User Profile Friends Calendar

Below are the 25 most recent journal entries.

	2035.10.13  00.13 Новая круглая цифра на @paracinemascope,. В наши времена ботосеток на нейросетях в таких числах нет ничего необычного, но я всё равно доволен, ведь это настолько органический рост, насколько это вообще от меня зависило. Никогда ничего не покупал, просто пишу раз в неделю о том, что мне лично интересно. Даже если ощутимый процент выкладываемого интересен, скорее всего, только мне. Искренне благодарю всех читателей. Заодно напоминаю про остальную ризому моих каналов: @denpa_iyashikei Аниме и японская культура, преимущественно девяностые. @pamupe_c Политота и злоба. @we_are_dust Только физические носители, только хардкор! @apocalypse_cult Продолжение нашего сообщества в ЖЖ @RunicaABC Язычество и оккультизм в теории @ritualistic_behavior Язычество и оккультизм на практике. Личный дневник. @hyperi_on Отдельный канал для репостов всего перечисленного.

	2025.11.10  00.21 Тем временем Иван Козлов опять выдал текст месяца. В классическом уже формате «двухчасовая голосовуха про кыштымского карлика», действительно прояснившую, по крайней мере для меня, что именно там случилось в середине девяностых. И что происходит сейчас. Очень фактурный текст с множеством неожиданных поворотов сюжета. По сути это уже заготовка для книги. Он уже читается как хорошая литература: — А я её помню бабку эту у нас там на Каолиновом до сих пор живёт один такой на дауна похож их же по лицу видно они все однолицые и вот я на мотоцикле еду тогда и удивился этот даун идёт с этой стороны а бабка с той ну посёлок закончился нечего им там делать а они оба больных человека друг другу навстречу шли а туман дождь такая поганая погода чё думаю они там ходят вот я этот момент хорошо запомнил вот едешь никого и чего они идут ну дождь идёт дак ты иди домой а у меня ещё мотоцикл был урал на вилке подшипник подразболтался а они посередине дороги идут а бабку я хорошо помню она не разговаривала путём чё-то бум-бум на своём мы вечером сидели телевизор смотрели и тут свист тормозов бам погода темно дождь шёл вот чё они ходили по этой дороге я запомнил шестьдесят шестые номера они же по телевизору вчера говорят что при загадочных обстоятельствах а что тут загадочного не понимаю если они по дороге ходят как эти. — Я ничего не понял, — ответил я. @apocalypse_cult

	2025.11.09  00.11 Американский нью вейв. Провинциальная группа, существовавшая с начала семидесятых, но реально нашедшая себя только после появления идеального образца для подражания в виде «Блонди», Марта Дэвис явно пыталась стать второй Дэбби Харри. Соответственно музыка на первых двух альбомах довольно вторичная. Неплохая, но вторичная. Реально экспериментировать они начали только на третьем альбоме, который в итоге лейбл отправил на полку как совершенно не продаваемый. У меня пока есть только второй. С хорошими песнями и просто отличной обложкой, это картина Дугги Филдса. Если честно, я взял пластинку в первую очередь за оформление. И за то, как группа выглядит на второй стороне, они реально были стильными. Но и песни мне вполне нравятся. Есть плейлистом. ( Остальное оформление ) The Motels – Careful (1980) @we_are_dust

