Below are 20 journal entries, after skipping by the 60 most recent ones recorded in dm_krylov's LiveJournal:

[ << Previous 20 -- Next 20 >> ]

Wednesday, August 2nd, 2006
6:25 pm	читая ленту Галковский откровенничает: учитывая мои обстоятельства (собственно, жизненного краха), можно сказать, я бодр и весел. Нет детей – я развесил дома бесчисленных утят и хожу в парке с выдуманными сынишкой и дочкой, рассказываю им разные истории и сказки, иногда воспитываю (все философы большие резонёры).Нет денег - я могу полгода сидеть на сухарях, а потом устрою себе роскошный пир, путём поглощения купленного на рынке ананаса. Да ещё такой диетой и здоровье улучшу. Меня удивляет тут вот что: у способного человека нет детей. Причем это не единичный случай, это правило в России (я уж не говорю про жизнь заграницей среди бульдозеристок). Причем я то же самое замечал относительно способных женщин. "Умные никому не нужны, если они не богатые". Это говорит о том, что за хорошими генами не охотятся, как это обычно бывает у здоровых народов. Т.е. идет искусственная селекция на вырожденность. Гетерономная иррациональность - "мы хуже всех". Вначале было слово, а вот так оно становится реальностью. Редкие гены легко теряются, и потом сколько ни езди на Средиземноморье загорать под пассионарное облучение, не вернешь. (38 Comments |Comment on this)
Tuesday, August 1st, 2006
7:37 pm	школа национализма: дай закурить или агрессивный потенциал IV Говоря о причинах, повлекших резкий рост преступности в конце 80-ых, самое время более подробно коснуться тех социальных механизмов, которые осуществляют канализацию агрессивного потенциала в межэтническую агрессию, и, если сказать еще точнее, распределяют потенциал между автоагрессией, межэтнической агрессией и дэмпингом. Это время, конец 80-ых, было пробуждением от тяжелого сна брежневской эпохи. Наступала, как тогда казалось, весна со всем характерным для пробуждающейся природы богатсвом возможностей и разнообразием путей развития, вроде бы открывавшихся тогда русским. "Мы ждем перемен!" – кричал в микрофон Цой в 86-ом, и его голос разносили по городам и весям молодые люди с кассетными магнитофонами"Весна" на согнутых в локте руках, а в последствии визуальный образ достроил фильм "Асса". Цой, кстати, как я теперь понимаю из разговора с ним летом 86-ого года (мы отдыхали в Новороссийске в августе), вряд ли понимал, что он собственно поет (а я уж тем более тогда не имел понятия), это был для учащегося ПТУ из провинции "вселившийся дух", открывавший все двери в огромном мистическом Петербурге, даром что дух неизвестно какой и с какой целью вселившийся в талантливого молодого человека. Я, впрочем, сейчас попытаюсь разобраться, что это за дух, но прежде скажу, что полезнее было бы мне (и многим молодым людям тогда), прослушать "Le Sacre du Printemp"` Игоря Стравинского, в котором задействован обычай человеческого жертвоприношения на праздник весны, некогда совершавшийся предками русских, еще не принявших гетерономную мораль. Полезнее уже хотя бы потому, что русских уже тогда готовились принести в жертву наступавшей весне, да не одну девушку, как это бывало раньше, а всех целиком или столько русских жизней, сколько согласятся отдать. Так что же это был за дух? Чтобы ответить на этот вопрос, мне придется копнуть довольно глубоко. Я, более того, должен сразу признаться, что мои объяснения суть всего лишь догадка, и что кроме тех этнокультурных механизмов, которые я сейчас опишу, могут быть и другие, вовлеченные в, согласитесь, сложные социальные процессы, развивавшиеся в перестроечное время. Итак, чтобы понять происходившее, нужно отступить тысяч на пять лет в человеческой истории и обратиться к временам, когда не было цивилизаций, а были только племена. Мы в неолите. Принято думать, что взгляд на мир, который принято обозначать как "племенное сознание" это нечто архаичное и, главное, оставленное человеком целиком в прошлом. Так да не так. На самом деле, племенное сознание всего лишь трансформировалось, но отнюдь не исчезло целиком. У одних народов, правда, оно преобразилось сильно и глубоко, а у других - осталось практически неизменным, несмотря на длительный контакт с цивилизацией. Так вот, в племенном обществе возможны два типа вождей. Первый из них замечательный американский антрополог Маршалл Салинс (1) называет big men, по-русски "большие люди". Этот тип вождей возникает из умения того или иного мужчины прибирать к рукам сначала ресурсы своей семьи, а затем и других семей, соседствующих с ним по деревне и далее использовать эти ресурсы для того, чтобы задаривать своих соплеменников. Дары устанавливают между таким человеком и получателями его даров неравные отношения: последние не могут отдариться в полной мере, т.к. не располагают достаточными ресурсами и это, согласно племенному сознанию, ставит их в подчиненное положение. Отныне они вечные должники большого человека. Кстати, большой человек как правило действительно крупнее своих соплеменников. Его образ жизни, если он добился власти и смог ее удержать достаточно долго, к этому располагает. (Не ровно ли то же самое мы видим среди современных госчиновников?) Другой тип вождей пользуется институализированным правом занимать свою должность. Если в первом случае все зависит от того, сможет ли кандидат в большие люди прибрать власть к рукам, то chief-ы, т.е. собственно вожди садятся, так сказать, на уже готовое кресло. Это предтечи наследственной аристократии, включая сюда и монархов. Надо сказать, что и они имели обыкновени задаривать своих соплеменников (царский пир и "ленинская премия" это прямые параллели этих даров), но их положение как облеченных особым статусом и властью было частью традиции в племенах с вождями (chiefdoms). Положение больших людей и собственно вождей было далеко не спокойным. Как и при всякой власти, вокруг них сплачивались круги их подручных, в случае больших людей, тех самых, кто предоставил большому человеку свои ресурсы при восхождении к власти, а в случае вождей - их институализированные помощники в управлении и жрецы культа. Эти люди начинали перераспределять ресурсы в свою пользу, а этого соплеменники могли и не понять. В этом случае лидера убивали, и в случае собственно вождя его место занимал другой человек, а в случае большого человека - как получится. Вот тут-то и происходило самое для нас интересное. Как только народ убивал неугодного лидера, начиналась новая борьба за власть, причем она с необходимостью была гораздо острее в случае лидера по первому типу: иерархические структуры при больших людях менее стабильны. Происходила перегруппировка альянсов в племени и развязывался древний инстинкт -внимание!