Якуты, тунгусы и русские.Физика.
Серошевский, Якуты
ТЕКСТ

Расовые признаки якутов до сих пор ждут научного определения. По-видимому, якуты представляют помесь многих народов, даже рас.
Уже в последнее время в местах их теперешнего пребывания сильный прилив монголо-маньчжурской
крови, при посредстве тунгусов, и арийской — через русских, значительно повлиял на изменение их первоначального типа.
Старинный обычай брать жен издали распределил это влияние более или менее на весь народ.
Все-таки, внимательно присматриваясь к типам различных местностей, нетрудно отметить линии столкновения разных народностей и очаги их смешения.
Вначале все лица кажутся одинаково темными, скуластыми, косоглазыми; фигуры, движения и позы — странными и удивительно схожими, почти тождественными 1).
Только после некоторого навыка личные и племенные особенности всплывают настолько, что без труда удается отличить даже относительно небольшую подмесь тунгусской, юкагирской или славянской крови.
Если встретится индивид с более, чем у окружающих, светлым цветом лица, с легким румянцем на щеках, с мягкими, немного вьющимися волосами, с растительностью, хотя бы жидковатою, на верхней губе и подбородке, если глаза у него светлые, блестящие, карие или зеленовато-серые, немного навыкате, с тонкими веками и густыми, не особенно длинными ресницами, если он крупный ростом, костистый и мясистый и икры и ягодицы у него толстые — то можно, наверное сказать, что в нем течет доля арийской крови. Даже присутствие одного из этих признаков говорит за русское происхождение субъекта. Этот смешанный тип встречается главным образом на юге, в окрестностях Якутска и в Олекминском округе. Здесь есть целые роды, называемые в память их происхождения "русскими родами" (нучча ага-уса). В Якутском округе нет почти улуса, где бы не было нескольких таких родов. Они образуются путем браков русских с якутками или женитьбой якутов на русских. Последние случаи более редки, но не исключительны. Миддендорф говорит о долганах с Хатанги, женатых на русских девушках; одна из них была дочерью священника. Я лично знаю много таких случаев. В 3-м Баягантайском наслеге один из тамошних князьков женат на дочери русского дьячка, а сын князя женат на дочери улусного писаря, русского; мать этой девушки — якутка, а отец — великоросс. В местности Абый богатый якут Степан Черемкин женился на русской уроженке города Якутска. Бедные русские девушки на юге Якутской области сплошь и рядом выходят замуж за богатых якутов. Еще чаще женятся русские на якутках и тунгусках, но такие случаи не так для нас интересны, так как тогда потомство, если оно законно, причисляется к русскому населению края. Примесь русской крови на юге всюду сильно дает себя чувствовать в типе якутов. Даже в глухих уголках, далеко от центров русского населения, встречаются сильно подчеркнутые, характерные особенности русских метисов. Они проникли туда всякими правыми и неправыми путями: любовными связями якутских женщин с проезжими купцами и чиновниками, романтическими похождениями уголовных поселенцев, высланных в глушь; возможно, что часто это отголоски былых казацких набегов, когда отряды победителей, облюбовав "места", живали в них по нескольку лет, собирая ясак.

