему они его бьют, а вот Боря хорошо понимал это в координатах своей извращенной логики. Все его воспитание подталкивало его к тому, что его бьют именно и только за то, что не признают его права быть первым. Этот вопрос о первенстве для него собственно и вопросом не был, он в этом никогда не сомневался, так как не задумывался об этом. У него не было рефлексии как таковой - ее подавили родители. И вот тут-то и родился триумфальный КБВ. В душе Боря обвинил не только тех, кто его бил, а поскольку он уже умел различать русских от своего народа, вообще всех русских. Все разнообразие миллионов разных людей в его сознании свелось к одному: эти люди мешают мне быть первым. История Бори включает в себя драки и унижение, однако ни те ни другое не обязательны для возникновения триумфального КБВ. Достаточно лишь несоответствие, реальное или даже мнимое, между положением в иерархии (или шире обществе, последнее это сеть иерархий) и ожиданиями. Таким образом, достаточно лишь задрать эти ожидания сверх меры, чтобы получить боевой, полностью иррациональный и неподдающийся никакому исправлению триумфальный КБВ по отношению к другому народу. Это страшное оружие. Тут может быть два сценария развития событий: либо человек с триумфальным КБВ уходит от контакта с ненавистным народом, либо он всю жизнь вымещает на нем этот комплекс. В качестве замечания на полях, я отмечу, что триумфальный КБВ бывает и у русских. Направлен он чаще всего на свой же народ. Это следствие тесного контакта с гетерономными этносами, исповедующими триумфальный КБВ по отношению к русским, или же действительной крупной неудачи в жизни. При гетерономной этической системе и распущенной из-за нее автоагрессии, триумфальный КБВ может обращаться на свой этнос. |
| 6:53 pm | кое-что о свободе слова Сюр в американском университете: Обвинения. Речь идет о Университете Северной Каролины в Гринзоборо, в котором были установлены "зоны свободы слова", в которых студенты могли говорить свободно. Они составили примерно 1% площади университета; во всех других местах свобода слова воспрещалась. Несколько студентов устроили демонстрацию против "зон" и в результате получили штраф от полиции (представитель=полицейский). Это Америка сегодня. Страна, в которой подслушиваются телефонные разговоры, перлюстрируется электронная почта, и в которой Первая Поправка осталась только для того, чтобы подтирать ей толстые чиновничьи зады. |
| Friday, July 14th, 2006 | |
| 6:09 pm | школа национализма: практика: мы белые, они черные Включаю я вчера радио, передают BBC International. Материал, предшествующей встрече G8. Склепал неких корреспондент BBC, который уже неделю работает в С.Петербурге. Диктор студии вбрасывает тему, коротким вопросом и ключевым словом: "как выживают люди во втором по величине городе в России?", "взятки". Естественно, материал был записан заранее, это не прямой эфир, но голос корреспондента начинает как бы отвечать на вопрос из студии. Он заостряет тему: не просто взятки, а взятки в деловом мире. Далее следует ударь наотмашь: "чтобы получить хорошие оценки, ученики вынуждены давать взятки в России", "насколько распространены взятки в повседневной жизни, я (корреспондент от первого лица) не знаю, но говорят, что их много" и далее главное в материале - интервью с "русским бизнесменом". Перед этим корреспондент набивает себе цену для редакции, а заодно и для слушателя: "о таких вещах (имеются в виду взятки) бизнесмены здесь не говорят открыто. В этом смысле Денис такой-то (фамилию корреспондент произнес так, что было не разобрать) исключение (опять акцент на то, что это "эксклюзив")". Берет интервью у Дениса, представив его как хозяина бизнеса по продаже тканей, дает ему заглотить крючок: "у вас такая впечатляющая коллекция тканей, по всей видимости дела у вас идут неплохо". Денис ведется, и тут же корреспондент подсекает: "расскажите, как вам приходится давать взятки". Денис рассыпается в подробностях. Он сносно говорит по-английски и ему видимо приятно, что ему дают возможность пожаловаться в микрофон. Далее корреспондент вбрасывает конкурентную борьбу и упоминает, что в российском бизнесе устраняют конкурентнов силой, с помощью наемных убийц. Денис бормочет в ответ нечто невнятное, корреспондент желает ему стать олигархом. Конец интервью. Диктор в студии делает небольшую отбивку и закидывает анонс: "в нашем следующем репортаже мы расскажем вам об алкоголизме в России". Меня тут интересует вот что. Английское СМИ проводит вполне определенную информационную политику в отношении России. Принцип этой политики вот каков: "вся информация из России и новости оттуда должны иметь негативный характер". Кроме того, во всех материалах из России BBC рисует картину беззакония, хаоса, насилия, бедности, болезней, социальных проблем, произвола властей - т.