Below are the 20 most recent journal entries recorded in farnabaz's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Monday, October 31st, 2011
2:40 pm	Про диаспоры "Powstanie Chmielnickiego było konfliktem bezprecedensowym w historii Polski - nie było jeszcze wojny w której wyrzynano całą ludność danej narodowości, na tak wielkich obszarach. Chmielnicki lubił mawiać, że jeńców wolno brać dopiero nad Wisłą" Поляки, конечно, шибко преувеличивают, но тенденция была. Current Music: Запорожский марш (Comment on this)
Sunday, June 5th, 2011
1:53 pm	Якуты, тунгусы и русские.Физика. Серошевский, Якуты ( Read more... ) Расовые признаки якутов до сих пор ждут научного определения. По-видимому, якуты представляют помесь многих народов, даже рас. Уже в последнее время в местах их теперешнего пребывания сильный прилив монголо-маньчжурской крови, при посредстве тунгусов, и арийской — через русских, значительно повлиял на изменение их первоначального типа. Старинный обычай брать жен издали распределил это влияние более или менее на весь народ. Все-таки, внимательно присматриваясь к типам различных местностей, нетрудно отметить линии столкновения разных народностей и очаги их смешения. Вначале все лица кажутся одинаково темными, скуластыми, косоглазыми; фигуры, движения и позы — странными и удивительно схожими, почти тождественными 1). Только после некоторого навыка личные и племенные особенности всплывают настолько, что без труда удается отличить даже относительно небольшую подмесь тунгусской, юкагирской или славянской крови. Если встретится индивид с более, чем у окружающих, светлым цветом лица, с легким румянцем на щеках, с мягкими, немного вьющимися волосами, с растительностью, хотя бы жидковатою, на верхней губе и подбородке, если глаза у него светлые, блестящие, карие или зеленовато-серые, немного навыкате, с тонкими веками и густыми, не особенно длинными ресницами, если он крупный ростом, костистый и мясистый и икры и ягодицы у него толстые — то можно, наверное сказать, что в нем течет доля арийской крови. Даже присутствие одного из этих признаков говорит за русское происхождение субъекта.( Read more... ) (Comment on this)
Saturday, June 4th, 2011
1:17 pm	Тунгусы. Бюлюй-Эрюнча и Джянгы-Даринча. Приход Русских. Серошевский. Якуты. ( Read more... ) "Северные тунгусы слывут искони как народ охотничий, подвижный и воинственный; оленей они всегда держали немного, самые крупные стада не достигают у них 600 штук; обыкновенно держат их не более двух десятков, охота и рыбная ловля главные их занятия, олени были им необходимы только как средство быстрого и удобного передвижения в горах. ( Read more... )страстны и хватаются за нож в тех случаях, когда якут ограничивается руганью. В обыденной жизни прямодушные и правдивые, на войне с врагами коварны, жестоки, неумолимы 1). Якуты относятся к тунгусам высокомерно 2), но боевым их способностям отдают должное: "ловкий, как тунгус", говорят они. "Тунгус верток, он сквозь сон может чувствовать направленное в него железо и ускользнуть " (Колымс. ул., 1882 г.). "Мы побеждали тунгусов благодаря их глупости... построим деревянные дома с отверстиями и щелкаем их оттуда" (Колым. ул., 1882 г.) 3). "Тунгус может стрелять на ходу, на лыжах, на лодке, верхом на олене, лежа, стоя, прыгая... и попадать в цель. Он может вбежать на высокую гору, ни разу не передохнув, может не есть, не пить, не спать, по несколько суток..." (Колымс, ул., 1883 г.). Борьба с такими противниками была трудная и продолжительная. Олекминско-витимские, алданские и вообще южные тунгусы издавна слыли за богатый, независимый, воинственный народ 4). О вилюйских тунгусах, некогда, по свидетельству русских летописцев, многочисленных и богатых, я записал следующий якутский рассказ, характерный как для рассказчиков, так и для воспеваемых. "Когда-то в старину, в одно и то же время, жило двое тунгусских богатырей: Бюлюй-Эюнча 5) и Джянгы-Даринча. ( Read more... )Энкебиль набросился на них со своими людьми и перебил множество, не щадя никого. Оставшиеся, не имея возможности защищаться сказали: "Возьми наше богатство, наше добро, уведи (оленей), сделай нас своими людьми, только дыхание души оставь... Будь господином!.." Энкебиль согласился и повел их в Верхоянские горы. Вот почему нет тунгусов на Вилюе" (Намс. ул., 1890 г.). Внутренние неурядицы, подобные только что рассказанным, несомненно, помогали якутам в борьбе с тунгусами, но быстрое заселение мест, облюбованных ими заранее на севере и западе, совершилось только после русского завоевания, после того как новыми пришельцами было разорвано сдерживающее тунгусское кольцо. Дело в том, что тунгусы значительно энергичнее и дольше сопротивлялись казацкому нашествию, чем кто-либо из инородцев Восточ. Сибири. Якуты покорились почти сразу и без сопротивления и если затем неоднократно восставали, то лишь вынужденные крайне жестоким и несправедливым обращением с ними завоевателей. Сами они не прочь были откупиться и дружить с завоевателями. В борьбе русских с тунгусами они всегда принимали сторону первых 12), подобно тому, как на дальнем северо-востоке, в борьбе русских с чукчами, пришельцы-тунгусы помогали пришельцам же русским.