"В старину, бывало, пригонят казаки к себе в стан якутских баб и
девок и живут с ними, да не с одной, а с несколькими зараз. Забеременеет женщина, в наслег ее обратно... Вот как..." — рассказывал мне колымский казак Алексей Попов по прозвищу Трегубый 2). Вообще, здешние русские отдают предпочтение любовницам-инородкам, уверяя, что они сладострастнее белых женщин. Особенно слывут за таковых тунгуски, как среди русских, так и якутов 3).
На севере, за внутренним хребтом, ближе к морю, где якутское население проникает долинами рек и речек далеко в горные страны, влияние тунгусской и юкагирской (монголо-маньчжурской) крови дает себя чувствовать более сильно. Долган, живущих подобно тунгусам и одевающихся по-тунгусски, многие считают тунгусами, хотя они говорят по-якутски и предания их ясно указывают на смешанное полуякутское происхождение. Юкагиры 4),когда-то густо населявшие низовья рек Яны, Индигирки и Колымы, исчезли, поглощенные якутами. То же самое случилось со многими тунгусскими родами. В Колымском улусе я встречал много семейств заведомо тунгусских, живущих по-якутски, сроднившихся и переженившихся с якутами. В Дюпсюнском и Баягантайском улусах, в северных их частях, примыкающих к южным отрогам Верхоянских гор, где до сих пор кочуют тунгусы, в голодные годы являются многочисленные тунгусские семьи, нанимаются в работники к якутам или живут на иждивении улуса. Такие семьи часто навсегда остаются среди якутов. В случае смерти взрослых осиротевших детей охотно разбирают зажиточные якуты в приемыши. То же происходит и в других местах, где по соседству живут тунгусы и якуты. "Многие тунгусы в Вилюйском округе объякутились, и у некоторых есть даже многочисленные стада рогатого скота... Большинство говорит по-якутски, и мало кто среди них знает свой родной язык..." — замечает по этому поводу Маак 5). В Олекминском округе ежегодно, зимою, тунгусы приходят в якутские селения и живут там самые холодные месяцы совместно с якутами, в тех же юртах.
"Приезжают в начале поста, а уезжают в конце масленицы. Привозят хозяевам, у которых живут, подарки: меха, орехи, беличье и медвежье мясо. Покупают у якутов: кобылье мясо, хаяк, муку; все это очень любят. Тогда бывает весело. Каждый день песни и пляска. Тунгусы любят веселье, даже взрослые, все равно что маленькие дети, переговариваются с якутами песнями. А после танцев разно бывает..." — рассказывала мне якутка, долго жившая в Олекминском округе (Нам. ул., 1887 г.).
Майские (приток Алдана) тунгусы, как это видно из путевых заметок генерала Светлицкого, тоже отчасти объякутились
и даже занимаются скотоводством и земледелием 6). Северные якуты, где помесь с тунгусами более значительна, свежа и не заглушена приливом русской крови, отличаются от южных меньшим ростом, большей худощавостью, большей плоскостью и скуластостью лица, меньшим размером глаз и более косым их разрезом. Форма их черепа, по-видимому, тоже другая. Бровные дуги резче обозначены, и лоб более покат назад, не так гладок и к вискам покатист, как у якутов юга. Конечно, и среди них встречаются семьи и даже целые роды, совершенно схожие с южными якутами, но монголо-маньчжурская помесь преобладает.
Для удобства сравнения приведу вначале описание наружности тунгусских племен, так сильно повлиявших на якутский тип.
Тунгусы и юкагиры, те по крайней мере, которых я мог наблюдать, все были короткоголовые. Лоб у них широкий, но низкий, бугристый и сильно покатый назад. Бровные дуги сильно развиты, на них жидкие, высоко на лбу, приподнятые брови, расположенные далеко друг от друга и от глазной щели. Глазная впадина мелкая, глазная щель узкая и прорезана немного вкось, ресницы редкие. Скулы широкие и выдающиеся вперед. Переносица низкая и широкая, нос небольшой, плоский, с толстыми малоподвижными ноздрями. Отверстие ноздрей, продолговатое, с поперечным направлением большой оси, делает нос еще более плоским. Он кажется вместе с тем вздернутым так, что отверстия его видны почти целиком при взгляде в лицо. Рот сомкнутый, подбородок небольшой, острый и характерные, многоугольные "тунгусские" уши с маленькой мочкой. Глаза у молодых до того темные, что радужная оболочка сливается со зрачком; у стариков они немного выцветают. Блеск глаз обыкновенно тусклый, матовый, разгорается только в минуты сильного возбуждения 7). Черные, жесткие, прямые волосы, даже длинные, не вихрятся, а ложатся прядями. Цвет кожи светло-шоколадный, с просвечивающим на щеках румянцем. Но я видел тунгусок, холеных с детства, живущих в русских семьях, в деревянных домах, и у них цвет лица был почти белый, с приятной смуглостью и нежным румянцем. Тунгусы невысокого роста, 59 — 