е. всего того, что составляет противоположность той картине, которую то же BBC рисует с западных демократий. По любому пункту, который западное общество считает своим достижением (неважно, каково реальное положение дел в этой области на Западе, важна картина в СМИ), Россия изображается прямой противоположностью. Тот же корреспондент наверняка не заметит систему "кредитных рейтингов" в США и того узаконенного рекэта, который совершается с ее помощью, а вот в России он не пройдет мимо любого недостатка, даже самого мелкого. Это чрезвычайно важный принцип - любое из положительных качеств, связанных с самоидентификацией, которые приписывает себе группа (в данном случае огромная - весь Запад), у тех, кого эта группа считает своими врагами должно изображаться прямой противоположностью. Т.е. принцип такой: если мы белые, они черные. Похожую роль тут играют табу. Они могут не совпадать у разных народов, и тогда они обязательно используются этносами для проведения четкой границы между собой и другим народом. Отсюда т.н. поверья, неважно верные или нет, о том, что "они едят людей", "предаются свальному греху", "мужеложеству" и т.д. Все это табуировано (вернее было табуировано еще недавно) в русской культуре и поэтому приписывалось другим народам, особенно тем, которые некомплиментарны русским. Тут нужно добавить, что инвертированные табу служат еще и т.н. дегуманизации своих потенциальных противников. Говоря биологическим языком, враждебный этнос выводится за пределы того, что принято считать человеческим родом и инициирует отношение к этому этносу как к иному биологическому виду. Это важно, т.к. с того момента, как это удается сделать, снимается жесткий запрет на убийство себе подобных (или говоря языком биологии - особей своего вида). Возвращаясь к материалу BBC, предположу, как он на самом деле сделан. Диктор в студии и корреспондент на месте это тщательно подобранные люди, они хорошо знают, что они должны подготовить для эфира, четко знают "болевые точки", куда нужно бить, говоря о России и как это конкрентно (т.е. убедительно для слушателя-профана) делается. Обращает на себя внимание, 1) что корресподент не говорит по-русски: что он может понять в таком случае в Петербурге за неделю?) и 2) что название фирмы, которой владеет Денис, не названо: зачем он в таком случае давал это интервью, если самопиар исключен? Я не удивлюсь, если корреспондент на самом деле просто просидел всю эту неделю в гостиничном баре и там познакомился с каким-нибудь любителям бесплатного пива (или мужских ласк за деньги), говорившем по-английски, который за (дополнительные к ласкам в номере) 300 долларов согласился назваться Денисом и зачитать готовый текст. |
| 3:42 pm | этология Почему хорошим людям не везет? Архетипически это в рассказе Солженицына "Матренин двор", например. Лучше примера не надо. Я, честно говоря, не знаю, но думаю, что ответ на этот вопрос может многое сказать о том, что в русском сознании хороший человек. В Америке например, еще до самого недавнего времени, хорошим людям везло. |
| Wednesday, July 12th, 2006 | |
| 8:51 pm | дзуйхицу Сегодня слышал по NPR раскрутку группы из Лос Анджелеса. Называется кажется Rock Kills Kid , опус "Are you nervous?". Крутили отрывки из нескольких песен. Звук полностью, до мельчайших деталей снят с U2 времени Joshua Tree. Тематика в словах очень расплывчатая, в общем заточка под легкую ассоциальность подросткового периода. Вот я и подумал. Стиль стал воспроизводимым явлением. Он же - конечный продукт. В этой музыке, например, кажется, ничего кроме стиля нет. Это чистый рыночный дарвинизм: U2 создали нишу на рынке, сейчас она отчасти опустела, т.к. сами U2 уже оттуда ушли, а консюмеры хотят "знакомого вкуса". Вот и пожалуйста. Все это очень удобно, чтобы нагружать как захочется идеями, ведь звук делается полностью продюсерами, это машина. Продюсеры, стало быть, контролирует и весь процесс "творчества". Заготовка, обточка, маркетинг. |