( Read more... ) Узнали русские, что есть такие люди, у которых много дорогих мехов и всякого богатства. Пошли на них войной. Пришли в горы, видят: на вершине одной горы будто комары чернеют: это были тунгусы. Выстрелили русские... и мимо: было далеко. Тунгусы слышат выстрелы, но пули к ним не долетают. Выпустили тунгусы тучу стрел сверху: убили двадцать русских. А был у русских начальник боюн (воин), что ходил в железной кольчуге, (кунгях) и казак необычной скорости Сюрюк-касак. Этих двоих никак тунгусы убить не могут. Стрелы не пробивали кольчугу, а казак, прячась за своего начальника, спасался. Остальных убили. Говорит Сюрюк-касак своему господину: "Господин, убежим! Убивши всех, убьют и нас! Заряды кончатся, и мы ни с чем останемся". Тогда начальник ответил: "У Великого Государя не один я слуга!.. Могу ли я нарушить присягу? После нашей смерти разве не останется людей, помнящих нас?!" Сюрюк-касак убежал, а бойна убили тунгусы, набросивши на него с горы мамоки (арканы). Сюрюк, придя домой, рассказал, что случилось. А между тем вот что произошло. Отдавал богатый якут дочь замуж за тунгуса. Когда повезли девушку и тунгусы устроили у себя гулянье, играючи, поссорились, и якутский боец (хосун) убил тунгусского бойца (тунгус хосуна). Убил и сбежал. Сидит дома, раздевшись, и греется у огня; вдруг со двора входит тунгус с обнаженным копьем в руках. Острие направил в якута и хочет убить. "Я нагой — ты одетый,— говорит якут,— разве тебе не стыдно (арах) убить меня? Ты, точно мой малый палец, убиваешь спящего. Позволь мне одеться — сравняться с тобой!.." Тунгус, понявши обратно, выскочил на двор и давай раздеваться, равняясь с якутом. Якут схватил копье, пошел за ним и ждет. Ударили друг друга. Долго ничего поделать не могли, наконец, якут попал тунгусу в плечо и отсек руку. "Довольно,— говорит тунгус,— не убивай меня". Якут оставил (драться). "Товарищ (атас),— спрашивает тунгус,— как ты думаешь, с такой раной далеко ли можно уйти? Неохота мне умирать в чужой земле!.." "С такой раной,— говорит якут,— лучший человек уйдет 30 кось (300 верст), средний — 20, последний только 10 кось!" "Ты, вижу, молодец,"— сказал тунгус и ушел. Он сделал 30 кось и умер. Испугался якут, собрал родных и говорит: "Двух лучших тунгусских бойцов я убил, советуйте, как быть? Не лучше ли самим вперед броситься на них?" Якуты усоветовали отправиться; собрали своих и пошли. Однако, придя к тунгусам, не воевали, а помирились и возвратились обратно. Когда возвращались, одаренные и довольные, встретили отряд русских, идущих по указаниям Сюрюк-касака. Сначала хотели напасть на них и побить, но русские надавали им много подарков: табаку, чаю, бус, и подговорили пойти вместе на тунгусов, побить их и ограбить. Якуты согласились. Рассказали русским, где живут тунгусы, где кочуют, кого среди них бояться, чего избегать. Мужчин тунгусов, воинов и молодежи не застали дома: все ушли на промысел. Нашли только женщин, детей да стариков. Убивши многих, ушли с добычей. Возвращаясь, строили в ущельях, местах тесных (бом-сир) дома, укрепления, где ночевали. Тунгусы возвратившись и найдя дома ограбленными, людей перебитыми, бросились в погоню. Увидя их издали, русские стреляли сверху и убивали многих. Тунгусам же вверх трудно было стрелять" ( Read more... )Родовая месть и возникающие вследствие этого мелкие, родовые войны сослужили большую службу казакам при завоевании. Они ими ловко и охотно пользовались не только для усмирения, но и для грабежа. Это отмечено в исторических документах 14). Тунгусы всегда отличались легкой воспламеняемостью и родовой страстностью. Благодаря этому, исчезали целые тунгусские племена и исчезала, мало-помалу, та живая опояска, которая заставляла якутов держаться вместе, преграждала им доступ к окраинам, охраняя горные проходы, уничтожая одинокие выселки. Вслед за появлением русских, якуты толпами устремляются на окраины. Я просматривал податные списки 60-х годов XVII столетия: там сплошь и рядом встречаются пометки: "бежал в Жиганы", "бежал на Янгу", "ушел на Индигирку", "на Колыму", "отправился на Вилюй" 15). Уходят и поодиночке, и целыми семьями, и даже родами, спасаясь,с одной стороны, от притеснений, с другой, — пользуясь слабостью тунгусов, занятых войною с русскими. На северные плоскогорья якуты проникли почти одновременно с русскими и отчасти в союзе с ними. Казаки в 1638 году, как мы это отметили выше, и Елисей Буза в 1639 году, находят якутов только в верхнем течении Яны 16). По преданиям, они пришли туда, убегая от русских же (?) "Первый раз пришли, когда русские убили Тыгына (Ды-гына) 17), второй раз опять много пришло с юга якутов, убегая перед оспой" (Верхоян. ул., 1881 г.). О борьбе переселенцев с Янскими тунгусами сохранилось много преданий.( Read more... ) О появлении якутов в Колымском округе я там же, у них записи следующее предание: "Эта земля была раньше не наша, а ломутская (ломук,тунгус-омук), и жило их здесь великое множество, должно быть... несколько тысяч. Говорили, что белая чайка, пролетая с юга к морю над дымом их костров, делалась черной. В то время край был богат пушным зверьем и всякой добычей: соболи во двор забегали и достаточно было пустить стрелу в глубину любого озера, чтобы она всплыла с рыбой.( Read more... )витязь рассказал родственникам о случившемся; те решили соединиться с русскими и пойти воевать с ломутами. Они рассказали русским начальникам, какую они нашли богатую и обильную землю и какой народ. Собрался отряд якутов и русских и двинулись на северо-восток. В пятидесяти верстах отсюда (Андылах, почтовая станция по дороге в Средне-Колымск) есть большое озеро, а на берегу его высокий "камень" (скала) . Место это называется Xаирдах. Говорят, некогда камень был серый, теперь он красный. На этом камне жили ломуты. Тут был их главный стан. Было их много, напасть открыто было опасно. Тогда русские построили плот, на середине поставили палатку, привязали белого коня, а впереди поставили пушку и поплыли к этому камню. Увидели ломуты вещи невиданные: белый дом и белого редкостного зверя. Вышли все, скучились, глаза протирают, уши поглаживают. Вдруг русские выстрелили и убили их добрую половину. Началась битва, но у тунгусов были только луки, а у русских ружья. Русские вышли на берег и стали убивать оставшихся. Из тунгусских воинов остался только один. Он вскочил в палатку, схватил оружие и говорит: "Мать, умирать надо!.. Одно яйцо где не гниет!.. Дай напиться". А у самого-то бок вырван, кровь льется ручьями, а сердце так и треплется наружу. "Лучше умри от моей руки, чем от руки русских!"