	2025.11.08  22.40 Вернулся к полке. Достал лютое. Вообще это пересмотр, в первый раз я этот фильм смотрел в нулевые, в период короткого интереса к «Троме». Тогда не понравилось, так как ожидал абсурдистской комедии в духе раннего Кауфмана, но получил безбюджетное экспло. Вспомнил я про этот фильм после прочтения вот этой феерической статьи о ульраправых корнях сёрф-культуры. Там даже была прямая ссылка на этот фильм как часть калифорнийского культурного цайтгайста: «The term “surf Nazi” was so commonplace in the 1970s and ’80s that the B-movie “Surf Nazis Must Die,” set in the dystopic aftermath of an apocalyptic California earthquake, told the story of followers of the “Führer of the New Beach” murdering a hardworking black man, and the victim’s elderly mother avenging his death by hunting them all down». После такого было просто невозможно пройти мимо бюджетного двд. Пересмотрел с огромным удовольствием. Возможно дело в том, что за прошедшие десятилетия я потерял интерес к навязчивым абсурдистским комедиям и слегка повысил свою насмотренность в дешёвом экспло. По его меркам это выдающаяся вещь, где элементы разных жанром мутируют и сливаются друг с другом в удивительное месиво. Можно просто угадывать цитируемые фильмы. Хотя главная художественная аналогия здесь явно случайна, если только копия кассеты с этим фильмом не попала в советский Таджикистан. Просто многие эпизоды до боли похожи на снятые через два года великие «Шакалы» Файзиева, героев Подошяна и Туляходжаева можно смело вмонтировать в этот фильм, они в нём будут как влитые. Визуальная эстетика банды, с красными свастиками на трусах и досках, выглядит, конечно, комично. Но я подозреваю, что это сознательная шутка, ведь жертва расистского нападения, за которую мстят весь фильм, ненавязчиво носит молот Тора, явно одолженного кем-то из съёмочной группы в качестве шутки для своих. Ну или это невероятное эстетическое совпадение. Очень плохое кино. Мне такое по нраву. Surf Nazis Must Die (1987) @we_are_dust

	2025.11.08  11.15 Full Range, Full Motion [JJ's EP 001] (2024) На этой неделе я планировал выложить тут новинку, третьего ноября должен был выйти второй виниловый EP в новой серии релизов от JJ. Большая часть музыки оттуда уже известна, один трек выложен на его бэндкампе, остальное залито на ютубу, включая титульный трек. Но меня очень интересет анонсированный сопроводительный текст от Конаки с пояснением значения пароля «Think Bule Count One Tow». Просто я твёрдо убеждён, что эту пасхалку в сериал вставил Дзюндзи Накахара и Конака тут был совсем не причём. Но при этом был бы рад ошибиться. Пока они там разгребают технические проблемы, решил выложить первый EP серии. Сперва я планировал его проигнорировать, ведь все треки тоже выкладывались отдельно. Это буквально сборник отдельных композиций за год. Но переслушав их внимательно в рамках релиза я всё таки изменил свое мнение. Серия выглядит цельной, во многом за счёт подчёркнуто гламурных иллюстраций от Камин. Я знаю что они не всем нравятся, на редитте недавно даже была попытка обвинить Джей Джея в сексуализации богинюшки. Правда не очень удачная, в комментариях собрались люди, смотревшие сериал и способные пояснить про особенности её аватара, посещавшего по ночам Кибирь. Именно эту, «дикую» версию мы и видим на обложках серии, что снова возвращает нас к теме клуба как лиминального пространства, где сеть сливается с реальностью. И который продолжает существовать даже в нашей, реальной сети, благодаря безусловному таланту Джей Джея и его способности этот талант монетизировать. Вообще мне было интересно послушать его работы в других фэндомах, он же потом озвучил в «Фантоме» синтетического детектива «Пугало», того самого, из «Рассвета». При другом развитии событий он мог бы писать треки и под этого персонажа. Но на данный момент тот сериал почти всеми забыт. В отличии от «Экспериментов». Купить это всё можно на его бэндкампе, но я добавлю сюда и flac. Full Range, Full Motion [JJ's EP 001] (2024) [Архивом с телеги]