60// , худощавы, тонкокостны 8). Руки и ноги у них маленькие; мышцы рук и ног продолговатые, подвижные и довольно твердые, никогда не отличаются большими размерами. Шея тонкая, живот втянут, грудная клетка объемистая и высокая. У женщин груди малые, конические; у девушек очень малые, почти мужские, у замужних и пожилых сильно отвисшие. Таз у женщин очень узок, мужской. Ягодицы и икры и у мужчин и у женщин совсем малые. Трудно отличить тунгуса - мужчину от женщины, когда они одинаково одеты, что у бедняков часто случается. Женщины немного только ниже мужчин и нежнее сложением. Движения тунгусов легки, часто грациозны, всегда порывисты. Впрочем, эта порывистость, почти судорожность движений, значительно сглаживается с переменой образа жизни и платья. Оседлые тунгусы-скотоводы в просторных якутских сонах (кафтанах) двигаются так же солидно, как и якуты; наоборот: занимающиеся охотой вместе с тунгусами якуты, в легких тунгусских костюмах в обтяжку, усваивают до некоторой степени порывистость и урывчатость тунгусских движений. Только якуты не так грациозны и легки, как природные тунгусы.
Помесь с якутами смягчает вышеуказанные черты. Одно странно, что, если чисто тунгусская или чисто якутская физиономия отличается благообразием, иногда даже привлекательностью, помесь обеих по большей части до крайности безобразна.
Якуты 9) ростом 63 — 64// занимают середину между здешними русскими (67") и тунгусами. Кости их толще, мышцы объемистее тунгусских. При хорошем питании они обнаруживают склонность к ожирению. Грудная клетка объемистая, хотя не столько широкая, сколько высокая; живот у бедняков, питающихся неправильно, притом скверной пищей (сосновой заболонью, падалью, гнилой рыбой и т.п.), очень объемист и уродлив, сильно выдается вперед. Но это безусловно последствие дурной пищи, с улучшением ее живот даже у индивидуумов, с детства изуродованных нуждою, принимает обычные размеры. Руки длинные и тонкие, ноги короткие, кривые, татарские. Таз узкий, ягодицы маленькие. Как у тунгусов, так и у якутов поражает чрезвычайно слабое развитие, почти отсутствие икр. Ступня маленькая, хотя больше, чем у тунгусов, с высоким округленным подъемом. Большой палец, по-видимому, помещен ближе к пятке, чем у европейцев. Ступают они тоже немного иначе: выворачивая носки скорее внутрь, чем наружу. Рука, особенно у женщин, маленькая,
кисть тонкая и посажена изящно, но в расположении и в форме пальцев настолько отлична от европейской, что, не видя собственника, по руке можно узнать, кто он, даже при одинаковой загрубелости или нежности обеих. Главным образом это характеризуется положением большого пальца, более близкого к посадке других пальцев, так что обхват якутской руки меньше обхвата русской; затем — формой пальцев, коротких и всюду одинаково толстых. Грудь женщин небольшая, полукруглая. Шея вообще тонкая и короткая, с небольшим адамовым яблоком; голова у многих до того странно посажена, что шея кажется тоньше у плеч, чем у головы. Голова небольшая, круглая, почти шаровидная. Якуты — среднеголовые. У некоторых затылочная кость сильно развита и образует бугор 10). Лицевая часть головы имеет сильный перевес над черепной. Лоб гладкий, невысокий, но довольно широкий. Виски выпуклые, надбровные дуги мало заметны. Глазная впадина глубже тунгусской: брови не особенно густые, редко очерчены дугообразно, чаще состоят как бы из двух частей, образующих неправильную кривую. Черные, довольно большие, продолговатые глаза прорезаны прямо; только наружные, височные углы век сходятся под очень острым углом, что, по меткому выражению Миддендорфа, делает их "как бы сшитыми". Веки толстые, большие, нередко с длинными, изящно выгнутыми густыми ресницами. Переносица широкая, низкая, но в меньшей степени, чем у тунгусов. Нос длинный, толстый, округлый, нередко с горбинкой. Ноздри толстые, раздутые, неподвижные. Площадь их направления такая же, как у тунгусов, но отверстия круглые. Рот большой, но губы не особенно толстые и иногда красиво очерченные. Зубы желтые, крупные, слегка прогнатичны. Верхняя губа больше нижней. Подбородок небольшой и покатый назад. Скулы умеренные. Цвет лица однородный смуглый, изжелта-серый или бронзовый 11). Есть, впрочем, лица совершенно желтые, как латунь, но есть и светлые, не более смуглые, чем у брюнетов кавказской расы. Волосы черные, жесткие, прямые; на лице растительности почти нет. Главная характерная черта якутского лица — это непропорциональное развитие средней лицевой части в ущерб лбу и подбородку. Это делает и нос длинным, и все лицо заметно удлиняет. У женщин и молодых мужчин овал лица нередко очень изящный. С годами развитие скул становится заметнее.