— крикнула старуха, и в то время, как он пил воду, ударом ножа отрубила ему сердце. Сердце упало на землю, но богатырь еще успел выскочить и скончался за порогом палатки. Русские убили всех, кроме молодых женщин, которых они увели в плен... Вот от чего камни такие красные" ( Read more... ) В Тас-Ханяхтахских горах мне указывали ущелье, которым будто бы прошел первый отряд казаков в Колымский округ. Отряд вел якут, впереди которого бежала собака (1883 г.). ( Read more... ) Так заселили якуты Верхоянский, Колымский, Олекминский и, пожалуй, Вилюйский улусы. На Оленек русские промышленники явились раньше якутов. Уже в 1636 году там промышленные русские люди охотились до того удачно, что "в Якутске за потребное признали послать туда кого-нибудь для сбору десятого соболя" ( Read more... )якуты до пришествия русских занимали много меньшую территорию, что главная часть их кочевала по Амгинско-Ленскому плоскогорью и теперь гуще других населенному, что к эмиграции на окраины побуждали их не только иноземное нашествие, преследования, страх оспы, но что были и другие более глубокие причины, нужно думать, экономического характера, которые действовали и раньше и продолжают действовать и теперь, только эти причины получили полный простор в момент завоевания. Это подтверждается все продолжающейся колонизацией окраин, как южных, так и северных, вплоть до наших дней, а также попытками якутов проникнуть туда до русских, следы чего сохранились в приведенных нами якутских преданиях.( Read more... ) Старик тунгус, живший временно у якутов, рассказывал о каком-то странном пророчестве, будто бы вычитанном дьячком с Момы (река и церковный приход) из старых книг: "Настанет день, когда тунгусы опять поднимутся на русских, и якуты присоединятся к ним, и они все погибнут, как братья". Старик рассказывал с воодушевлением, но якуты отвечали насмешками, и один из них грубо остановил рассказчика: "Будет тебе болтать, какие мы вам братья!.. Никогда мы русских не променяем на вас!" ( Read more... ) (Comment on this)
8:51 am	Начальное расселение якутов. Серошевский, Якуты ( Read more... ) ( Read more... )как северные, так и южные, западные и восточные окраины якутских поселений суть новейшего происхождения, и предания прямо указывают на окрестности Якутска и на Амгинско-Ленское плоскогорье, как на метрополию этих колоний. Здесь застали их русские. На Вилюе и Олекме их не было, или было очень мало. Мангазейские казаки, в 1630 году волоком перебравшиеся с Нижней Тунгуски на Чону, правый приток Вилюя, а затем спустившиеся вниз по этим рекам на Лену, не видели якутов на Вилюе. Первое более точное указание по этому поводу в обнародованных материалах мы находим в списке ленских воевод Петра Головина со товарищами, "о разборке и оценке ясачной и десятичной соболиной казны, собранной на Вилюе, и о пограблении Тунгусами на зимовьях Русских промышленных людей". Воин Шахов, собиравший там ясак в годах 1636 — 1639 сообщает, что собирал соболиную дань: "с Вилюя реки, с Мургатского, и с Баягирского роду, и с Тамтакулей... да с устья Вилюя реки с Тунгусов и с Якутов с конных и пещих... ".( Read more... ) Тунгусы сплошь обозначены по Витиму, "Чарой" (Чар), по Олекме и даже севернее( Read more... )По Вилюю не обозначено ни одного якутского стойбища. ( Read more... )Севернее Дуолгалаха, по той же стороне реки, написано у Ремезова: "иноземцы по эланям верхоянские тунгусы и якуты", а на правой стороне, севернее устьев Адычы — "Верхоянское зимовье", дальше к северу по той же стороне "р. гэтгэса, а по сим рекам живут якуты разных волостей". Все эти реки плывут в Амолой. Амолой впадает в Лену и, недалеко от его впадения, на правом берегу сказано: "Река Амолоева, по ней живут князек Амолой со своими улусными людьми". На западе от Лены якутские стойбища обозначены в верховьях М о л о д о й и в устьях Олёнека и на север к морю 8). Это самые древние, более достоверные сведения, какие существуют о первоначальном расселении якутов. Ввиду такой скудности, тем более замечательно сообщение Георги, которое он дает, о расселении и количестве якутов, опираясь на переписи 1750 года, значит, спустя всего 50 лет после составления чертежа.( Read more... ) якуты есть всюду: на южных и на северных окраинах и на Вилюе и на Олекме. Таким образом, произошло поистине чудесное перемещение, в какие-нибудь 50 — 60 лет, огромного количества людей на обширнейшие пространства. Очевидно, что или прежние сведения систематически и согласно извращались, что трудно предположить ввиду доносов, интриг, борьбы того времени, происходивших между енисейскими и мангазейскими казаками, или же последующее распределение было естественно и до вторжения русских существовали искусственные причины, удерживавшие якутов в тесных пределах Амгинско- Ленского плоскогорья. Нужно полагать, что правильно последнее предположение и что рамкой, удерживающей якутов в прежних пределах, были тунгусы. Ввиду этого мы позволим себе более подробно войти в исследование политических якутско-тунгусских отношений того времени. На карте Ремезова кочевья их окружают территорию якутов сплошным кольцом. Откуда бы ни шли якуты в присвоенные ими теперь места, они должны были прорываться сквозь кольцо, образуемое тунгусами. Понятно, что как скотоводы они постарались по пришествии в новую страну занять места пастбищные, луговые, в долинах рек и речек, и на берегах озер. Таких рек, речек и "обсыхающих" 10) озер с каймой покосов и пастбищ по берегам особенно много на Амгинско -Ленском плоскогорье. Горцы-тунгусы хотя и сопротивлялись нашествию, но уступили перед натиском хорошо вооруженных и прекрасно организованных пришельцев, они отошли глубже в горы, к верховьям речек, недоступных и ненужных конным всадникам. Тунгусам, оленеводам, не особенно