- иерархии у животных устанавливаются путем актов агрессии, в простейшем случае - просто драки или угрозы побить. Теперь можно вернуться в 80-ые годы. Для Вити Цоя появление в Петербурге совпало со временем в советской истории, когда появились признаки нестабильности власти. Иерархия советского руководства, до этого казавшаяся забетонированной и заглушенной в мавзолейный гранит, вдруг покачнулась, и вдруг людям с обостренным восприятием своего времени –а именно таким человеком и был Цой- стало понятно, что она не вечна. В одном из последних интервью Цой признался: Я подразумевал под переменами освобождение сознания от всяческих догм, от стереотипа маленького, никчемного, равнодушного человека, постоянно посматривающего «наверх». Перемен в сознании я ждал, а не конкретных там законов, указов, пленумов. Вот это и есть ровно тот дух неприятия существующей иерархии, мне кажется, который вселился в молодых людей того времени. Сюда нужно приплюсовать ту агрессивность, с которой всякое новое поколение входит во взрослый мир (еще одно напоминание, что агрессия внутри вида это прежде всего механизм установления и поддержания иерархий). Она многократно усилилась и деритуализовалась в 80-ые именно благодаря тому, что иерархия подала признаки слабости на самом верху. Разверну, что же конкретно считывалось в племенное сознание русских (да! оно отнюдь не исчезло) в тот момент. Первое, слабость власти. Второе -инстинкт давал уже готовый план развития событий- возможность продвинуться в иерархии. И третье - развинчивание агрессии именно с этой целью - забрать себе место повыше и, кроме того, повышенную готовность объединяться по новым признакам, т.е. создавать в пределах "своего племени" новые группировки для последующего захвата власти. Достаточно вспомнить, как легко тогда люди создавали новые общества, объединялись в кооперативы и клубы по интересам - это говорил в крови древнейший инстинкт. Эти новые объединения, стоит отметить, были с обязательностью недолговечны. Оно и понятно: тут главное испробовать все возможности. Вдруг вот тут будет новый большой человек? А может вот здесь? Что, тоже не получилось? Не беда, перекинусь вот в ту группу! Люди за год-два успевали побывать в политических организациях от неофашистких до ультралиберальных, а некоторые, как например, Сережа Курехин, еще один проводник "духа времени", (человечек, по которому пустили ток), взаимодействовали со всем сразу! Как же, ведь лидер мог появится где угодно, а может быть и самому этому человечку суждено было стать лидером, - и тогда ему нужны были ресурсы, чтобы задабривать соплеменников. Кто давал когда-нибудь Курехину послушать свои кассеты, тот поймет о чем речь - он их никогда не возвращал владельцам. Кстати, экономическая преступность, в т.ч. простейший отъем ценностей это тоже агрессия, только ритуализованная. Впрочем, степень ее ритуализации в современных цивилизациях столь велика и значение, например, денег столь огромно, что ритуализованная агрессия возвращается на круги своя. Украденные деньги в современном обществе не менее серьезный акт агрессии, чем удар копьем в спину в племенном. Для полноты картины осталось еще добавить, что советская коммунистическая верхушка времен Брежнева, видимо, была ближе по своему типу к большим людям, а не к наследственным лидерам в племенном обществе. Это люди, которые сумели прийти к власти, но само их правление зыбко в силу того, что они не занимают в сознании, как ни старайся советская пропаганда, постоянного места. Говоря словами современно политологии, это кризис легитимности власти. Он, таким образом, имеет прямые параллели в племенном обществе. Кстати, в некоторых племенах большие люди нужны только во время войны, а в мирное время люди либо вовсе управлялись без них, либо доверяли им лишь очень ограниченную власть. Таким образом, прекращение холодной войны и атмосфера всеобщего "братания" в обществе могла дать и обратную связь, подрывавшую власть и делавшую ее на инстинктивном уровне как бы не нужной. 1 Marshall D. Sahlins, Tribesmen. 1968 Prentice Hall. Englewood Cliffs, NJ (2 Comments |Comment on this)
4:00 pm	читая ленту verybigfish@lj написал в ЛГ о Панарине. Интересующимся русской философией стоит читать. (Comment on this)
Monday, July 31st, 2006
7:32 pm	школа национализма: дай закурить или агрессивный потенциал III Посмотрим на цифры. Это нужно делать, имея в виду три серьезные оговорки к официальной статистике в РФ. Во-первых, данные собраны и усредняются по разным типам преступлений, разным регионам (и следовательно разным этническим составам, условиям жизни и т.п.) и возрастным группам. Качество их неоднородно. Во-вторых, данные суммарные, они не позволяют разделить факторы, влияющие на преступность, а дают лишь их равнодействующую. В-третьих, данные не вызывают полного доверия, как по причине их возможно низкого качества, особенно за ельцинский период, так и по причине их фальсификации и замалчивания (в частности известно, что МВД скрывает и искажает истинные масштабы этнической преступности в РФ на настоящий момент). Но даже с этими крупными оговорками кое-что можно осмыслить в динамике преступности в РФ. Это оказывается возможным, потому что агрессивный потенциал, автоагрессия, межэтническая агрессия и дэмпинг агрессии представляют собой универсальные понятия, в значительной мере описывающие уровень агрессивности в обществе и преступности в той мере, в какой она отражает агрессивность. Число зарегистрированных преступлений, выявленных правонарушителей и осужденных в России в 1985-2003 годах. Виктор ЛУНЕЕВ Вот что обращает на себя внимание на этом графике. (1) Крутой рост преступности начался в 1988-ом году, т.е. до разгрома правоохранительных структур и до распада СССР и связанном с ним крушением советских ценностей, но после начала "братанья" с Западом и фактическим устранением образа врага советских людей. Рост это, подчеркну, стремительный, он, кроме того, прерывает тенденцию снижения преступности, наблюдавшуюся до 88-ого года. (2) Снижение преступности в 94-ом году. Как раз тогда началась первая чеченская война и в целом у русского общества начал вырисовываться образ врага - варварское население кавказских и азиатских республик. (3) Прекращение роста и небольшое снижение в 1999-ом. Тогда русские окончательно отрезвились в отношении США и тогда же произошли крупные теракты в России и последовавшее за ними конструирование образа воинственного лидера в лице Путина ("Мочить с сортире"). Смертность от убийств. Россия, 1965- 1999 Стандартизованные коэффициенты на 1 миллион мужчин (левая шкала) или женщин (правая шкала) Те же тенденции на графиках убийств до 99-ого года. А вот статистика самоубийств в СССР и РФ с 1965-ого по 1996-ой. Годы СССР Российская Федерация Санкт-Петербург Абсолютное количество (в тысячах) Уровень Абсолютное количество (в тысячах) Уровень Абсолютное количество Уровень 1965 39,5 17,1 - - - - 1970 56,1 23,1 - - - - 1975 65,7 25,8 - - - - 1980 71,3 28,9 - - 1098,0 23,7 1984 81,4 29,7 54,0 38,8 1170,0 24,2 1985 68,1 24,6 44,6 31,1 1022,0 21,0 1986 52,8 18,9 33,3 23,1 903,0 18,4 1987 54,1 19,1 35,7 23,3 796,0 16,1 1988 55,5 19,5 38,0 24,4 859,0 17,2 1989 60,3 21,0 38,0 38,0 892,0 17,7 1990 60,8 21,1 39,2 39,2 924,0 18,4 1991 - - 39,4 39,4 1002,0 20,0 1992 - - 46,1 46,1 1115,0 22,4 1993 - - 56,1 38,1 1182,0 24,0 1994 - - 61,9 42,1 1141,0 23,6 1995 - - 60,9 41,4 1123,0 23,3 1996 - - 57,8 39,3 971,0 20,2 Количество и уровень завершенных самоубийств в СССР, России и Санкт-Петербурге (1965-1996) Автоагрессия включает в себя и агрессию по отношению к самому себе, так что и цифры самоубийств должны говорить о многом. Обращает на себя внимание резкий скачок в РФ между 1988-ым и 1989-ым годами, а затем выравнивание и снижение после 1994-ого. (12 Comments |Comment on this)
Saturday, July 29th, 2006