Это беглое описание далеко не обнимает всех встречающихся разновидностей. По наружности правильнее было бы разделить якутов на три крупные группы: 1) группа с явными следами примеси русской крови; 2) группа монголовидная, ближе всего стоящая к тунгусам, и 3) собственно тюркская, якутская группа, сходство которой с индейцами Северной Америки уже в свое время отметил Миддендорф.

Последняя группа — горбоносая, с приятным овалом лица, тонкими яркими губами и черными большими блестящими глазами; представители ее рассеяны всюду и местами образуют сплошные колонии, роды и наслеги. Таков, насколько помню, род Мятись по Алазею, в Колымском улусе; часть Юсаль(Джусал)по Дуолголаху, в Верхоянском улусе и якуты многих родов Батурусского и Намского улусов 2). Группа эта в сравнении с двумя другими малочисленна и, видимо, исчезает, растворяясь в двух других.

На Вилюе самое чистое якутское население сохранилось в Сунтарском улусе, а самые характерные его типы — в состоятельных семьях, выбирающих себе жен исключительно между дочерьми подобных себе богачей 3). Я должен добавить, что идеал физической красоты якутов, как мужской, так и женский, совпадает с внешним видом именно этого горбоносого типа.
Тип этот, несмотря на свою малочисленность, очень живуч. Я находил его возрождавшимся в отдельных особях в местностях, казалось окончательно наводненных монголо-маньчжурской и всякой другой подмесью; я встречал его даже в смешанных семьях, от родителей совершенно другого склада. Так, на Андылахе (Колымский улус, Кангал. наслег) семья Слепцовых состояла из отца, Матвея, плотного старика с широким красным лицом и вьющимися седыми волосами, носившего, как весь род Слепцовых, явные следы русского происхождения, матери — безобразной плосколицей, скуластой старухи, типичной тунгусо-якутской метиски, младшего сына, Уйбанчика, который вышел в отца: красный, толстый, курчавый, и старшего сына, Кохоргоса, невысокого, стройного, сухопарого юноши с бронзово-матовым цветом лица, считавшегося красавцем во всем околотке и представлявшего образец горбоносого типа. На него немного походила сестра, самый младший член семьи, только к ней перешел от отца легкий румянец на щеках и большая белизна кожи.
Кроме русской и тунгусской, современных и доступных наблюдению расовых помесей, есть среди якутского народа много случайных, более древних, о которых можно догадываться только по преданиям и тем удивительным уклонениям от общего типа, которые выделил и определил Миддендорф: "Насколько они в прежние столетия, вследствие соприкосновения с бурятами, подверглись примеси бурятской крови — это трудно сказать, но даже между долганами я встретил две-три чисто бурятские физиономии; отметив себе незнакомые мне особенности этих лиц, я отложил заметки свои в сторону, пока наконец поездка моя по бурятским степям разъяснила мне давнишнюю мою загадку" 14). "Что такая подмесь продолжалась уже несколько столетий сряду, об этом еще убедительнее свидетельствует якутский язык, как это подробно доказал и убедительно подтвердил академик Ботлинг в третьем томе немецкого издания", — говорит он дальше по этому поводу.

Где, однако, происходило это смешение с бурято-монголами, следы которого остались и в языке и во внешности якутов, судить трудно. Возможно, что оно происходило в то время, когда последние жили на юге, но возможно также, что оно совершилось позже и занесено сюда, на север, эмиграцией бурят из Забайкалья. У якутов есть предания о народе хоро, пришедшем с юга и отличающемся от якутов. О них Худяков сообщает, что "хоро — собственное имя, значит также: перелетная птица, юг, южный; хороллор — множественное число от хоро". Он приводит там же одно предание о хоро — прародителях якутов, живших будто бы некогда в Эгинском наслеге Верхоянского улуса, в 30 верстах ниже I морю" от устья реки Бытантай. Жили в одном доме, и было их всего "с детьми и с женами" семнадцать человек" (Верхоянск, Худяков, сборн., с.54) 15).