| 6:40 pm | школа национализма: школьные воспоминания: разбор полетов К истории про Борю были проставлены интересные комменты. Они заставили меня вновь задуматься об этой истории, вернее о ее смысле. Описывая, как Болю избивали и запихивали между стеной и дверью, я называл Борю "козлом отпущения". Это термин, означающий предельно конкретную социальную роль в узкой группе. Ее эквиваленты можно найти и у животных. Я придерживаюсь того мнения, что в этологии ей соответствует объект перенаправленной агрессии. Вкратце это тот объект, на который направляется агрессия одного индивида против другого того же вида. Такими объектами могут быть неодушевленные предметы (как у человека стол, по которому бьют кулаком - изначальная цель этого удара лицо оппонента или подчиненного), особи другого вида (пнуть собаку ногой лучше чем ударить ногой своего разбалованного отпрыска) или особь того же вида, как, например, в хорошо изученных ритуалах приветствия или ухаживания у гусей. На этот счет есть и другие мнения, есть и чрезвычайно интересные теории о том, как и для чего у человека возникли козлы отпущения, но об этом как-нибудь в другой раз. Вернусь к Боре. Дело в том, что я, проанализировав его историю, пришел к выводу, что я ошибся. Боря не был козлом отпущения. К этому выводу меня привело следующее. Во-первых, Боря был среднего роста и превосходил ростом не только существовавшего до него козла отпущения, но и нескольких других ребят, которые в ранговой иерархии стояли над козлом отпущения. Он, кроме того, был довольно умен и хорошо умел обращаться с людьми. В частности, он был на хорошем счету у большинства учителей и при средних или ниже средних способностей и при абсолютной, никаких границ не знавшей лени и неряшливости, уверенно балансировал между 4-ками и 5-ками (что само по себе добавляло к его рангу в классе). Успеха у девочек он не имел, но речь идет о том периоде, когда это еще не играет роли в мужской иерархии доминирования. А что имеет, помимо роста? Прежде всего т.н. диадное доминирование. Это парные отношения между мужчинами (в данном случае, т.к. девочки в этом возрасте участвуют в иерархии на особых правах), на основе которых в группе выстраивается иерархия доминирования. Выяснить состояние диадного доминирования можно путем драки, словесных поединков, успеха в каком-то деле или умения огранизовывать вокруг себя других людей. Можно и просто принять его на основе других событий: человек, пересиливший самого сильного в классе, никогда не будет атакован слабейшими, спор с этого момента будет идти только между самыми сильными, они будут делить власть и влияния между собой, а низшие примут результат этой борьбы как данное. Это, кстати, одна из причин, по которой иерархии вообще "нужны" людям. Если бы не они, в группах постоянно происходили бы драки всех между всеми (Хоббс делал грубую подмену, говоря, что "естественное состояние" это война всех против всех, он не знал природу так, как знаем ее мы сегодня и кроме того он, как и многие английские писатели, видел лишь то, что ему было угодно). Боря не дрался со слабейшими. Ни он их, ни они его не трогали. Володя, ставший главным мучителем Бори, к тому времени уже отстоял свое место в иерархии доминирования и оно было у него высоким за счет успеха в одном деле. Вкратце, Володя занимался в кружке, придававшем ему ореол славы и принадлежности к взрослому миру. Сыграл роль и его старший брат и его одноклассники. Другой часто бивший и мучавший Боря, Алексей занимал одно из самых высоких место в иерархии класса, не ниже третьего. Двое мальчиков из параллельного класса, систематически бившие и мучавшие Борю, занимали соответственно первое и не ниже пятого (тут я оцениваю) места в иерархии. Первый занимался спортом и был самым сильным физически, его родители были богатейшими людьми и воспитывали сына со вкусом к власти. Второй был футболистом и обладал южно-русским темпераментом, который я иногда для себя обозначаю как "казацкий". Он прекрасно умел дружить, у него был очень практический ум и живое восприятие. Среди его недостатков была определенная грубость, которая, впрочем, никогда не обращалась против тех, кого он считал друзьями, и склонность понимать вещи слишком буквально. Больше того, появление Бори не отменило роль того козла, который существовал до него. Этот мальчик небольшого роста, физический слабый и эмоционально подавленный (да, это баланс мелатонина-сератонина в т.ч.) пробыл в этой роли все время учебы. Лишь в старших классах его роль несколько видоизменилась: это возможно объясняется тем, что в подростковом возрасте характер иерархии доминирования меняется. Тут важно заметить вот что: в группе нет места двум козлам отпущения. Это хорошо известно, например, по тому, что "петух" в тюремной камере (тот же козел отпущения) всегда один. Так стало быть Боря не мог быть "вторым козлом", у него была иная социальная роль. Из всего этого можно сделать вывод. Боря конечное же был не козлом отпущения. Он претендовал на самые высоки места в иерархии. Это он, очевидно, выражал своим поведением и это поняли (на инстинктивном уровне) Володя, Алексей и двое из