11:20 pm	школа национализма: дай закурить или агрессивный потенциал II Известно, что в 90-ые годы правительство РФ вполне сознательно поддерживало "криминальную революцию". Об этом прямо заявлял в минуту откровенности никто иной как Е. Гайдар (1). Однако та волна преступности, которая залила Россию в первой половине 90-ых только отчасти объясняется смягченными наказаниями за ряд преступлений, введенными тогда, бездействием или прямым соучастием в криминале правоохранительных органов и экономическими стимулами, созданными властью для преступников. Чтобы миллионы людей, еще пару лет назад мирно смотревших программу "Проекты перестройки" и пускавших слезу под Пугачеву, взялись избивать, грабить и убивать друг друга, нужно было нечто такое, что сильно подвинуло бы их мировосприятие. Это явление до сих пор не нашло себе убедительного объяснения, а между тем, объяснение лежит на поверхности. Конечно, можно говорить о обвале моральных устоев, манипуляции сознанием, как делает это например советист С. Кара-Мурза, но все это, как мне кажется, слишком общие слова, на деле ничуть не лучше фаталистического объяснения через Zeitgeist, т.е. что де все это был "дух времени". Теперь, имея в руках точные понятия, можно с большой вероятностью описать истинные механизмы криминальной волны 90-ых. Ее движущим механизмом был потенциал агрессии, который до этого направлялся на внешних врагов: в основном на США. Борьбу с внешним врагом возглавляли партийные лидеры, при всей своей неуклюжести все же выполнявшие роль вожаков, необходимую для направления агрессивного потенциала на внешнего врага. Перестройка, помимо всего прочего, была временем братанья советской верхушки с американцами. К чему привело подобное братание с врагами (тогда ими были немцы) во время Первой Мировой Войны, тоже стоит здесь вспомнить: 20 млн (оценка) русских жизней. Так что разрушительный потенциал у подобных братаний неограниченный. Не будет сдерживающих факторов: разнесет всю нацию в щепки. Это в официальной летописи все выглядело красиво: Белый Дом в Вашингтоне в 1987-ом, Луковицы Кремля годом позже, Мальтийские пальмы следом, а этнопсихологические инстинкты воспринимали информацию на своем уровне: раз наш лидер вступил в союз с лидером наших врагов, они нам больше не враги. Вот что откладывалось в подсознании у русских при виде тех рупожатий. Этот канал для агрессии закрылся, а ее потенциал не снизился. Какое-то время контур держал давление, как в разгонявшимся до критической температуры четвертом блоке чернобыльской АЭС, но прочность сдерживающих социальных механизмов не бесконечна. Формула I позволяет количественно оценить уровень автоагрессии, накапливавшийся тогда в обществе. Тогда же русским сообщили в кино и по телевизору, как именно и кого именно убивать, грабить и калечить . СМИ запустили в общество модели поведения, дававшие простой выход агрессии. "Русский, убей русского." Вот каков на самом деле основной механизм криминальной революции. Его схема проста: русских убедили, что у них нет внешних врагов и забросили в общество катализатор в виде сцен автоагрессии в кино и по ТВ. Это, а не отсутствие наказаний за преступления и не экономические стимулы, сдвинуло сознание миллионов людей в сторону самоуничтожения. Тут можно возразить, а что же американцы? Ведь им тоже показывали братание и вроде ничего, не начали они убивать друг друга чаще, чем до этого. Так, да не так. У американцев свято место национального врага пусто не бывает. Не успел рассыпаться СССР, как на его место подставили мусульман, Северную Корею, а теперь подводят и Китай. Джорж Буш называет себя "военным президентом", а образы падающих небоскребов СМИ вбивали в сознание американцев "ударными методами". Когда спала первая волна насилия, стало понятно - русские не пошли по пути полного самоуничтожения. Сработали компенсаторные механизмы этноса, и дали себя знать последствия политических событий. Когда НТВ транслировало репортажи с первой чеченской войны 1994-96-ого года, оно проиграло в стратегическом отношении, добившись успеха в тактике. Целью НТВ и других либеральных СМИ было тогда очернение и шантаж правительства, но, сами того не подозревая, они привнесли в общество образ врага. Того же типа воздействие, усиленное на порядки, имела начавшаяся 24-ого марта 1999-ого года война НАТО в Югославии. До какой-то степени чеченские войны и американские вторжения в Югославию и Ирак воссоздали у русских образ врага, необходимый для прекращения автоагрессии. Этнопсихологические механизмы, однако, работают в этом случае не в полную силу, поскольку у русских нет авторитетного лидера. Те, кто занимается политическим дизайном для власти, попытались вписать Путина в этот образ. В том числе поэтому он, после взрывов домов в Москве и Волгодонске (13-ого сентября 1999-ого года на Каширском шоссе) получил в 2000 на первом туре президентских выборов 52.6% голосов. Измученные, забитые русские хотели услышать клич вождя, "мы будем их убивать", и они получили ее на языке времени "мы будем мочить их в сортире". Психологи в команде Путина работают четко. Они, в частности, хорошо знают, чего хочет забитый и замученный народ: врага и лидера. На этих двух конструкциях и был избран бывший полковник КГБ В. Путин, а насколько он сумел их наполнить содержанием не мне рассказывать сейчас, в 2007-ом году. Надо сказать, что автоагрессия, как и всякая внутривидовая, сдерживается у человека. Чтобы обойти эти барьеры, достаточно запустить механизм псевдо-видообразования, т.е. сделать так, чтобы другой человек представлялся особью другого вида, на которого, таким образом не распространяется, например, инстинктивный запрет на убийство или нанесение тяжких травм. Было бы наивно думать, что этот механизм не используют враги русских. Вот анекдоты, взятые с сайта anekdot.ru:. 2020 год, в бюджете Пенсионного фонда России зияет огромная дыра в 20 млрд юаней, и вот предстедатель фонда объявляет новую акцию по спасению. Смотрите на экранах кинотеатра "страны": "Убей пенсионера - спасешь двух". Началась очередная акция: "Убей пенсионера - не допусти роста тарифов ЖКХ" http://www.anekdot.ru/a/an0310/x031014.html http://www.anekdot.ru/a/an0304/x030402.html Смешно? Мне не очень. Эти анекдоты, кстати, появились за пару лет до демонстраций пенсионеров в январе 2005-ого. Тогда государство лишило их льгот, и они вышли на улицу. Так вот в 2005-ом уже можно было слышать и читать сжатое "убей пенса!", не пенсионера, а пенса. Слово не случайно сократилось: тут уход от привычного и некогда уважительного значения и полное презрение. Пожилых исключают из числа людей. Они "пенсы" и их нужно убить. Вновь запускается модель поведения, столь желанная врагам русских. Кстати, тут мы имеем дело с социальной технологией, поставленной на конвейер. Вот что писал Конрад Лоренц в 1974-ом году (2), после молодежных бунтов и студенческих революций в Западной Европе и Америке. Цитата длинная, но она стоит того, чтобы ее привести: Тот факт, что нынешнее младшее поколение, несомненно, начинает рассматривать старшее как чужой псевдовид, вызывает глубокое беспокойство. Это выражается в ряде симптомов. Конкурирующие и враждебные этнические группы имеют обыкновение вырабатывать себе или создавать ad hoc * подчеркнуто различные костюмы. В Центральной Европе местные крестьянские костюмы давно исчезли, и только в Венгрии они полностью сохранились повсюду, где близко друг к другу расположены венгерские и словацкие деревни. Тамошние жители носят свой костюм не только с гордостью, но и с несомненным намерением досадить членам другой этнической группы. Точно гак же ведут себя многие самочинно возникшие группы бунтующей молодежи, причем поразительно, насколько сильно у них вопреки кажущемуся отвращению ко всякому милитаризму — стремление носить мундир. "Специалисты" различают