В олонго (былинах) не раз упоминается о хоро. В былине "Кёньчё-Бого" говорится, что у северных ворот стоит "Звучный Звон-богатырь с хоролорским языком". В былине "Старуха со стариком" враждебный герою злой дух называет себя: Хоро-Дыбырдан — богатырь со стременами из девяти пуговиц. Есть конь Хоро-Тябен. До сих пор сохранилось выражение: "Не по-хоролорски тебе говорю, а по-якутски", в значении: "говорю понятно" (Намский ул., 1891 г.). Есть у якутов роды и целые наслеги, сохранившие до последнего времени прозвище Xоро; таков, например, Хоро Ёдей, известный официально как 2-й Одейский, Намского улуса, наслег Хоро
Западно-Кангаласского улуса. Есть озеро Xор в Сунтарском улусе 16).

Полагаю уместным перечислить здесь все известные якутам названия народов и разобрать, насколько каждый из них мог влиять на изменение якутского типа. О влиянии тунгусов и русских я уже говорил, остается привести названия остальных и определить приблизительную древность этих названий. Затем рассмотрим взгляд якутов на внешность этих народов с точки зрения, важной для скрещивания, именно: привлекательности, отвращения, уважения и презрения. Всех чужестранцев вообще якуты называют о м у к; этим же именем они зовут специально тунгусов и родственные им бродячие охотничьи племена юкагиров. Название это древнее. Среди тунгусов они отличают прежде всего две группы: морских байкал-омук и горных тас-омук. Первых они считают неуклюжим, худосочным, бездарным, хитрым, лживым, презренным племенем; вторых — диким и неразвитым, но гордым, правдивым и привлекательным народом. Есть, впрочем, у якутов шутки и поговорки, указывающие на отвращение якутских женщин к тунгусам-мужчинам. Наоборот, женщин-тунгусок якуты охотно берут в жены и считают их красивыми. Горные тунгусы действительно статнее и удалее морских, под которыми нужно главным образом разуметь юкагиров. Влияние горных тунгусов было значительно сильнее на якутов; линия соприкосновения обоих народов значительно обширнее и знакомство их древнее, чем с юкагирами. Среди тунгусов-горцев якуты отличают две ветви — ламанха и лёльёль, — схожих по внешности и обычаям, но говорящих будто бы на разных наречиях. Каждая из двух ветвей заключает в себе роды с особыми названиями. По словам якутов, такие же ветви есть и среди "морских" тунгусов. Мне назвали только одну: кангхай, небольшой народец, кочующий вместе с чукчами в низовьях Индигирки и Колымы. По внешности они похожи на юкагиров. Якуты их не любят, и я не знаю случая женитьбы на кангай. Остальных приморских тунгусов якуты зовут то просто омук, то юкагир. Оба эти названия общеизвестны; названия племен и родов знают немногие.

Русских якуты зовут нучча, учча, лучча, смотря по местности. Мне говорили, что в старину название лучча было самое распространенное. Слово это позаимствовано якутами у тунгусов. Юраки и самоеды зовут русских люсе; некогда китайцы, монголы, буряты, наконец, многие южные и западные сибирские инородцы все звали русских лоча. Слово это по-якутски лишено значения, но по-тунгусски оно значит "чучело", "пугало", "урод". Что русские, особенно вначале, казались уродами якутам — это доказывают описания дьявола в якутских сказках, где он всегда схож с русским. По-видимому, им особенно были противны именно типичные черты арийцев: длинный нос, борода,впалость глаз. И теперь еще якуты относятся с отвращением к этим признакам. "Носатый, волосатый, с ледяными глазами туда и сюда", — говорят они брезгливо. Белизна кожи, если она не переходит в красноту, им нравится; о темных своих сородичах говорят: "Краснорожий, точно медный котел". Маган — белый, значит то же, что красивый; Нюр-улан — светлолицая, нарицательное имя сказочных красавиц. Русые, золотистые волосы тоже очень нравятся якутам, но они терпеть не могут рыжих. Голубые, светлые глаза насмешливо называют: мус-харак (ледяные глаза); теперь якутам начинают все больше и больше нравиться светлые волосы и глаза с отчетливо обозначенным зрачком; я не раз слышал восхищение якутских женщин по поводу синих или голубых глаз и светло-русых волос. Растительность на лице все еще вызывает насмешки и отвращение среди простолюдинов, и только богатые, обрусевшие якуты изредка осмеливаются отпускать усы и небольшие бородки или баки.