нужны были влажные лесистые плоскогорья и злачные равнины, занятые прибывавшими с юга пастухами; тем не менее они уступали их неохотно, как неохотно и в настоящее время уступают былые свои территории в Вилюйском округе 11). Следы их пребывания и господства уцелели до сих пор в памяти якутов. "Эти земли тунгусские", — говорили мне в Баягантайском улусе (1884 г.). То же самое повторяли в Намеком, где я самолично находил не раз на пашнях немых свидетелей старины, кости каких-то оленеводов, перемешанные с оленьей упряжью и костями оленей. ( Read more... ) якуты, пуская ежегодно по лугам "палы", жгли лес, пугали зверя, которого и без того стало меньше с увеличением числа охотников. Кроме того, хитрые и ловкие торгаши, они обманывали и эксплуатировали тунгусов, похищали у них женщин, отнимали добычу. Простодушные горцы, уходя от якутских становищ, всегда уносили в сердцах обиду и недоброжелательность. "Знаем мы якутов, обсыпающих свои дома землей..."( Read more... ) где тунгусов было много, где горный характер страны давал им перевес, где богатые рыбные и звериные промыслы делали для них места особенно ценными, они упорно сопротивлялись вторжению якутов и теснили их форпосты назад, в безвозвратно утерянные, густо заселенные пришельцами места. Миллер приводит предание ленских тунгусов, "что как якуты в оные места пришли, то они (тунгусы) сим чужим гостям всею силою сопротивлялись, чтобы не дать им проходу, однако же от них побеждены были, и сказывают, что главный бой происходил недалеко от устья реки Патомы, при урочище так называемых Гусельных гор, да и ныне еще великие сражения между ними случаются, когда тунгусы при реках Витим, Патом, Олекме и в других тамошних местах найдут якутов на зверином промысле" ( Read more... ) Тунгусы витимские, олекминские, вилюйские, а также северных плоскогорий и прибрежья Ледовитого океана, несомненно сознают единство своего происхождения: они находятся в постоянном общении и охотно заступаются друг за друга 13). Спафарий и другие ранние путешественники по Вост. Сибири не раз упоминают о местах, прозванных то "кровавыми", то "убиенными", "где бывали драки тунгусов с русскими людьми", и значительно позже Гмелин описывает враждебную встречу тунгусов, какой он сам удостоился над Леной ( Read more... ) пятидесятник Юрьев доносит в Енисейск, что "якуты на Яне, Тузукова улуса, его осадили, убили человека и осаждали 4 недели" (Позаимствовано из неизданных бумаг священника А.А.Ионина, найденных им в Киевском консисторском архиве). Из разысканных мною печатных сведений видно, что Блеска Юрьев был енисейский казачий десятник, что он ушел в 144 г. (1636 г.) с 10 служилыми людьми и 40 промышленными с Олёкминского острожку "на Ламу и которые реки падут своим устьем в море", что было в 1637 г. на Олёнеке и 1638 г. поднялся вверх из устья Яны. "По Янге реке вверх до якутов три недели, — говорится в отписке, — а взяли государева ясаку на 146 год, два сорока 27 соболей, 4 шубы собольи, лисица чернобурая, восемь лисиц сивочерных, одиннадцать лисиц красных". (Дополнение к Актам Истор., том II, стр. 240). Это первые более точные сведения о Янских жителях. В тех же приблизительно годах Постник Иванов (Посничко) собирал со своей стороны ясак по Яне, как это видно из отписки Ленских воевод П. Головина и М. Глебова. Постник в 1638 году с 30 товарищами перебрался в верховья Яны "через камень и вниз по Яне до якутских людей в 4 недели".( Read more... )по поводу поимки якутами Восточ. Кангалаского улуса нескольких политических ссыльных, бежавших с места причисления, рассказывали, что батомские якуты искони отличались мужеством и хитростью, что некогда на той же реке Батоме они устроили засаду тунгусам и множество их перебили. Очевидно, что тут говорится не о Патоме Витимского нагорья, а о Батоме, проплывающей на юг Амгинско-Ленского плоскогорья. ( Read more... ) (Comment on this)
Tuesday, December 14th, 2010
7:26 am	Могилев 1654-55. Часть II. В то же время Радзивилл и Гонсевский со всем своим войском, огромными запасами боеприпасов начали движение в направлении Старого Быхова. 31 декабря передовые части его вступили в город, а остальные расположились в Баркулабове и окрестных деревнях. Оба гетмана немедленно начали готовиться к походу и затем к штурму Нового Быхова, где в то время находились казаки Золотаренко численностью в 8 тыс. человек 89. 4 января 24-тысячное войско под командованием Радзивилла, Гонсевского, князя Несвижского и Сапеги, подойдя к Новому Быхову и не взяв его с ходу, приступило к осаде.( Read more... ) (Comment on this)
7:23 am	Могилев 1654-55. Часть I. Могилев 1654-55: создание Белорусского полка Поклонского, занятие Могилева русскими, оборона города в феврале-мае 1655. Ист: Мелешко В.И. Могилев в XV- середине XVII вв. Минск, 1988. Глава V: Годы национально-освободительной войны (середина XVII в.) Освобождение Белоруссии от иноземного и национально религиозного гнета и воссоединение, ее в едином Русском государстве было заветной мечтой белорусского народа. Красноречивым свидетельством тому была героическая борьба народные масс Белоруссии против шляхты и магнатов как в годы русско-польской войны, так и в предшествующий ей период, В этой борьбе белорусский народ не был одинок. Он получал действенную помощь и поддержку со стороны братских русского и украинского народов. Народное восстание на Украина, начавшееся в 1648 г. под руководством Богдана Хмельницкого, и появление казацких отрядов в Белоруссии нашли живой отклик в белорусских городах и селах. Не случайно в правящих кругах Речи Посполитой высказывалось опасение, «чтоб они (т.с. белорусы. — В. М.) с Хмельницким не свидались и ни о чем с ним не мысли»1. Широкая поддержка крестьянством и горожанами Белоруссии украинского казачества выражалась в том, что в его отряды вступали не только те, кто уже побывал на Украине и «казаками бывали», но и такие «...