разные группировки "битников", "теддибойз", "рокс", "модз", "рокеров", "хиппи", "бродяг" и т. д. по их нарядам с такой же уверенностью, как узнавали некогда полки императорской королевской * австрийской армии. Бунтующая молодежь стремится также как можно дальше отойти от поколения родителей в своих обычаях и нравах; традиционное поведение старших не просто игнорируют, но замечают в малейших деталях и во всем поступают наоборот. В этом состоит, например, одно из объяснений проявления половых излишеств в группах, в которых половая потенция, по-видимому, вообще снизилась. Только тем же усиленным стремлением нарушить родительские запреты можно объяснить случаи, когда бунтующие студенты у всех на глазах мочились и испражнялись — как было в Венском университете. ... Эмоциональное возбуждение тормозит разумное действие, гипоталамус * блокирует кору. Ни к какой самой извращенной эмоции это не относится в такой степени, как к коллективной, этнической ненависти, которую мы слишком хорошо знаем под именем национальной. Надо понять, что ненависть младшего поколения к старшим имеет тот же источник. По той же схеме вбивают клин между русскими в больших городах и провинции. "Москва для москвичей" это только начало, дальше будут подбрасывать такие события и их многократное усиление в СМИ, который будут продвигать скрыто, но настойчиво одну и ту же мысль: "это не люди". Москвичам будут транслировать образ нищего и убогого провинциала, который только и мечтает приехать в Москву и отнять у москвича работу, а провинциалам как быку красную тряпку (кстати, это не совсем точная фигура речи) будут подсовывать маковки Кремля и румяные лица москвичей, которые высасывают все средства из провинции. Технологии СМИ это позволяют сделать, а у всякое ружье, висящее на стенке, как известно, стреляет. В этой области идет постоянный подмыв. Русских пытаются разделить всеми возможным способами и смотрят, какой из них даст лучшие результаты. Всякий раз, когда это делается, однако, нужно помнить: вестись на эти подмывы, значит играть с огнем. Любой разделение русских в пределе означает кошмар гражданской войны, когда весь потенциал агрессии рушится на этнос и может привести его к полному самоуничтожению. 1. Перед нашим Правительством стояла очень конкретная задача - в неимоверно короткие исторические сроки создать средний класс. Средний класс в любом обществе является его опорой. Без него общество нестабильно. Из какого слоя населения можно быстро создать средний класс? Из криминальных слоёв. Так везде и всюду было в истории. Поэтому наше Правительство сделало ставку на криминал Е. Гайдар http://piligrim.livejournal.com/17022.html?thread=129406#t129406 2. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества (20 Comments |Comment on this)
Friday, July 28th, 2006
8:25 pm	школа национализма: дай закурить или агрессивный потенциал Время от времени у каждого человека возникает желание убить. Оно может явиться в форме интенсивной ненависти к определенному человеку: "как эту рожу вижу, так руки сами поднимаются задушить". Может быть и по-другому. Женщина может разговаривать с кем-то, даже улыбаться и быть милой, но под этой социальной маской все то же желание убить: отравить, например. Человек, принявший нормы современного русского общества (или европейского - они в этом близки), гонит от себя эту мысль. Более того, он или она внушают себе, что это не он или она на самом деле думает так, а это "дьявол вселился" или же говорит какой-то "варварский голос". Последнее ближе к истине, но прежде чем попытаться ее отыскать, представим себе такие ситуации. Вечер, пасмурное небо. Человек стоит на остановке и ждет автобуса. На краю его поля зрения появляется фигура, шагающая вразвалочку. Голова у приближающегося вдавлена в плечи, лоб опущен, руки в локтях разведены в стороны. Фигура медлит мгновение перед остановкой, потом выбирает одного и идет уверенно к нему. "Дай закурить." Этой фразе десятки тысяч лет, и появилась она задолго до того, как люди начали курить табак. Она переводится абсолютно на все языки мира, существующие и мертвые, и смысл ее всегда ясен любому: "сейчас я буду тебя бить". Или вот еще. Подъезд без домофона. На лестнице стоят трое подростков. Лица их сосредоточены, один курит, у другого в руках металлический прут. Они напряженно вслушиваются в тишину, пока не услышат шаги прохожего. Кто-то идет к двери. Окурок стукается о бетон и, рассыпав искры, тухнет. Им все равно, кто сейчас войдет, мужчина или женщина, ребенок или старик. Они замерли на краю пропасти, каждый из них переживает смесь страха и ярости, перед тем, как броситься вниз. Дверь открывается. Потом все эти люди, и желавший удушить и возможная отравительница, и даже уличный хулиган с подростками-садистами, станут вновь как все. Момент пройдет, и все они будут жить, как живут обычно тысячи и миллионы их сограждан. Пока вновь не накопится эта нечеловеческая, как ее принято называть, злость. Вообще, чтобы дойти до настоящего убийства, нужно преодолеть очень крутой барьер, особенно если приходится убивать голыми руками. Почему тот или иной человек преодолевает этот барьер, а большинство не может переступить через запрет убивать себе подобных остается областью психопатологии. (Хотя известно, например, что у совершенно здоровых детей в определеном возрасте возникает непреодолимое желание мучать или даже убивать животных и никакого запрета на эту агрессию у детей нет и в помине.) Меня здесь интересует другое - само желание покалечить или убить возникает у многих, если не у всех. Так, видимо, было во все века и у всех народов. Получается, природа вложила в человека два конфликтующих начала? С одной стороны нарастающая агрессия, а с другой инстинктивный запрет на убийство. Добавить сюда культурный запрет на всякое физическое насилие в современном обществе и получится картинка парового котла с заклинившим клапаном. Пожалуй, это не такое уж плохое описание современных западных обществ, к которому, правда, следует сделать три серьезных уточнения. Во-первых, агрессивное поведение может ритуализироваться и таким образом его разрушительный потенциал может быть сведен на нет. Не случайно же большая часть ритуалов в некоторых племенах служила установлению мира. Тогда, кажется, люди понимали проблему лучше, чем сейчас. Во-вторых, агрессия может искать себе другой, не физический исход. Англичане, например, чемпионы в словесных уколах, ловушках, колкой иронии и прочих приемах словесной войны. Почему именно у англичан эти способности так развиты? Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно вспомнить, что племена англов и саксов, заселившие Британские острова были настоящими головорезами, вырезавшими местное население на островах, а в последствии проделавшие то же самое в Америке при захвате целого континента. У них же расцвело пиратство, о близости которого национальным идеалам говорит тот факт, что пираты и головорезы Джон Хоккинс и его подчиненный Фрэнсис Дрейк получали от английской королевской династии почетное звание "сэра". Так вот у этого, пожалуй, наиболее агрессивного европейского народа, так развиты словесные приемы агрессии, потому что она постоянно искала в Англии выход. И нашла его в т.