Впрочем, якуты по природе отличаются отсутствием волос не только на лице, где они их старательно выщипывают, но и на всем теле: под мышкой, на груди, в паху... Наличие у них бороды и усов можно считать за признак скрещивания. В русских нравится якутам рост и дородность, но только в том случае, если они не переходят средней нормы. Широкий таз женщин и высокая грудь считаются некрасивыми, даже зазорными 17).
Вместе с тем якутам не нравится и сильное уклонение к монгольскому, скуластому, плосконосому типу, и в настоящий момент русский идеал красоты, несомненно, берет перевес. Господство русских как завоевателей, физическое и умственное их превосходство, признанное развитыми якутами, располагают туземцев к скрещиванию и влияют на их эстетические понятия. Помесь чистого якутского горбоносого типа с русским дает довольно миловидные лица. К нучча якуты причисляют всех европейцев, хотя уже знают названия некоторых народностей: беляк (поляк), преньцус (француз), немец (немец), американ (американец), кокол (хохол-малоросс). За исключением поляков и хохлов, которые попадали сюда как поселенцы, остальные народы знакомы им только понаслышке. Бвреев, которых довольно много в г.Якутске и которые разъезжают, торгуя по улусам, якуты зовут сид. Цыган, татар, черкесов, киргизов отличают от русских, считают за своих собратьев по крови, но называют их русскими именами. Якутские женщины боятся их и избегают ввиду буйного нрава и дурной славы. Смешиванию с ними якутов мешает, кроме того, разница вероисповедания.
Из туземных соседей якуты знают чукчей, коряков, камчадалов. С двумя первыми народами находятся в частом общении, особенно с чукчами, с которыми ведут оживленную торговлю; но я не слыхал о браках между якутами и чукчами, а спрошенные по этому поводу пограничные якуты презрительно выражались: "Разве человек может с таким зверем жить?" (Колымский улус, 1884 г.). Тем не менее в местности Енгжа, куда ежегодно приезжают чукчи зимою и где они кочуют в продолжение нескольких месяцев, я видел парня, незаконного сына бедной якутки, складом лица и тела до того напоминающего чукчу, что окружающие даже дали ему прозвище Чукча. О незаконных и временных связях якуток с чукчами я не слыхал, их стыдятся и усиленно скрывают, но связи чукчанок с якутами довольно часты. О камчадалах якуты знают только понаслышке и зовут их камчак-киси (камчатские люди). Понаслышке также знают о китайцах и бурятах. Первых зовут кытай 18), вторых — братскай ; считают их за своих сородичей и, увидевши китайца, члена американской полярной экспедиции Делонга, утверждали, что это "якут" (Верхоянский улус, 1882 г.). О китайцах знают, что они живут далеко на юге; их государство часто описывается в сказках, а верховный владыка их зовется Богдо-хан в отличие от Ырахта или Юрюнг ырахта, русский, или белый, царь.
О монголах имеют очень смутное представление; имя Могол встречается только в сказках, былинах и преданиях. В большинстве случаев отвечают незнанием на вопрос о значении этого слова; иногда говорят, что "есть, мол, такой народ на юге" (Намский улус, 1891 г.). Остяков и самоедов отличают только ближайшие их соседи — туруханские якуты; вообще же они известны под общим именем омук (иноземец) . Якутов и долганов самоеды и остяки зовут по-русски: якуты, долгане. Название долган, по мнению Миддендорфа, занесено якутскими переселенцами с востока, с берегов Лены 19)











============================================================
1) Якуты, впервые столкнувшиеся с большим количеством русских, тоже затрудняются отличать их индивидуальные особенности.
"Кто вас узнает, все вы бородатые", — жаловались они мне на свои ошибки.