кто и негде казацтва не знал»2. В донесении русского гонца В. Старого царю сообщалось, что с появлением в Белоруссии отряда казаков полковника И. Шохова «холопы их шляхетские и пансхие пограбя пана своего животы, бегают к казакам»3 По другому свидетельству, вступившие в ряды казачест­ва белорусские крестьяне и горожане «войско казакам приумножили»4 Совместные выступления в рядах казачества были направлены против общего врага — феодалов, феодального гнета. Они находили отклик и среди русского крестьянства. В начале июня 1648 г. торопецкие и хотмыжские дворяне жаловались в своих челобитных царю, что «людишка наши и крестьянишка... бегают за рубеж в литовскую сторону, пограбя животишка наши и пожигая дворишка у нас, холопей твоих, и самих нас, холопей твоих, бьют и вяжут»5. Восставшие народные массы Белоруссии вместе с ка­заками Украины громили шляхту, католическое духовен­ство, имения и замки феодалов, о чем свидетельствуют многочисленные документы: донесения должностных лиц, жалобы шляхты, судебные дела, записи очевидцев и др. Так, в донесении подстаросты стародубского гродского суда Трубчевского воеводе Нащокину, посланном 21 июля 1648 г., сообщалось, что «холопы нашы кабалные, уси подданные маетностей нашых, збунтовавшысе против нас..панов своих позабияли и вси скарбы и ма­етности немалые позабирали»6. Католическое духовен­ство также отмечало, что восставшие боролись «противу костелов и священников католических, противу дворян­ства римской веры обоих полов, противу начальников ду­ховных и светских»7. К осени 1648 г. восстанием была охвачена почти вся территория Белоруссии.( Read more... ) (Comment on this)
Thursday, November 11th, 2010
4:08 am	Казачье отношение к басурманам и турецким христианам ( Read more... ) Как поступали с турецкими христианами и ренегатами : ( Read more... ) (Comment on this)
Thursday, October 14th, 2010
9:17 pm	Поход Василия Уса ( Read more... ) Василий Родионов (Усов, Ус) упоминается в документах за 1655/56 и 1664 гг. в качестве атамана донских казаков, выходивших в эти годы на службу в полки с целью участия в составе русских войск в войнах с Польшей и Швецией — данные факты уже приводились нами выше. В 1666 г. с Дона на службу в полки этот атаман вывел около 500 (по другим сведениям - 700) конных и пеших казаков из верхних донских городков; 10 июня отряд подошел к Воронежу. Отсюда казаки отправили станицу в Москву (6 человек) с просьбой принять их на службу и спустя неделю сами отправились далее к Москве. Дойдя до р. Упы близ Тулы, отряд встретился со своими посланцами, приехавшими из Москвы и сообщившими, что казакам «велено итти назад на Дон». Это произошло примерно в первых числа июля, а уже 9 июля в Москву прибыла казачья станица (13 человек) во главе с самим В.Усом «бити челом великому государю о ево государеве жалованье, чем бы им (казакам. - О. К.) назад на Дон в свои казачьи городки доехать», поскольку они «бедны и нужны (т. е. пребывают в нужде. — О. Ц;)». Между тем того же 9 июля 1666 г. тульскому воеводе И. Ивашкину от стольников, стряпчих, московских дворян и жильцов - тульских, соловских и дедиловских помещиков была подана челобитная с жалобой на донских казаков. В челобитной, в частности, сообщалось, что казаки отряда В. Уса, «идучи з Дону <...> прибрали к себе воров» В бежавших от помещиков «людей их и крестьян <...> и иных всяких чинов людей», которые приезжают к ним в деревни и «розаряют всяким разареньем, и животину отнимают и насилования чинят». Да они же, говорилось в челобитной, похваляются «и впредь на них всяким дурном и над домами их разореньем», в результате чего остальные люди и крестьяне дворян от них бегут, видя «воровское самовольство». В итоге, как доносил в Москву воевода И.Ивашкин, «многая <...> дворянские жены и дети» направились в Тулу «от их казацкого страху и розоренья». Произошло, по-видимому, следующее. Вынужденная остановка казачьего войска дала возможность присоединившимся к казакам людям, используя свой уход в казачество, возвращаться для бесчинств в прежние места жительства, грабя и подговаривая к побегу остальных; такие же действия исходили и от людей, незадолго до этого бежавших на Дон. Именно подобные обстоятельства, думается, и составили сущность конфликта. ( Read more... ) Из книги О.Ю.Куц.Донское казачество Current Music: Камышинка (Comment on this)
Sunday, June 6th, 2010
1:11 am	Ближние предстатели ( Read more... ) После смерти жены и сына Федор Алексеевич не только охотился, но и обратился к чтению. Летом 1681 г., и в особенности в августе, книги в большом количестве стали доставлять в царские покои. 24 июня 1681 г. боярин кн.Н.И.Одоевский, руководивший разбором архива приказа Тайных дел, поднес царю пять книг, хранившихся в приказе(3). Разумеется, кн.Н.И.Одоевский действовал в соответствии с желанием или, может быть, по прямому распоряжению царя. 12 августа царь посетил Приказ книг печатного дела и указал из книгохранительной палаты «в верх взять по росписи» 13 книг, в том числе несколько иностранных(4). Еще одним развлечением царя в это время была музыка. В июне 1681 г. ему доставили в Воробьево «образцовые флейты»(5). В этом повышенном интересе царя к западным книгам и новинкам не могло не участвовать его ближайшее окружение.( Read more... ) Шведский резидент в Москве весьма нелестно высказался в 1681 г. об окружении Федора Алексеевича: «Все эти Языковы, Лихачевы и другие окружающие его царедворцы никакого политического веса не имеют, да и в государственных делах вообще они очень мало понимают, почести и богатства -откуда бы они ни шли к ним, хоть из ада - они ставят своей высшей целью»(42). Шведский резидент действовал в Москве через кн.Ю.А.Долгорукова, и поэтому столь категоричный отзыв о Языковых и Лихачевых, скорее всего, имел источником слова старого князя. И все же при всей резкости эта характеристика содержала долю правды. Факты биографии братьев Лихачевых, равно как и Н.