ч. и в словесных боях. В-третьих, агрессивный потенциал может канализироваться на другие народы, в особенности на те, которые спорят с данным за место под солнцем. Современный гуманизм и универсализм в их плебейской форме политкорректности и мультикультурализма всеми силами пытаются замолчать или запретить этот выход агрессивного потенциала, однако, у природы свои законы, существующие объективно вне зависимости от того, угодны ли они хозяевам мнений или нет. Есть все основание полагать, что именно это направление агрессии и предначертано природой человеку. Чтобы иметь возможность описывать явления из этой области точно, введу некоторые определения: Агрессивный потенциал: инстинктивно обусловленное свойство человека нападать, причинять вред и убивать других людей. Агрессивный потенциал имеет тенденцию нарастать в любом человеке, его сила зависит от социокультурных, физиологических и возрастных факторов. Можно говорить об агрессивном потенциале не только отдельного человека, но и народа в целом. Автоагрессия. Межэтническая агрессия: результат направления агрессивного потенциала на другой этнос. Чтобы перенести агрессивный потенциал целиком на другие этносы, необходимы действенные культурные механизмы и налаженная передача традиции. Дэмпинг агрессии: канализация агрессивного потенциала на неодушевленные предметы (соответствует перенаправлению агрессии в классической этологии), сублимация и ритуализация. Таким образом, можно вывести формулу. Автоагрессия= агрессивный потенциал - (межэтническая агрессия + дэмпинг агрессии) Если подвергнуть эту формулу проверке тем эмпирическим знанием, которое русские получили на историческом отрезке от 1991-ого до настоящего момента, то окажется, что она неплохо описывает происходящие в обществе явления. (2 Comments |Comment on this)
6:19 pm	текущее Русские дети на фото Орловой. (11 Comments |Comment on this)
Tuesday, July 25th, 2006
4:09 pm	абсолютно Знакомые места. Кто-нибудь из френдов, интересно, узнает. (18 Comments |Comment on this)
Monday, July 24th, 2006
7:35 pm	динамо Вчера заметил, что на некоторых улицах и над некоторыми участками шоссе отключены фонари. Решил было, что это связано с недавним повышением на 40% цены на электричество, однако сегодня, читая ленту, понял, что дело не в этом. еще картинки Oliver Burkeman in New York Monday July 24, 2006 The Guardian Tens of thousands of New Yorkers remained without electricity for a sixth day yesterday, with no end in sight to a power cut that the city's authorities were at a loss to explain. Electrical engineers were drafted in from other states to try to return power to an estimated 80,000 people in Queens, New York's geographically largest borough. But the city's mayor, Michael Bloomberg, admitted that he had no idea how long it would take them. "It'll be done when it's done," he told reporters. Сообщают об этом агенство Сеньхуа, Джерусалем Пост, Гардиан, а в крупном американском официозе нет ни строчки. Дело, я думаю, в том, что в Калифорнии и на Восточном Побережье уже неделю жара. Американская система электроснабжения, судя по всему, с этой жарой (около 38 С) не справляется. Кондиционеры высосали все ресурсы. PS Юзеры подсказывают, что в полной темноте невидимой руке рынка легче действовать. (67 Comments |Comment on this)
Sunday, July 23rd, 2006
11:22 pm	фильм "Питер FM" Не советую. Это сплошная лесть женщинам, грубая и мягко говоря неполезная. Актеры играют как на первое мая в поселковом клубе. Из Петербурга сделали какую-то сладкую дрянцу, до того непохожую на город, что я с трудом узнавал даже Фонтанку. Сюжет: два функциональных олигофрена не могут встретиться (говорят, есть американский фильм с утерянными телефонами, с которым есть определенное сходство - т.е. видимо даже этот "сюжет" позаимствован). Олигофрен женского пола рушит свадьбу, а олигофрен мужского пола карьеру и не ради больших чувств, а просто потому что "я так хочу", и если у Гоголя герои впечатляют хотя бы силой самодурства, то тут просто тихая олигофрения. Не характер, а так - ветер подул. Судя по фильмам "Прогулка" и этому, кино российское занялось обработкой юных россиянок. Видимо, русские девушки слишком умны по мнению хозяев дискурса. Пока. (21 Comments |Comment on this)
7:47 pm	школа национализма: мобинг у людей и животных III Есть такой Хайнц Лейманн, немец, живущий в Швеции. Этот психолог изучает мобинг в школе и на рабочем месте. Представим себе: размеренная, если не сказать скучная, шведская жизнь, лучшие в мире социальные гарантии, северный климат и темперамент, медленная и вязкая шведская речь, взгляд прямо в глаза собеседника (иначе по шведскому этикету считается невежливо), строгий регламент на все ситуации, права женщин и всех меньшинств блюдутся скрупулезнейшим образом... В общем - по русским представлениям это сонное царство, в котором никто мухи не обидит, просто потому что лень и не принято и вот мухи дохнут там сами от скуки... Казалось бы. Все так, да не так. Приезжает доктор Лейманн и с немецкой педантичностью берется за дело. И вскоре заявляет: у вас тут в школах мобинг. И на рабочем месте мобинг. Причем проблема серьезная: людей затравливают до состояния невроза, который корежит личность и вызывает соматические заболевания. Если вспомнить уровень самоубийств в Швеции, одно время бывший самым высоким в развитых странах, то становятся понятно, что в этом тихом скандинавском омуте водятся очень даже викинговские черти. Кстати, постперестроечная Россия обогнала Швецию по самоубийствам: их 70.6 среди мужчин и 11.9 среди женщин на 100 тыс. (2000-ый г.), а в Швеции соответственно 19.7 и 8.0 (1999-ый г.) по данным WHO. Хуже обстоит дело только в Литве (75.6 и 16.1 - 2000-ый г.), да и там понятно, за счет чего - русским в Литве живется еще хуже, чем в России. Лейманн утверждает, что по психологическим профилям жертв мобинга на рабочем месте ничего сказать нельзя. Травят случайных людей, тех, кто попался под руку, а вот условия, в которых травят почти всегда одни и те же. Во всех случаях обнаруживается, что мобинг цветет в тех коллективах, где руководство не выполняет своих функций. Вспомню тут закон, царившей в советской армии времен Леонида Ильича Брежнева. Было по сути дела, два типа военных частей: в одних офицеры держали солдат в подчинении, а в других нет. В последних, вроде бы, должна была осуществляться вольница, но на деле все было не так. Дедовщина, которую тоже можно причислить к разновидностям мобинга, началась именно и только в тех частях, в которых офицеры отказывались от поддержания дисциплины. К разновидностям мобинга можно отнести казни салемских ведьм в Америке XVII и суды Линча вплоть до XX в., казнь Христа и массовый расстрел в Джаллинвала Багх, если считать мобингом у человека любую систематическую коллективную травлю человека, который по каким-то причинам выпал за пределы того, что толпа считает дозволенным или же просто подвернулся под руку, когда толпе нужен был козел отпущения, - примеров мобинга в истории любого народа более чем достаточно. Из данных Лейманна можно сделать два вывода. Во-первых, мобинг присущ человеку как таковому и нет таких народов и исторических условий, в которых от него можно было бы совершенно избавиться. Его, однако, можно подавить или перенаправить. Второй вывод таков: мобинг контролируется иерархическими структурами в группе и в особенности - авторитетным лидером. Приведу, пожалуй, еще один исторический пример, так как он особенный. Разработанный Махандасом Ганди метод политической борьбы "Сатьяграха" или как его называют по-другому "пассивное сопротивление", это тоже мобинг, но в нем агрессия перенаправляется на самих сопротивляющихся. Это