параллели. Последние, кстати, вообще были вне иерархии нашего класса и били его столь жестко, повидимому, только потому, что инстинкт их работал на опережение. Они давили конкурента, с которым им или скорее всего другим людям из их псевдо-вида (русские) предстояло столкнуться в будущем. Природа умна, во многом она гораздо умнее отдельного человека. Важная деталь тут заключается в том, что у Бори не было определенных квалифицирующих навыков и шире говоря признаков, чтобы получить желанное место в иерархии. Вечером дома его накачивали родители: "ты самый умный, ты должен управлять ими, они хуже тебя настолько, что ты может делать все что хочешь по отношению к ним", а утром он приходил в класс и слышал, "Roll up, Roll up for the Mystery Tour". Его роль, таким образом, была постоянно невыясненна. Он постоянно претендовал на самое высокое место, а его постоянно не пускали туда и сбрасывали вниз. Это и объясняет то, что конфликт этот не разрешился сразу, как бывает обычно при перестановках в иерархии доминирования, а длился годами. Есть исследования, которые показывают, что у животных исход поединка, определяющего диадное доминирование и как следствие место в иерархии доминирования, решает не только и не столько размер особи. Превосходство в размере у одного вида рыб (1), например, должно быть значительным, чтобы можно было предсказать, что выиграет наибольший. С другой стороны, много шуму наделал "ген агрессии", который нашли у семьи, в которой на протяжении нескольких поколений мужчины совершали преступления. Им оказался ген, влияющий на уровни мелатонина. Кроме того, есть данные и на животных, однозначно указывающие на то, что мелатонин понижает агрессивность, а мелатонино-сератониновый баланс вообще влияет на уровень агрессии у особи. Можно принять за рабочую гипотезу, что и генетические факторы и этнокультурные определяют уровень агрессии у разных народов и тем самым обуславливают заявки на место в иерархии. Нужно тут заметить, что агрессивность связана с высокими ожиданиями на ранг в иерархии доминирования. Вот это и есть смысл пословицы "бодливой корове бог рог не дает". Боря, на самом деле, претендовал на самое высокое место в иерархии, но не имел ни физической силы, ни определенных социальных навыков и этнокультурных признаков, чтобы его занять. Именно поэтому его били те, кто стоял высоко в иерархии: они инстинктивно осознавали его претензии и жестко указывали ему на его настоящее, с их точки зрения, место. Вот как. По этому одному примеру можно сделать несколько интересных выводов. Они будут верны для широкого круга объектов, так как обнажают сложно оркестрированные механизмы межэтнических взаимодействий, вовлекающих разделение на своих и чужих и перенаправление всей внутривидовой агрессии на чужих. В силу сложности этих явлений, они не могут быть случайными, мы имеем дело с биологическими законами и они гарантируют широкую применимость наблюдения. У русских, можно сказать таким образом, есть весь арсенал средств межэтнической агрессии. Русские в естественном состоянии, до блокировки средствами социальной инженерии, проявляют те же инстинктивные механизмы защиты своего этноса и нападения на чужие, что и все другие народы. По-другому и быть не могло: биологически люди один вид, но одно дело знать в теории, а другое - доказать на подробном разборе конкретного примера. А что же Боря? Как его инстинкты должны были направлять его в той ситуации? Ведь он по-своему прав, т.е. в пределах той культуры и генетики, которые сообщил ему его этнос, он действовал так, как и все его предки и собратия по племени. Это привело его к тяжелейшему конфликту, длившемуся несколько лет как раз в том возрасте, когда человек формирует свои взгляды. Это возвращает нас к понятию бесконечной вины. Но теперь я взгляну на нее с другой стороны. (1) Conflict outcome in male green swordtail fish dyads Jacques P. Beaugrand 1), Daniel Payette & Claude Goulet 1996 Behaviour, 133, 303-319 |
| 3:36 pm | критика на рассказ-таки Евгений Ермолин в Континенте критикует мой рассказ в Новом мире: В рассказе Дмитрия Крылова из США " Да не дочь и не списанного. И не пожалела. Поработал бы с мое, Ермолин, чтобы скучно не было. Научился бы хоть тексты внимательно читать. NUESTRO PAIS как всегда ноет: В рассказе Д. Крылова “Зверь” по крайней мере оригинален сюжет: женщина взяла из зоологического сада барса и поселила у себя в комнате.Описано все это серо и вяло; хорошо, что хоть коротко. В целом удручает бедность и слабость литературного отдела в журнале. Неужели уж на всю Эрефию не найти ничего сколько-то живого и талантливого? Отчасти, может быть, беда в том, что “Новый Мир” принципиально чуждается детективных и мистических жанров, в коих как раз теперь идет прилив ярких и увлекательных сюжетов и даже иногда недурного вкуса.Это гимнаст от критики Владимир Рудинский вращается на кольцах в Буэнос Айресе, а в перерывах умствует по поводу культуры, в которой не в зуб ногой. "Мистический жанр", блин. |