И.Акинфова, и братьев кн.Урусовых не дают цельного образа «западников». Они то проявляли интерес к западным новшествам, то, напротив, демонстрировали приверженность старомосковскому благочестию. Пока один из братьев Лихачевых являл образец подражания польской культуре, другой воздерживался от таких новомодных образцов. Эта «чересполосица» культурного поведения не покажется странной, если мы не будем употреблять понятие «западник» применительно к деятелям конца Московского царства, которые никогда не выезжали за пределы своей страны. Цельного мировоззрения западничества просто не существовало в то время. Поэтому вряд ли правильно выискивать в допетровской Руси, когда западная культура еще не утвердилась на русской почве, так называемых западников. Отказ от такой некорректной характеристики деятелей Московского государства XVII в. позволяет уточнить общую оценку предпетровской поры. Вместо однозначной заданности грядущих петровских реформ возникает противоречивый образ переходного периода, когда граница между старомосковской традицией и новшествами с Запада проходила не между отдельными людьми, а внутри каждого из них.( Read more... ) (Comment on this)
Saturday, June 5th, 2010
2:18 am	Падение И. М. Милославского Каковы бы ни были милости царицы Агафьи Симеоновны к И.М.Милославскому, царский брак был его крупным поражением. И.М.Милославский не потерял всех источников милостей во дворце. Дочери покойной Марии Ильиничны по-прежнему благоволили к нему. Так, 6 сентября 1680 г. дочь И.М.Милославского получила по распоряжению царевны Евдокии Алексеевны телогрею из Царицыной Мастерской палаты, однако не по указу царицы(1).Немилость царя к И.М.Милославскому не распространилась на всех его родственников, поскольку боярин И.Б.Милославский и окольничий М.Б.Милославский неизменно сопровождали царя в походах сентября-декабря 1680 г.(2).Сам же он был отпущен в деревню(3). Вернувшись в Москву после осеннего отпуска, И.М.Милославский так и не получил царского приглашения сопровождать его в походах. При царе все более входили в силу другие лица. 18 октября жена, дочь и невестка И.М.Языкова получили очередное пожалование сукнами из Царицыной Мастерской палаты(4). В этот же день боярину кн.П.С.Прозоровскому было сказано ехать на воеводство в Киев(5). Кн.П.С.Прозоровский приходился дядей жене И.М.Милославского(6), а его племянник - кн.П.И.Прозоровский был дядькой царевича Ивана. Назначение старшего в роде кн.Прозоровских на воеводство было очевидной немилостью и означало удаление из Москвы ближайшего союзника И.М.Милославского.( Read more... ) (Comment on this)
1:15 am	Царица Агафья Симеоновна В.Н.Татищев сообщает несколько историй об Агафье Симеоновне( Read more... ) добродетельный характер царицы Агафьи показан В.Н.Татищевым на фоне недостойных действий И.М.Милославского. Среди приказных товарищей последнего «был Полибин, человек правдивой и в содержании приказных людей строгой, котораго все добрые люди почитали и блажили; но противно тому диаками и подьячими большею частию был ненавидим и у Милославского не был в милости. Сей судья, имея крайнюю нужду, занял денег 300 руб., заложа деревню. И как срок пришел, заимодавец, не хотя более ждать, хотел деревню записать. Полибин об этом тужил. Тогда подьячей его приказа советовал ему взять из приказа денег, сколько недостает, а по времяни выплатить. Что он учинил, взяв из казны 300 рублев, долг заплатил. В чем на него тотчас Милославскому донесли. ( Read more... ) Эти эпизоды изображают Агафью Симеоновну полною добродетелей, присущих благочестивой московской царице: она милостива и ходатайствует перед царем даже за своих недоброжелателей. Такую характеристику В.Н.Татищев заимствовал, надо думать, из сочинения или со слов Алексея Лихачева. Другая сторона ее жизни, совершенно не схожая с московскими порядками и обычаями, осталась за пределами внимания В.Н.Татищева. Находившиеся в России иностранцы заметили, что царица Агафья позволяет себе открыто появляться перед людьми и часто восседает и ходит рядом с царем, чего никогда не бывало прежде( Read more... ) (2 Comments |Comment on this)
Friday, June 4th, 2010
8:51 pm	Царь решил жениться ( Read more... ) «Случилося государю итти в ход со святыми иконы и между многим смотрящим народом увидел одну девицу, которая его величеству понравилась, велел о ней, кто она такова, обстоятельно уведомиться. Сие Языков немедля исполнил и, уведав, что шляхетская дочь прозванием Грушетских, живет у тетки родной, жены думнаго диака Заборовского, государю донес. И того ж дня сам оной Языков, в дом к Заборовскому приехав, обстоятельно уведомился, и оную девицу видя, паки его величеству обстоятельно донес. По которому вскоре объявлено тому Заборовскому, чтоб он ту свою племянницу хранил и без указа замуж не выдавал. Которое неколико времяни тайно содержано было; но когда величество изволил вначале Милославскому объявить, что он намерен жениться, и оную Грушевскую представил, то Милославской о браке веема за нужное советовал, а о персоне просил, чтоб ему дал время уведомиться. И возмня, что то происком Лихачева и Языкова делается, поставил себе в предо суждение и своей силе чрез то за великой ущерб; умыслил государю оную тяжким поношением омерзить, представляя, что якобы мать ея и она в некоторых непристойностях известны. А вместо оной представлял его величеству иных персон, на которых надеялся, что ему будут благодарить»(3). ( Read more... ) (Comment on this)