совершенно особый случай и возник он благодаря сочетанию индуистских представлений о насилии, кастовой системе в Индии, локализующей добродетель военного мужества в пределах одной касты, и -самое главное- чудовищной жестокости, которую проявили англичане при колонизации этой страны и подавлении ее национального духа. Не менее важный вывод из материалов Лейманна и других исследований заключается в том, что не толко мобинг, но и вообще уровень автоагрессии плотно контролируется иерархическими структурами общества и в особенности авторитетным лидером группы. Мобинг это один из клапанов, которые стравливают потенциал агрессии, постоянно накапливающийся в любом человеке. Другим механизмом, контролирующим уровень автоагрессии, у человека служит образ врага. Сочетание авторитетного лидера и врага, на которого лидер направляет агрессию группы обеспечивает полное отсутствие автоагрессии в этой группе и ее теснейшую сплоченность. Обратно, можно сказать, что если нет лидера или если он не пользуется авторитетом и если отсутствует образ врага, группа разрыхляется и ее начинает разъедать нарастающий потенциал автоагрессии. Это происходит в следствие того, что сама энергия агрессии нарастает как давление в паровом котле. Ее можно стравить по мелочам, но полностью нейтрализовать ее разрушительное действие можно только двумя взаимосвязными путями: в группе должна быть иерархия и лидер и у любой группы должен быть внешний враг, иначе она нежизнеспособна в длительной перспективе. Тут можно возразить: а какой же враг, например, у студентов одного курса? И кто лидер? Пять лет эта общность существует и ничего, не разваливается. Во-первых, тут нужно отметить, что на курсе на самом деле существует иерархия и лидер или лидеры в ней. Другое дело, что у человека иерархии могут создаваться в разных плоскостях. Это человек первый в учебе, этот больше всего нравится девушкам, а третий превзошел всех в физической силе. (Впрочем такие иерархии есть не только у человека, но и у приматов.) Это не говоря об авторитете преподавателей. Сложнее обстоит дело с врагом. Нельзя сказать, что он присутствует у такой группы в явном виде. Преподаватели часто пытаются подсунуть его суррогат: "боремся с ленью", "побеждаем отставание по сопромату" и т.п., но на самом деле студенты только отчасти идентифицируют себя с курсом. Как правило, гораздо сильнее идентификация с семьей и народом, а у этих общностей есть вполне конкретные враги. Можно сказать, что студенты держатся вместе в том числе и потому, что "обгоняют Америку в знаниях" или "обходят соседского мальчика Колю в карьере". Так что и в этом случае закон выполняется: лидер и внешний враг это универсальные атрибуты групп. Среди многих серьезнейших выводов, которые следуют из этого, одним из первых приходит на ум то, что т.н. либеральные демократии по своим принципам устройства должны необходимо деградировать. Это, кстати, стало понятно американской политической элите после распада Советского Союза. Она настойчиво ищет внешнего врага и навязывает плебсу все более жесткое лидерство, чтобы остановить стремительную деградацию, охватившую американцев в однополярном мире. Leymann, Heinz. (1990): Mobbing and psychological terror at workplaces Violence and Victims, 5. (2). Leymann, Heinz. (1996): The Content and Development of Mobbing at Work. In: Zapf & Leymann (Eds.): Mobbing and Victimization at Work . A Special Issue of The European Journal of Work and Organizational Psychology. 2. Zapf, Dieter & Leymann, Heinz (Ed., 1996): Mobbing and Victimization at Work. A Special Issue of The European Journal of Work and Organizational Psychology. 2. (Inhalt: Eine auktoritative Übersicht über die interantionale Mobbingforschung.) (12 Comments |Comment on this)
Friday, July 21st, 2006
6:20 pm	школа национализма: источники Identity formation normatively has its dark and negative side, which throughout life can remain an unruly part of the total identity. Every person and every group harbors a negative identity as the sum of all those identifications and identity fragments which the individual had to submerge in himself as undesirable or irreconcilable or which his group has taught him to perceive as the mark of fatal "difference" in sex role or race, in class or religion. In the event of aggravated crises, an individual (or, indeed, a group) may despair of the ability to contain these negative elements in a positive identity. A specific rage can be aroused wherever identity development thus loses the promise of an assured wholeness: an as yet uncommitted delinquent, if denied any chance of communal integration, may become a "confirmed" criminal. In periods of collective crisis, such potential rage is shared by many and is easily exploited by psychopathic leaders, who become the models of a sudden surrender to total doctrines and dogmas in which the negative identity appears to be the desirable and the dominant one: thus the Nazis fanatically cultivated what the victorious West as well as the more refined Germans had come to decry as "typically German." The rage aroused by threatened identity loss can explode in the arbitrary violence of mobs, or it can--less consciously--serve the efficient destructiveness of the machinery of oppression and war. Erikson, E.H. (1970). "Identity crisis" in perspective. In E.H. Erikson, Life history and the historical moment. Этого автора трудно читать из-за его развязной и многословной манеры письма и из-за дремучего фрейдизма, но трудность эта, однако, окупается, т.к. у него находятся ценные и иногда довольно оригинальные мысли и концепции, касающиеся национального сознания. (Comment on this)
Thursday, July 20th, 2006
7:08 pm	школа национализма: мобинг у людей и животных II Пока что, надо отметить, русские в массе к такого рода решительным действиям не готовы. Как становится ясно из обсуждений в ЖЖ, сопровождавших фотографии детей на войне, даже многие националисты смотрят на мобы, подобные ближневосточным, как на проявление племенного сознания, само название которого спускает пружину ассоциаций. Ванькой-встанькой выпрямляется мысль о том, что "племенное" непременно означает отсталое и что русским не с руки учится у "отсталых", как мыслит их общепринятое российское мнение, народов. Вся эта критика имеет под собой в качестве основания два культурных пласта, через которые прошел русский народ. Во-первых, это презрение православия к язычеству, поставившему себя выше всех языческих законов и отменившего, например, кровную месть. Во-вторых, перечисляя в хронологическом порядке, это гордость советского человека. Она в этом смысле смыкается с православной и, быстренько заменив хоругви на красные знамена, маршем отправляет по русским улицам все ту же мысль: отличия между народами несущественны, и, следовательно, воевать из-за них удел дикарей. Я, кстати, встречал на широких полях русского интернета одного "православного коммуниста". Не возьмусь утверждать, что персонаж этот был совершенно серьезным, однако, вещал он, как мне сейчас кажется, не такие уж комические вещи. В частности, он выступал в том духе, что в царство небесное можно прийти только через коммунизм... Или в коммунизм только через царство небесное... Сейчас я уже точно не упомню. Желающие могут закинуть невод в архивы форума С.