2) Казак этот — силач, ловкий боец, умелый наездник. Когда в 1882 г. вместе с другими 10 казаками он очутился в Казачьем (устье Яны), в экспедиции, имевшей некоторое подобие набега, то вспомнил, очевидно, "старину" и открыто зажил с двумя якутскими женщинами. Они ночевали втроем на одной постели, причем казак хвалил обеих женщин за отсутствие ревности и говорил, что обеих любит одинаково (Усть-Янский улус, Казачье, 1882).

3) На Анюйской ярмарке, в Колымском округе, проституцией занимаются по преимуществу тунгусские женщины: им отдают предпочтение.

4) В старинных казацких отписках всю Янскую долину зовут "юкагирской землей". В глубине ее я и теперь еще находил следы юкагиров; по дороге из Усть-Янска в Верхоянск (1882) южнее Бытантая я встречал местности, которым давали прозвища "юкагирских речек" (юкагир юряк), "юкагирских падей" (юкагир а л а с), где теперь нет и помину о юкагирах. Северное сияние якуты зовут "юкагиреким огнем", а некоторые Полярную звезду зовут "юкагирской". Юкагиры, надо полагать* занимались искони рыболовством. Наружностью, ухватками, характером они сильно напоминают тунгусов, только какие-то они приниженные, льстивые и жалкие. Это — податливое, мягкое племя, со слабыми национальными инстинктами. В низовьях Колымы они совершенно обрусели; кочующие с чукчами превратились в чукчей, а на западе, по Яне и Лене, они слились с якутами. В Устьянском улусе, на берегу моря, я встречал семьи, по преданию, юкагирские, но уже ничем, кроме внешности, не отличавшиеся от якутских. Язык их, по уверению якутов сильно разнящийся с тунгусским, исчез; старики, знающие по-юкагирски, наперечет на всем побережье Ледовитого океана. Национальный костюм, тоже отличный и своеобразный, забыт. Только разбогатевшие на службе у чукчей кахнгаи изредка к нему возвращаются.

5) "Вилюйский округ", ч. III, с. 38.

6) "Отчет о поездке в Аян в 1886 г." (рукопись).

7) Раз я видел, как тунгус, оскорбленный якутом, схватился за нож; глаза его вспыхнули хищным, фосфорическим, истинно волчьим огнем. Думаю, что ни русские, ни якутские глаза не способны так вспыхнуть.

8) Среди тунгусов я видел всего одного зажиточного купца, довольно полного и даже как будто склонного к ожирению.

9) В этом описании я брал в соображение только тех лиц, в самом отдаленном происхождении которых, насколько мог узнать, не участвовали ни русские, ни тунгусы.

10) По мнению якутов, люди с такой особенностью отличаются даровитостью.

11) Попадаются особи с пестрой или полосатой кожей, с резко разграниченными более светлыми и более темными местами. Чаще всего эти пятна, разнообразной величины и формы, обнаруживаются на лице. При этом бывают иногда пряди русых волос среди совершенно черной шевелюры. Это следы помеси с русскими, по крайней мере в тех случаях, которые мне удалось проверить.

12) В этом отношении меня особенно поразил Первый Бётюнский наслег, Намского улуса, где как на подбор все знакомые мне лица принадлежат к описываемому мною горбоносому типу с сухой, красивой головой, называемой по-якутски лякарись. Старики очень похожи на старых бритых немцев-колонистов. Я заметил также, что если не более высокий рост, то по крайней мере большая стройность сложения присуща этому типу.

13) Маак, ibid., ч. III, с. 83.

14) Миддендорф, ч.II,отд.IV,с.766.