| Tuesday, July 11th, 2006 | |
| 5:47 pm | школа национализма: источники В.Р. Дольник об изоляции близких видов: Вот два вида чаек. Внешне они похожи, и их легко спутать друг с другом не только нам, но и самим чайкам. Мешает этому программа этологической изоляции видов: они карикатурны, противны друг другу по поведению. С чайкой другого вида, очень похожей внешне, «не вытанцовывается», она все делает не так, как ждешь, как будто нарочно путает все «па» ритуальных движений, рассчитанных на опознание своей особи. Это вызывает у особи близкого вида все более нарастающее раздражение, и поначалу казавшийся возможным брак расстраивается. |
| Monday, July 10th, 2006 | |
| 5:21 pm | текущее Уничтожение Басаева перед саммитом 8-ки изоморфно N млн тонн угля к съезду КПСС при Брежневе. |
| Saturday, July 8th, 2006 | |
| 7:32 pm | школа национализма: агрессия по отношению к чужим. школьные воспоминания Выводы на основе научных данных однозначно указывают на этническую агрессию как на явление присущее всем людям и определяют ее интенсивность как не имеющую равных даже в сравнении с агрессией к хищным зверям. Тут, однако, можно удивиться: а где же она у русских? Даже в ритуализированой форме она ничтожна у русских, в то время как обратное ей, т.е. проявления симпатии, любви и даже страсти по отношению к инородцам просто поражают своей частотой и силой среди русских людей. Таким образом, получается, что инстинктивный закон агрессии нарушен в русских? Русские - исключение из ряда всех известных народов, слабое звено, своего рода пасынок этногенеза? Не будем спешить с выводами. Легче всего найти ответ на вопрос об агрессии к инородцам у детей, ведь они не скованы социокультурными нормами в той мере, в какой последние подчиняют себе поведение взрослого человека. Многие из сдерживающих агрессию механизмов у детей попросту отсутствуют, т.к. они, в отличие от агрессивного инстинкта, обусловлены не генетически, а исключительно культурно и подчиняют себе человека по мере того, как он включается в общественную жизнь и набирает социальный опыт. Я заменяю имена и опускаю некоторые подробности в рассказе о своем классе. В остальном рассказ точен во всех деталях. В классе со мной училось несколько нерусских, среди них был Боря, который отличался крайней неряшливостью. На школьной форме у него были пятна от еды, в кармане он носил изжеванный носовой платок, который часто доставал и нисколько не смущаясь присутствующих, плевался в него со звуком, омерзительность которого я передать затрудняюсь. Волосы у него были вечно нечесаны, ногти нестрижены и грязны, одежда мятая и грязная. В общем Боря представлял из себя неряху, какого не было во всех школе. Дома у него царил соответствующий беспорядок. Вещи валялись на полу, который никогда, похоже, не мылся и не подметался. Меня и других одноклассников поразила куча вещей в коридоре у входной двери: в ней валялись среди прочего хлама ручки, карандаши, тетради, и акварельные краски для уроков рисования. Краски эти вывалились из пластиковых коробочек, в которых продавались, и Боря, собирая при нас портфель на следующий день ( у него был дипломат, один из немногих в классе), поднимал с полка краски, искал для них коробочку в куче мусора и запихивал все это в измятую картонку. Вскоре после того, как Бори пришел в класс (его перевели в нашу английскую школу из другой), он сделался козлом отпущения. Мучали его в основном два-три человека из нашего класса и двое из параллельного. Мои одноклассники проделывали с Борей следующее. Выйдя из класса на перемену, они ловили его и тащили к туалету. Там они ставили кривлявшегося и нывшего Борю между распахнутой дверью и стенкой. Пространство за дверью имело треугольную проекцию, и вся эта операция называлась на языке класса "треугольный Боря". После того, как Борю помещали за дверь, на нее наваливались двое или трое, а иногда и больше - забава эта вызывала неизменное веселье у всех присутствовавших рядом. Боря не помещался в пространстве за дверью, и его сдавливали, пока он не начинал кричать и реветь. Длилось все это минут пять-десять, после чего наседавших одолевал такой смех, что они больше не могли давить и расходились. Следом выползал и Боря, иногда заплаканный, но чаще просто с выражением горькой обиды на лице. Другим