Г. Кара-Мурзы. Только не удивляйтесь, если вытащите "Лох-несси" почище того коммуно-православного. Рыбалка в тех заводях вообще представляет собой уникальное развлечение. Это все я говорю к тому, что помимо собственно христианской и коммунистическое доктрины, и то и другое поступало к русским с крупным довеском. Этот довесок называется интернационализм. "Несть ни эллина ни иудея." "Пролетарии всех стран объединяйтесь." У каждой эпохи свой язык, а суть для русских оказалась одной - русских отучили любить себя и приучили любить иноземцев. Как все это связано с мобингом, о котором я собирался продолжить разговор? Самым непосредственным образом. Я показал, что мобинг обнаруживается у многих социальных животных, а более социального существа, чем человек, на земле нет. Стало быть, мобинг должен быть и у русских, если считать всех людей одним биологическим родом. И с другой стороны: если мобинг есть у семитов, он должен быть и у русских - иначе пришлось считать бы семитов и славян разными биологическими видами. Из этого можно сделать вывод: мобинг подавляется у русских культурными механизмами. Подавляется, но не всегда. Вот пример. Некий американец подвесил в своем ЖЖ картинку. В качестве ответа на вопрос, что эта картинка и надписи на ней означают, он получил 123 страницы комментариев. Получил бы и больше, если бы сервер не ограничивал число комментариев пятью тысячами. Что же хотели сообщить ему посетители? А бог весь. Они и сами вряд ли понимали, что делают. Тут сработал механизм сбиваться в стаю и делать что-то такое, что уже делают другие. Обучение произошло молниеносно: как только увидишь медведя на картинке, нужно куда-то бежать, хотя бы в виртуальном пространстве, и делать, что делают уже другие. Этолог тут потирает руки: картинка медведя (возможно, это говорит генетика), толпа, обрушившаяся на американца, все повторяют одно и то же действие, все при этом испытывают возбуждение и какую-то непонятную радость оттого, что написали в 4999-ый раз американцу бессмыслицу. Вот на этой радости я и зафиксирую внимание. Это радость отпущенного на волю инстинкта (с инстинктами именно так - их потенциал накапливается и они запускаются все более низкими пороговыми раздражителями). Импульсы инстинкта "заряжали конденсатор" годами, не находя себе разрядки (в русской культуре на него наложен запрет, о котором чуть ниже), а тут вдруг дали заземление. 5000 разрядов, 123 страницы летописи задавленного инстинкта самосохранения этноса! В общем - перед нами типичный мобинг, при этом его настоящая цель осталась неведома участникам, по той просто причине, что его эволюционный смысл практически полностью утерян русским этносом. Что не отменяет никоим образом самого инстинкта, как я и предположил выше из теоретических соображений. Теперь о запрете на мобинг в современной нам русской культуре. "Двое на одного" это такая формула из советской школы, которую дети в России перенимают у взрослых и которая быстро доходит даже до самого инфантильного сознания. В драке своя справедливость - нельзя, чтобы силы были изначально слишком неравны. Хорошая формула? Прекрасная! И как все прекрасное, она имеет ограниченную сферу применения. Это касается того случая, когда дерутся русские и нужна эта формула, чтобы русские не калечили друг друга. А вот когда на русских нападает инородец, нужно не вдвоем, а всем вместе, вообще всем, кто есть в наличности, вломить так, чтобы больше никогда даже мысли не пришло бы соваться. Хотя бы потому, что это не просто драка, а это проверка на прочность народа. Ведь те, кто бьют русских мальчишек в школе поодиночке, не отказались от того самого "дикого" сознания, что любой представитель твоего народа заслуживает безоговорочной поддержки. Но русские беспечны: эта же формула служила и служит в русском обществе для того, чтобы распространять правила морали на тех, кто их заведомо не соблюдает. Или вот еще формула "отдать душу за други своя". Это цитата, вырванная из контекста Евангилея от Иоанна (15:13). Ее повторяют бездумно всякий раз, когда в России хотят выразить высшую степень дружеской привязанности. А ведь это абсурдная формула. Зачем нужно отдавать душу? Неужели русские настолько слабы, что при любой борьбе их обязательно убивают? Не отдавать нужно, а брать! А вот теперь попробуйте сказать "я за своего друга убью!" Страшно? А теперь вообще сделайте ужасное: оторвитесь от книги или экрана и громко и четко, во весь голос выговорите "я за любого русского убью". Русских с помощью слов обратили в заичьи души, которые даже выговорить не могут то, согласно чему большинство народов живет. Т.е убивает за друзей и не только за друзей, но за любого человека из своего народа, да. Что я предлагаю? Да, собственно, ничего. Процесс дрессировки русских зашел так далеко, что вряд ли его можно обратить вспять в обозримом будущем, а может статься, что и вообще не удастся ничего поделать с лоботомированной инородцами русской национальной гордостью. Хотя, пожалуй, одну вещь все-таки рискнул бы предложить. Задуматься. И если захочется, попробовать. В том же интернете, где человек не рискует ничем, кроме минуты свободного времени. Взять и всем вместе показать медведя любому, первому попавшемуся русофобу. Но только всем вместе. Я утверждаю, что даже одна такая акция прочистит воздух. Все народы этот язык очень хорошо понимают. (71 Comments |Comment on this)
Wednesday, July 19th, 2006
6:16 pm	Школа национализма: мобинг у животных и человека 12 июля 2006 г. израильская армия начала массированные бомбардировки и артобстрел Ливана. Война на Ближнем Востоке между евреями и арабами никогда не отличалась гуманизмом, что и неудивительно. Гуманизм европейское понятие, а на Ближнем Востоке воюют народы, сохранившие и усилившие за время своего исторического развития племенное сознание, одним из непременных атрибутов которого было и остается четко работающий этнопсихологический механизм псевдо-видоразделения. О ближневосточных войнах можно и нужно говорить много и долго, но сейчас я напомню, что среди "живых бомб" (т.е. смертников, взрывающих себя среди врага), которыми арабы уничтожают евреев, часто встречаются молодые люди и даже дети, а еврейские фотографы и журналисты запустили две фотографии с этой войны, одну рядом с другой. На одной еврейские девочки, пишущие на снарядах "из Израиля с любовью" по-английски, а на соседней тело убитого арабского мальчика, убитого, возможно, одним из этих снарядов. У европейцев эти два снимка вызывают ужас: детская жестокость и жестокость по отношению к детям табуированны в сознании европейцев и русских. Нельзя не заметить, однако, что у семитов эти снимки вызывают совсем другие чувства. Чтобы понять, что это за чувства и откуда они взялись, мне кажется необходимым разобрать один механизм поведения, хорошо изученый этологами, в особенности на птицах. Он называется "мобинг" (от английского mobbing). Интернетчикам он знаком под названием flash-mob, хотя это стихийное поведение в интеренте далеко отстоит от своих истоков, берущих начало в механизмах самозащиты вида. Возьму определение, которое используется этологами, изучающими птиц: Mobbing is a demonstration made by a bird against a potential or supposed enemy belonging to another and more powerful species; it is initiated by the member of the weaker species, and is not a reaction to an attack upon the person, mate, eggs or young. (1) Мобинг это демонстративное действие птицы против возможного или предполагаемого врага другого более сильного вида. Он иницируется представителем более слабого вида и не является реакцией на атаку по отношению к