15) По-видимому, в перевод вкралась ошибка. По смыслу его мОжно думать, что якуты происходят от хоро. Привожу тюркский текст саги, где о происхождении якутов от хоро ничего не говорится: Я нгягя, Бытынтай тёрьде кирярин аллара ёттюгяр, юсь кёсаллара, хороллор, день джон баллара юсю тёрюдь саха, саха тёрьде джон... (транскрипция рукописи).Полагаю, что нужно переводить: "На Яне, у впадения Бытантая, ниже на той его стороне, тридцать верст ниже, говорят, будто был хоролорский народ, природный якутский, якутского происхождения (тёрдё) народ..." По-якутски "прародители" — эбюге. Яна по-якутски — Нянга, Янга, Джянга; название это главным образом употребляется в среднем ее течении; вероятно, поэтому находящиеся там наслеги зовут Янгя — янгя ляркиси (множ. число) — "люди Янгя"; официально это 1-й и 2-й Эгинские наслеги. Сомнительно, чтобы река эта позаимствовала название у рода; Яна всюду среди якутов, даже не подозревающих о существовании родов Ялга, слывет под этим именем, которое, должно быть, тунгусского происхождения и значит: "голые сопки, высокая обнаженная тундра" (Маак, lbid.,ч.II, с.124). Родов Янга нет в южных улусах.

16) В этих былинах встречается масса бурятских слов, преимущественно прозвищ героев вроде: Олон-Долон — семь-много, Сюга-бёгё — змей-силач, Алын — великан, Xосун — боец, Дабан — подъем и т.п. Если допустить, что якутские хоро суть буряты, то отметим, что, по Риттеру, хоринские буряты, кочующие к югу от Байкала по рекам Уде, Хилке и за Ингодою до самого Онона, составляли самую многочисленную часть этого народа. В 1821 г. их, кочующих только на Уде, насчитывали до 23 000 душ (Риттер. Землеведение Азии, т.V, с.150). О них, конечно, говорит Спафарий, описывая свое путешествие в верховьях Уды: "Стан 11-й, ноября в 17-й день, ехали только через небольшие хребты, приехали к реке Погромной, а Погромной она потому слывет, что по той реке громили мунгалов, неясачных людей, в прошлом, 183 году (1675 г.) даурские казаки: нерчинские да из Албазинского острога, а те Мунгульцы слывут Тобунуты (по-бурятски "род" —табин), которые обиды чинили государевым
людям многие, а было их с три тысячи, и кочевали подле Уды, и после погрома разбежались далеко, и ныне кочуют они по Онону-реке в степи, от речки 45 верст..." (Путешествие Н.Спафария через Сибирь, в 1675 г.,с.137). Верховье Уды близко подходит к верховьям речек, текущих в Витим. Вот что об этой местности пишет Риттер: "Вся эта страна, простирающаяся немного южнее равномерно-возвышенной, холодной, болотистой Витимской степи и находящаяся в непрерывной связи с последнею, обилует здесь хорошим черноземом. Все поименованные нами выше воды (Еравия, Харатором, Догно) текут в Витим, следовательно, принадлежат к речной системе Лены. Совершенно близко к ним берут начало верховые ручьи Уды; на одном из них стоит станция — Удинские вершины" (Ibid, с.174). Возможно, что по этой реке когда-нибудь часть хоринцев пробралась в Якутскую область и занесла туда свой язык и свое имя, а также и те многочисленные монгольские предания, поверья и сказки, следы которых находим у якутов. Считаю нелишним отметить, что характер долины Витима таков, что если по ней совершилась эмиграция предполагаемых хоролов, то навряд ли они могли пройти здесь в большом количестве и привести многочисленные стада. На среднем Витиме мало сенокосных мест и лугов, хотя путь по этой реке и признан лучшим, чем по которой-либо из двух ее соседок: Алдану и Олекме. Только по Витиму удалось золотопромышленникам прогнать из Забайкалья несколько более крупных гуртов скота (Кропоткин).

17)Помню, как одна девушка в Колымском округе стыдилась и старалась уменьшить путём крепкого затягивания платья этот свой недостаток ;
парни постоянно смеялись и издевались над ней, хотя в наших деревнях грудь её считалась бы совсем умеренной(Колым.ул.,1833 г.)

18)Кытаи-Кытаида- так называли уйгуры какой-то тунгусский народ (Radloff,"Die Altturk.Inschrif",p.110).

19)Ibid.,ч.II,отд.VI,с.664.