9:39 am	Правитель И. М. Милославский . Расправа с Нарышкиными В приказной системе XVII в. сложилась практика подчинения самым влиятельным боярам по нескольку приказов одновременно. Эти своего рода «главы правительств», князь И. Б. Черкасский, Ф. И. Шереметев, Б. И. Морозов, И. Д. Милославский и другие, руководили частью приказов лично, а некоторыми другими - через своих ставленников. Данный порядок позволял проводить согласованную политику на важнейших направлениях. Последним таким «главой правительства» был А. С. Матвеев. В момент кончины Алексея Михайловича он руководил Посольским, Малороссийским, Аптекарским приказами, Галицкой и Новгородской четвертями. Поскольку боярин К. П. Нарышкин ведал тогда же Большой казной, Большим приходом и Устюжской четвертью, клан Нарышкиных контролировал внешнюю политику и финансы страны. Возвратившись в Москву, И. М. Милославский начал создавать свою, подчиненную ему структуру приказов. По словам В. Н. Татищева, он, «не приехав еще в Москву, прислал от себя роспись, кому с ним в котором приказе товарищем быть.Которых немедленно определили, и оные были наиболее из его приятелей, нежели люди дела знающие, а иных ему представили хитростию из людей ему ненадежных»(1). ( Read more... ) 17 октября 1676 г. И. М. Милославский возглавил важнейшие финансовые приказы - Большой приход и Большую казну вместо К. П. Нарышкина, лишенного отныне всяких постов в приказах.( Read more... ) (Comment on this)
Wednesday, May 26th, 2010
2:19 pm	О староверах (Розанов) ( Read more... ) взгляд на раскол православной народной среды: «Распространено и утверждено в простом народе повсеместно сильное предубеждение, что раскольничья вера—святая, настоящая христианская, что в одной только этой вере и можно спастись и что вера Православная, или, по народному названию, «вера по церкви», есть вера мирская, в которой невозможно спастись среди трудов и сует житейских. При входе в крестьянские избы я часто был встречаем словами: «Мы не христиане». На вопрос: «Что же вы, нехристи?» — отвечали: «Как же, мы во Христа веруем, но мы по Церкви, люди мирские, суетные».— «Так отчего же вы не христиане, если веруете во Христа?» — «Христиане те, что по старой вере; они молятся не по-нашему, а нам некогда» (Кельсиев, IV, стр. 45—46; из Записки ст. сов. Синицына( Read more... ) (Comment on this)
Monday, May 17th, 2010
11:54 pm	Разговор польских шляхтичей с русскими служилыми.Смута. "В записках офицера московского гарнизона С. Маскевича сохранилось интересное сообщение о беседах, которые он и его товарищи вели в Москве с русскими детьми боярскими. «В разговорах, — писал С. Маскевич, — наши хвалили им вольности, чтобы, с нами соединившись, ее добыли». Но, по словам Маскевича, реакция русских современников была сдержанной: «Ваша вольность для вас хороша, а наша неволя для нас». «У вас, — говорили они, — более могущественный угнетает более худого; вольно ему взять у более худого имение и его самого убить». В польско-литовском обществе никто не может гарантировать более бедному сохранение его «вольности», а в русском царь может защитить самого бедного сына боярского от самого богатого боярина . Очевидны различия между позицией сенаторов под Смоленском и королевских офицеров — простых шляхтичей, которые совсем не были против того, чтобы русские дети боярские приобрели те же «вольности», которыми обладала польская шляхта. Очевидно также, что дети боярские не хотели этих «вольностей» не от темноты и невежества, а поскольку обладали знанием о том, сколь несовершенным оказывалось практическое осуществление этих «вольностей» в особенности в восточных, граничащих с Россией областях Речи Посполитой" (Флоря) (Comment on this)
7:34 pm	Стрелецкий бунт 1698 г.(окончание). О положении московских стрельцов, лишившихся государева жалованья и доходных промыслов на Москве, можно судить по справке калужского воеводы, проводившего в августе 1700 г. дознание по одному из многочисленных стрелецких дел. Согласно его данным, из 299 человек, поселившихся на калужском посаде, к этому времени 14 человек умерло, 60 ушло в солдаты, 24 переехали в другие города. Остальные занимались мелочной торговлей, плотничали, портняжничали, шили шапки, плели шнурки, держали цирюльни и сапожные мастерские, но были и те, кто ходил «по миру» и работал «всякую черную работу». Неудачи русской армии на первом этапе Северной войны вынудили Петра изменить свое отношение к бывшим московским стрельцам. В 1702 г. последовал указ о записи в стрелецкую службу всех отставных стрельцов, «кроме старых, которые выше 50 лет, и стрелецких детей малых, которые меньше 18 лет»(7). Из числа сысканных людей в Дорогобуже были укомплектованы три новых «тысячных» стрелецких полка, в состав которых была влита часть стрельцов расформированного в Батурине полка Ивана Нечаева, Формирование новых стрелецких частей продолжилось и позднее.( Read more... ) (Comment on this)
6:18 pm	Стрелецкий бунт 1698 г. В отношении четырех стрелецких полков (Ф.А.Колзакова, И.И.Черного, А.АЛубарова, Т.Х.Гундертмарка), находившихся с лета 1696 г. на городовой службе в Азове и подлежавших замене, Петр в августе 1697 г. прислал из Голландии распоряжение об их переводе в состав Новгородского полка воеводы князя М.Г.Ромодановского. В стрелецкие полки были срочно посланы грамоты, «чтоб оне шли скоро и нигде не мешкали». Из Азова стрельцы выступили еще в июне и в течение десяти недель тянули по реке до Воронежа 200 бударов с пушечной и оружейной казной. Часть стрельцов шла сухим путем до Валуек «в самой последней скудости». Прибыв к указанным местам, полки в конце сентября получили приказ: «не займуя Москвы», двигаться к польской границе в Ржеву Пустую. Условия для «зимовья» во Ржеве оказались малопригодными. Из- за нехватки мест для постоя стрельцы были вынуждены в мороз ютиться по 100 —150 человек на одном дворе. Денег, выданных на месячную хлебную покупку, 10 алтын 4 денги на человека, из-за дороговизны хватило лишь на две недели. «Голод, холод и всякую нужду» пришлось вытерпеть служилому люду и в Великих Луках, где полки квартировались в течение зимы 1697/98 гг. Надежда увидеть Москву до последнего не покидала стрельцов и вынуждала их сдерживать свое негодование затянувшимся походом. Поводов для озлобления и ропота было более чем достаточно.( Read more... ) (1 Comment |Comment on this)