индивиду, партнеру, яйцам или птенцам. Мне это определение в общем нравится, за тем исключением, что речь может идти не только о птицах, но и о животных вообще и человеке. Кроме того, я считаю определения "более сильный вид" и "более слабый вид" неточными. Нужно говорить скорее об виде, представляющим угрозу и виде, потенциально угрожаемом. Важное свойство, отмеченное здесь, заключается в том, что он не является (обязательно) ответом на атаку. Цель мобинга, насколько этологи понимают, двоякая (2). Во-первых, враг получает упреждающий удар и у него убавляется желания нападать на первого попавшегося представителя этого вида. В дальнейшем хищник, подвергшийся мобингу, будет чаще охотиться на другие виды, помня, что этот может дать отпор и, таким образом, нападение на него представляет собой серьезный риск. Здесь решающую роль играет количество животных: имеются данные, например, что зебры нападают вместе даже на леопарда, если он попадается им в открытой степи. Второй и не менее важной целью мобинга можно назвать обучение молодых. Все дело в том, что образ врага у одних видов записан на уровне генетики, а у других нет. Этологи описывают такие случаи: идет человек по полю со своей собакой, на поле пасется стая коров. Как только собака приближается к коровам на определенное расстояние, они выстраиваются боком к боку, опускают рога и полукольцом идут на собаку. Собака в таких случаях может испугаться и спрятаться за хозяина, от страха она будет не отходить от хозяина ни на шаг. Если человек в такой ситуации сразу не сориентируется и не побежит, коровы затопчут его и собаку. Спасти в этом случае может водоем или дерево. То же проделывают домашние свиньи, если их стая встречается с собакой в лесу. У коров и свиней записано на генетическом уровне: "волк это враг, его нужно уничтожать всем вместе". Инстинкт этот настолько силен, даже у давно одомашненных животных, что даже собака, сильно отличающаяся от волка внешне, по запаху и по поведению, запускает ответную реакцию. Животные образуют строй и двигаются на врага. Так вот ни коровы, ни свиньи, живущие под защитой человека, могли никогда до этого не видеть волка, и любой из них проделает ровно то же самое, если на определенном расстоянии от стада окажется нечто, похожее на волка. "ПВО" срабатывает безотказно: радар захватил цель, цель опознана, поднято звено перехвата, звено вышло на боевую дистанцию, пуск ракеты, обратный отсчет времени до момента перехвата, цель уничтожена, звено разворачивается на базу. На экране радара вновь чисто. По тем же принципам ведутся межвидовые бои. В отличие от тех видов, у которых память на врага записана в генах, есть виды, которые от рождения не знают в лицо своего врага. У них мобинг играет роль обучения. Например, галки травят лису не только для того, чтобы дать отпор врагу, но и чтобы научить новый выводок: так выглядит враг. Без этого обучения галка понятия не имеет, как выглядит ее естественный враг. У гусей есть генетическая память на лису, и всякий пушистый продолговатый предмет, ползущий по земле вызывает у них страх, однако и в гусиной стае на лису, появившуюся днем, срабатывает реакция мобинга. Его цель прежде всего научить выводок, до этого еще не видавший своего врага, что опасность близка, что лисы есть там, где кормится стая. Таким образом генетическая память активизируется обучающим поведением в виде мобинга. Вороны, гоняющие филина или поднимающие громкий крик, когда потревожена их стая - это все примеры того же мобинга. Теперь можно вернуться к фотографиям с арабо-израильской войны. Вспомним, что этнопсихология этих народов активно использует механизмы псевдо-видоразделения, т.е. представитель другого народа для них на инстинктивном уровне вовсе не человек, в то время как сознательный, культурный слой психики может быть настроен в тот или иной момент как угодно, представитель такого народа может даже овладеть чужой культурой, но в подсознании все равно будет зашито: "это не люди". Все становится на свои места. Перед нами случай мобинга: в контексте только что начатой в одностороннем порядке войны (мобинг не обязательно ответ на атаку)детям показывают поверженного врага и задают модель поведения по отношению к врагу. Тут важно что взрослые израильские солдаты пустили детей к снарядам. Тем самым они как бы освятили борьбу с арабами для нового поколения. Древний животный инстинкт нашел пути использовать цифровую фотографию, современные СМИ и интернет, чтобы осуществить свою цель: научить молодых людей, как выглядит враг и что с ним нужно делать. Мобинг осуществлен в данном случае исключительно в информационном пространстве (и тем более эффективен, т.к. захватывает огромную аудиторию). Кстати, известно, что у птиц реакцию мобинга могут вызвать ауди и визуальные стимулы раздельно. Проще говоря, достаточно образа врага или только его голоса, чтобы птицы обрушились на него всей стаей. Это свойство инстинктивного поведения используется и здесь. 1. HARTELY, P. H.T. 1950 An experimental analysis of interspecific recognition. Symp. Soc. Exp. Biol. 4:313-336 2. Konrad Lorenz. 1965 Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression (18 Comments |Comment on this)
2:40 pm	школа национализма: краткие тезисы Русские перестанут быть мальчиком для битья у всего мира, когда русский ребенок напишет на боеголовке "смерть врагам", а его мать, увидев изуродованный труп врага, обнимет мужа, сделавшего или запустившего ракету, и скажет ему: ты настоящий мужчина. Ровно до этих пор русские будут последними среди народов. Назад к природе, в общем, и не в пошлом смысле Руссо, а в смысле того, что есть человек, всегда был и будет. (54 Comments |Comment on this)
2:28 pm	абсолютно ex fotopiter@lj (1 Comment |Comment on this)
Tuesday, July 18th, 2006
7:39 pm	текущее Есть молодежная политика, а есть эффективная молодежная политика. Это я про фотографии "разрисуй бомбочку" и "отбивная из арабского мальчика". (Comment on this)
5:31 pm	текущее Верните комменты, -ы! (6 Comments |Comment on this)
4:09 pm	текущее 100 градусов и влажность (почти) 100%. Кривые пересеклись. Вот и в баню не надо ходить, вышел на улицу - и баня. (10 Comments |Comment on this)
3:35 pm	школа национализма: персоналии БАЛ ГАНГАДХАР ТИЛАК, Индийский националист 1856 деревня близ Ратнаджири, Махараштра -1920, Бомбей Подлинная философия «Бхагавадгиты», ее «настоящее учение», согласно Тилаку, - это философия действия, философия борьбы. Применительно к практике национально-освободительного движения эта философия, как ее понимал Тилак, означала: 1) освобождение от колониального рабства, успешное решение политических и экономических проблем страны возможно только при активном, деятельном участии всего индийского народа; 2) политическая борьба не должна быть делом только имущих классов; необходимо вовлечь в нее всех простых людей; 3) «образованная верхушка» (имеется в виду прежде всего национальная буржуазия) должна понять, что «собственное ее спасение зависит от спасения народа». Так формулировал Тилак программу действий «для всех индийцев», т. е. для всех классов индийского общества. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ Он разработал теорию происхождения арийцев, чем видимо затронул расистские амбиции англичан. Предлагал вооруженное восстание всех индусов против англичан. Что любопытно - М. Ганди почитал его, хотя на словах отмежевался от его военизированного национализма. (1 Comment |Comment on this)