ритуальным избиением Боря было засовывание его под скамейку в спортивном зале. Уроки физкультуры следовали у параллельных классов один за другим, и тут-то Боря попадал в руки двух своих мучителей из параллельного класса. Они клали его на пол под шведскую скамью или между двух таких скамей, садились на него верхом и били его кулаками и ногами по спине, плечам и животу. Боря стонал и кричал, никто из одноклассников его и не думал защищать - у него не было друзей. Я несколько раз пытался остановить этих двух, но они меня не слушали, так как двоем они были сильнее меня. У моего близкого школьного друга Володи нашелся вкус бить Борю. Делал он это периодически безо всяких явных на то причин. Володя был невысокого роста и довольно слаб физически. Ему самому грозило стать козлом отпущения в классе, но этому помешало то, что у него был брат, учившийся в нашей же школе на два класса старше. Володя пользовался его авторитетом как прикрытием и кроме того поставил Борю ниже себя в иерархии, что тоже избавило его от участи козла отпущения. Козел отпущения в классе это тот, кто не смеет тронуть ни одного, и которого может ударить без ответа любой, даже девчонка. Однажды Боря, если я не ошибаюсь, подученный родителями, ответил Володе и поднял кулаки. Володя не стал с ним драться тогда же и ушел с перемены на урок. В классе он объявил записками и шепотом, что на следующей перемене будет бить Борю. Собрались зрители. Володя поднял руки для боя, но ударить не успел - сам он был совершенно неспособен к драке и телосложением напоминал скорее девушку. Володя избил Борю, причем продолжал его бить, даже когда тот упал на пол, бил его ногами и под конец плюнул ему в лицо. Володя сказал Боре нечто не просто обидное (я не помню точных слов), но лишавшее его человеческого статуса. Володя ушел с поля боя сияющим, ему и в голову не пришло жалеть Борю и позже. Володя носил кожанные ботинки с крупными каблуками и потом долгое время по крайней мере раз в день совершал то, что он, а вслед за ним и другие одноклассники, называли Roll Up (Володя был из интеллигентной семьи, к 12-ти годам мы все свободно читали и говорил по-английски, я до сих пор помню, что Володя как-то раз, когда мы прощались у его дома, сказал, что к 16-ти годам всякий уважающий себя человек должен прочесть всю русскую классику и этим заставил меня взяться за русское чтение - я тогда читал почти исключительно по-английски и русскую литературу по некоторым причинам не слишком любил). Так вот Roll Up заключался в следующем. Володя брал борин дипломат, выносил его в рекреацию (коридор) и начинал плясать на нем. При этом он громко выкрикивал припев из песенки Битлз "Magical Mystery Tour": (Roll up, roll up for the Mystery Tour! Roll up, roll up, roll up for the Mystery Tour!..) Посмотреть на этот ритаул (это, кстати, был настоящий ритуал со многими элементами ритуализации) подходили другие одноклассники, иногда кое-кто из них тоже отплясывал на борином дипломате, так Алексей однажды взобрался на него вместе с Володей и они шутливо толкались, пытаясь удержаться на дипломате, как будто это был пьедестал. Тут нужно напомнить, что Володя был тогда (он позже подрос) очень небольшого роста, последний или предпоследний в ряду на физкультуре и вставая на дипломат он становился такого же роста, как и его сверстники. Впоследствии ритуал усложнился: Володя начинал плясать и петь на лежащем плоско дипломате, а затем складывал его пополам и плясял уже на сложенном, отчего, конечно, дипломат изрядно мялся и портился. Наконец, Володе удалось сложить дипломат вчетверо и он, кажется, его совершенно сломал, во всяком случае Боря вскоре перестал ходить с ним в школу. Боря при Roll Up-е не присутствовал, один или два раза, кажется, он попытался что-то сказать Володе, но тому стоило только повысить голос, как Боря в страхе убежал. Были и другие издевательства над Борей; Алексей, тоже из образованной семьи, научившийся сам играть на фортепиано, часто ядовито шутил над Борей и говорил ему в лицо и нам, что "Боря не человек". Это закрепилось в классе и даже сам Боря часто говорил, когда над ним шутили или обращали внимание на его грязь, что "Боря не человек". Это, кстати, было сущей правдой. Человеком не считали ни мы его, ни он нас каждого по отдельности. В его жестах, манерах, голосе было нечто такое, что помимо его из ряда выходящей вон неряшливости, вызывало полное отторжение. Мне интересно было был узнать, что это человек думают о русских сейчас, когда он вырос. Впрочем, я кажется догадываюсь. Замечу еще, что Боря не был единственным козлом отпущения в классе. Кроме него были еще два, один из которых, впрочем, был так сказать, запасным. Его мучали только когда основной козлик болел или его не удавалось изловить, причем мучали его другие одноклассники в основном. Кроме Бори в школе были нерусские, которые сильно отличались внешне от массы учеников. Один из них был "удмуртом" (так его по крайней мере называли"), другой - негром, вернее полунегром: его мать была русская, а отец кубинец или африканец. Так вот этих наш класс не мучал, хотя они и были младше. Нерусских девочек мальчики не трогали, насчет того, были ли у них конфликты с русскими девочками я сказать с точностью не могу. Впрочем, одну полуармянку недолюбливали. |