5:24 pm	Служилые по отечеству и по прибору " Мы уже видели, что со времени великого князя Дмитрия Ивановича Донского значительнейшие земские должности были уничтожены; следовательно боярам, особенно знаменитым, в земской службе уже не было места, и они волей-неволей должны были дорожить княжескою службою, чтобы не потерять значения в обществе. А с водворением единодержавия права бояр, как вольных слуг, подверглись еще большим стеснениям; при царе Иване Васильевиче они уже лишились права отъезда или свободного оставления княжеской службы и обратились из дружинников в служилых людей. Мало этого, при том же царе самые поземельные владения бояр и слуг, как их собственные, т. е. вотчины, так и поместные жалованные от государя были зачислены в службу. По царскому уставу 1556 года каждый землевладелец из служилых людей непременно должен нести службу, постоянно являться в походы по первому требованию с определенным числом вооруженных слуг; именно, чтобы со ста четвертей (50 десятин) земли был один вооруженный слуга на коне, а в дальний поход на двух конях. По этому уставу даже по смерти землевладельца должны были нести службу его наследники, — жена и дети малолетние или дочери, разумеется не лично, а посылкою в поход определенного числа вооруженных слуг. А сам землевладелец в поместных землях больной и немощный от старости должен посылать за себя или сына, или племянника, или другого родственника, которому, в таком случае, передавал и бывшие за ним поместные земли. Таким образом, прежние вольные бояре и слуги сделались обязанными. С изданием такового устава заведен порядок, чтобы каждый дворянин, достигший 15-ти лет от роду, являлся или в Разряд (приказ, заведывавший порядком службы) в Москве, или в приказную избу к городскому воеводе для записки своего имени в реестр служилых людей;( Read more... ) (Comment on this)
2:40 am	Стрелецкое войско при Иване IV "При устройстве стрелецкого войска царь Иван Васильевич распорядился так, чтобы это войско набиралось из охотников, как и все приборные войска, и в то же время, чтобы оно в своем общественном положении подходило более к тяглым людям, общинникам, а не служилым людям, помещикам; и поэтому, хотя стрельцы подобно помещикам наделены были землею, но земля им была дана на общины или слободы, а не лично как помещикам. Каждая стрелецкая слобода составляла свою общину, с своим управлением, с своими выборными властями и съезжею избою, где назначенный от государя стрелецкий голова творил суд и управу между стрельцами. Каждая стрелецкая слобода, или полк получала определенное пространство земли на всю слободу и сама уже делила ее на столько участков, сколько положено прибрать людей на всю слободу, и на каждый земельный участок сажала стрельца, прибирая его из вольных, гулящих людей (не состоящих ни в каком тягле, ни в службе) за круговою порукою стрельцов всей слободы или полка. Каждый приборный стрелец обязывался службою лично и со всеми своими сыновьями и племянниками, которые живут с ним в одной семье, и считался на службе без отпуска до конца жизни, или пока не получит отставку по неспособности, т. е. по старости или болезни.( Read more... ) (2 Comments |Comment on this)
2:33 am	Земское устройство и суд при Иване IV "При великом князе Иване Васильевиче III и при сыне его Василии Ивановиче и в первые четырнадцать лет боярского правления в малолетство царя Ивана Васильевича своеволие и притеснения наместников, присылаемых из Москвы, легли тяжелым гнетом на местные земщины и произвели страшные беспорядки, грозившие разорением местных земщин, ежели бы не спасло их общинное устройство, давшее местным земщинам возможность или сдерживать своевольных наместников или подавать на них в Москву жалобы от имени той или другой земщины, которые жалобы, как выражения желаний целых земщин, не могли оставаться неудовлетворенными, особенно после созвания царем Иваном Васильевичем общего Земского собора в 1549 году, который открыл царю необходимость к принятию общих мер против беспорядков областного управления московскими наставниками. Этими общими мерами были: во-первых, издание уставной грамоты, предоставлявшей местным земщинам управляться своими выборными старостами и излюбленными головами, заменявшими царских наместников, и во-вторых, составление нового Судебника, ограждавшего земщины от своеволия наместников. Уставная грамота об отмене наместников и волостей по городам и волостям на столько подняла местное самоуправление земщин, что земщины получили право непосредственно относиться к центральной власти в Москву, и в суде и управе ведаться своими выборными начальниками, излюбленными головами, судьями и старостами, во всех делах даже уголовных, под контролем самого местного общества, а не центральной власти; так что местная земщина получила право как выбирать помянутых начальников. из своей среды, так и сменять их, когда они оказывались неугодными, и выбирать новых, с обязанностию только присылать выбранных в Москву для принятия присяги, как об этом прямо написано в уставной грамоте: «И будет посадские люди и волостные крестьяне похотят выборных своих судей переменити, и посадским людям и волостным крестьянам всем выбирати лучших людей, кому их судити и управа меж ими чинити, да тех своих излюбленных судей присылают в Москву к нашему дьяку, и излюбленный (избирательный) список по имяном с поповскими руками и с дьяконскими и с своими приписьми дьяку нашему присылают же; и дьяк наш тех их излюбленных судей приводит к крестному целованию на том, что им судити во всяких делах в правду по нашему крестному целованию».( Read more... ) (Comment on this)