| Friday, July 7th, 2006 | |
| 6:48 pm | школа национализма: источники, автоагрессия Лоренц об инстинктивной реакции на чуждые этносы: Die Art und Weise, in der sich im Laufe der Kulturgeschichte eine groessere and aeltere Gruppe in kleinere and juengere aufteilt, ist der Entstehungsweise von Unterarten, Arten, Gattungen usw. in der Phylogenese in so vielen Einzelheiten analog, dass Erikson min Recht von einer "Pseudo-Speciation*", von Schein-Artenbildung gesprochen hat. Naive Menschen betrachten nur Mitglieder der eigenen Kulturgruppe als wirkliche Mitmenschen, bei vielen sog. Primitiven ist das Wort, das den eigenen Stamm bezeichnet, synonym mit "Mensch". Auch fuer die hochkultivierten alten Giechen war ein Mann, dessen Sprache man nich verstand, ein Unmensch; das Wort Barbaros ist von der onomatopoetischen Bezeichnunung fuer unverstaendliches Gemurmel abgeleitet. Dadurch, dass die Mitglieder einer anderen Kulturgruppe zu Nicht-Menschen gestempelt werden, entsteht eine Gleichgewichtsstoerung zwischen Aggression und Aggressionshemmung; man empfindet gegen dir gruppenfremden Menschen einen so intensiven Hass, wie man ihn nur gegen Artgenossen und niemals gegen ein Tier, und sei es das gefaehrlichste Raubtier, fuehlen kann. Die aggressionshemmenden Faktoren aber sind durch die Ueberzeugung beseitigt, dass das Objekt des Angriffes gar kein Mensch sei. Von diesem Standpunkt ist es kein Kannibalismus, wenn man nach dem Massaker die Gefallenen des Nachbarstammes aufisst. Konrad Lorenz 1967, IGMK *Erikson hat nie von einer "Pseudo-Speciation" gesprochen, sondern nur von "pseudo-species". D.K. Способ, которым в культурно-исторических процессах более крупная и старая группа разделяется на более мелкие и молодые, аналогична способу возникновения подвидов, видов, родов (?) и т.д. в филогенезе в настолько многих деталях, что Эриксон справедливо говорил о "Pseudo-Speciation", или псевдо-видообразовании. Примитивные люди рассматривают только членов собственной культурной группы в качестве настоящих людей, для многих т.н. примитивных племен, слово которое обозначает собственное племя, является синонимом слова "человек". Также для высококультурных древних греков человек, язык которого не понимали, был нечеловеком; слово "Barbaros" возникло в качестве ономатопоетического обозначения бормотания. Вследствие того, что на членов другой культурной группы относят к нелюдям, возникает нарушение равновесия между агрессией и торможением агрессии; по отношению к людям чуждой группы возникает ненависть такой силы, какую можно чувствовать только к сородичам и никогда к животным, будь то самые опасные хищники. Однако, тормозящие агрессию факторы устраняются убеждением, что объект атаки вовсе не является человеком.С этой точки зрения не каннибализм то, что после массового избиения поедаются остатки соседнего племени. Конрад Лоренц, 1967 ИОЧК АВТОАГРЕССИЯ Приведенные Лоренцом выводы из многих наблюдений над животным и людьми имеют широчайшую область приложения. Речь идет об инстинктах, которые присущи всем без исключения людям. (В качестве примера того, что т.н. примитивные племена действительно не считают даже своих соседей за людей, я приведу то, что на языке одного из таких племен соседи называются также, как называется дичь, на которую это племя обычно охотиться и которой питается.) На основе этих обобщений можно сделать дальнейшие выводы. Куда разряжается эта, возникающая у русских, как и всех других, ненависть огромной силы от контакта с чуждыми и зачастую некомплиментарными этносами? Хорошо, если в написание стихов. В большинстве случаев, я утверждаю, она обращается в автоагрессию. Это понятие включает не только агрессию по отношению к индивидам своего народа, но и к самому себе. Это и есть основной этнокультурный источник саморазрушения у русских. Определение: автоагрессия это перенаправленный на самого индивида или шире на сам этнос импульс агрессии, пусковым механизмом которого может служить контакт с чуждыми этносами. Механизмы перенаправления включают в себя уже знакомые нам комплекс бесконечной вины и медийные методы информационной войны. |
| 2:45 pm | дзуйхицу Современная одежда, по крайней мере в Америке, вот чем отличается от бывшего в ходу еще лет 50 назад: она бесформенна. Футболки, шорты, куртки, джинсы - все это шьется аморфно, никогда не гладится и носится до пузырей на коленях. Это не одежда, а шкуры. Соответственно и люди, носящие такую одежду, амебообразны. Они перетекают из дома в машину, из машины на работу, с работы в магазин и обратно домой к телевизору, чтобы раствориться. Одежда не только выражает, она формирует вкусы и ощущения. Все это я пишу, потому что я люблю четко одетых женщин. Четкие углы, выразительные цвета, говорящие об избытке жизни и вечной способности рожать и перерождаться необходимы не только для привлечения мужчины, но и для постоянного создания и пересоздания в обществе такого антуража, который заставляет мужчину любить не деньги, нужные для приобретения женщины, а ее само в этих лучших и четких ее проявлениях. Таких осталось очень не много, единицы, а может и вовсе нет, учитывая то, что я особенно ценю тех, которые способны сами сшить нечто четкое и лаконичное, и уж в Америке их точно нет. Впрочем, в Америке вообще "нет женщин". Четкость этого таланта одеваться хорошо проверяется у беременных. Когда женщина начинает ходить утиной походкой и у нее пухнут губы, а глаза часто глядят внутрь, та из них, которая может и в этом случае носить четко подходящее ей и только ей, заслуживает всякой похвалы, в то время как простушки, натягивающие на себя майки трехкратных размеров, становятся в равной мере гадкими и жалкими. Это разница между natura naturans и natura naturata. |
| Thursday, July 6th, 2006 | |
| 7:44 pm | планы партии по прикосновению к деснице выполним и перевыполним Сообщают: Пока больше всего паломников прикоснулись к деснице в Саратове - за тридня - триста тысяч человек. По православному поверью - такое прикосновения приносит исцеление и просветление, а возможность выпадаеттолько раз в жизни. Это 1.6 человека/секунду, если прикасались круглосуточно. Или я чего-то не понимаю? |
| 7:25 pm | вопросы Путину Все оказалось просто напросто пиар-акцией перед саммитом 8-ерки в Спб. Русских опять развели. |
| 6:22 pm | читая ленту Таежные истории. Или юзер в лесу: Сплю обычно в спальнике с головой, подкладывая под голову бревно,предварительно топором очищенное от коры. Но батин спальник для меня короткий, голова с шеей наружу торчит. |
| 4:52 pm | текущее Замечаю, что среди молодых людей, мужчин и женщин примерно поровну, все более появляется тех, кто не просто не приемлет христианство в его православной и любой другой ипостаси, но испытывает инстинктивное отвращение к нему как учению и раздражение, доходящее часто до ярости, по отношению к православным. Не решил еще, как к этому относиться, но вообще в этих молодых людях, несмотря на чрезмерный экстремизм и состояние познаний tabula rasa (как правило), есть нечто симпатичное. По крайней мере, неприятие эстетики типа "Schafe können sicher weiden", как в песенке И.С. Баха, уже располагает к себе. |
| Wednesday, July 5th, 2006 | |
| 6:48 pm | люди и биомасса Хлеб и зрелища: Собирается ли Российская Федерация использовать для обороны своих рубежей огромных боевых человекоподобных роботов? Примерно 1 из 7 уже знает что-то про дискриминацию русских. Отрадно, отношение людей к биомассе как 1:7 это не так уж и плохо. Проблема современного рабства в том, что рабы не понимают, что они рабы. Это понимают только их господа. Как в Матрице: "сделаем так, что тебе говорить (понимать) будет нечем". Сделали. |
| 6:30 pm | школа национализма: источники За вычетом дарвинизма, все верно. Символы инстинктивно воспринимаются даже важнее физической безопасности индивида. Отсюда "умереть за знамя": Определенный характер "манер", особый групповой диалект, способ одеваться и т. п. может превратиться в символ сообщества, который любят и защищают точно так же, как и саму эту группу лично знакомых и любимых людей. Как я показал в другой работе, эта высокая оценка всех символов собственной группы идет рука об руку со столь же низкой оценкой символов любого другого сравнимого культурного сообщества. Чем дольше две этнические группы развивались независимо друг от друга, тем значительнее различия между ними, и из этих различий, аналогично сравнению признаков у видов животных, можно реконструировать ход развития. И в том и в другом случае можно с уверенностью принять, что шире распространенные признаки, принадлежащие более крупным сообществам, старше других. |