	2025.11.07  02.11 King in Exile in Airne Fíngein (‘Fíngen's Vigil’): power and pursuit in Early Irish literature Снова наступила ночь астрономического Самайна, конкретный момент будет в 03.51 по UT. Если честно, я не собирался ничего в этот раз писать, так как до сих пор не совсем отошёл от синдрома смены часового пояса (он же джетлаг) и мысленно по прежнему пребываю в отпуске. То есть вдалеке от кельтских тем, среди оливок и руин. Но сегодня вечером мы обсуждали наступающий праздник и я подумал, что в эту ночь не стоит путешествовать. Только дом, только пир. После чего задумался о том, откуда у меня такая уверенность. Вспомнил быстро, эта идея выросла из пересказа «Airne Fíngein» в «Мифологии пространства древней Ирландии» Бондаренко. Согласно его интерпретации текста, пять Дорог возникли в момент преследования героев сверхестественными силами на пути в Тару. То есть именно на пир под уютной крышей. Потом подумал, что это именно интерпретация, для ясного понимания стоит самому прочитать этот текст. Попробовал найти его на английском и тут меня ждал огромный сюрприз, ключевое издание 53-его года с подробными комментариями оказалось на французском. Я должен был, конечно, догадаться, что Жозеф Ваедриес будет комментировать текст на родном языке. Но всё равно оказался сильно удивлён отсутствию полноценного перевода на другие языки. С русским ситуация оказалась получше, текст был прекрасно переведён Сергеем Шкунаевым и напечатан, с комментариями, в сборнике «Предания и мифы средневековой Ирландии». Сборник этот я скачал и буду выкладывать целиком после внимательного прочтения, мне кажется неправильным вырезать из такой грандиозной работы настолько короткую сагу. Тем более что примечания там довольно лаконичные и большая часть текста оставила меня в некотором недоумении. В восторге от поэтического уровня, сравнение рождённой в Самайн реки Боанд с «жезлом из светлой бронзы» снова напомнила мне про загадку Федельмы, тоже связанной с этой рекой как лиминальным пространством. Вообще текст целиком мне очень понравился именно своей лиминальностью, описанием момента растворения границы между мирами. И многочисленными чудесами, возникающими в этот момент зимней ночи. Очень красивый артефакт, но при этом совершенно нерасшифровываемый при моём уровне знаний о кельтской традиции. Одного прочтения совершенно не хватило для понимания того, кто такой Финген и зачем к нему каждый Самайн приходила Ротниам из сидов. И почему он ушёл в добровольное изгнание услышав песнь о новорожденном Конне. Мне было просто необходимо найти ключ к тексту. Желательно на знакомом мне языке, то есть точно не на французском. В итоге нашлась статья на английском с отличным, очень подробным анализом. И я без удивления обнаружил, что и этот текст написал Бондаренко. Он действительно эксперт в данной теме. Уже по названию понятно, что фокус статьи это тема сакральности королевской власти и суверенитета. Формально он не останавливается на особом значении Самайна, но из контекста остального анализа становится очевидно, что это точка годового колеса прямо связана с данными темами. Финген оказался потенциальным верховным королём из мюнстерской династии и даровавшая ему знание и силы Ротниам определённо выглядит других источниках силой, дарующей суверенитет над землей. И баньши, возвещающей смерть короля Конна. Значение имени Ротниам («сверкающий круг/круговое движение») явно указывает на лунарную природу этой силы, что вполне подтверждается контекстом. Она приходила к Фингену только ночью. У меня есть серьёзное подозрение, что этот момент может указывать на лунную фазу как дату Самайна на момент сочинения текста, но я сам прекрасно понимаю насколько натянуто это предположение. В любом случае я полностью согласился с выводами Бондаренко, ключ к этой легенде лежит именно в теме сакральной власти и борьбы династий. Как раз Конн по легенде разделил Ирландию на две части и его считали своим предком многочисленные Уи Нейлы. Только главное для меня в этом тексте - тема получения в эту ночь пророчества и сохранения оптимизма перед лицом грядущих неприятностей. Григорий Бондаренко (Статьи) King in Exile in Airne Fíngein (‘Fíngen's Vigil’): power and pursuit in Early Irish literature [Файлом с телеги]

	2025.11.06  15.06 Неожиданно хорошая новинка к астрономическому Самайну. Уже по обложке можно было понять, что это вряд-ли будет похоже на хипстерские варианты фолка. Так и оказалось, эти ирландцы выдали очень тёмный и плотный дроун/дум фолк. Половина песен - традиционные, и очень хорошо знакомые. Плюс два кавера на современные песни, включая фантастическую по звуку версию великой песни Скота Уолкера «Фермер в Городе». И только одна действительно оригинальная песня, что довольно странно, учитывая что это буквально супергруппа с участниками из разных проектов, каждый из которых можно было тут задействовать. Одного из музыкантов, кстати, к моему изумлению зовут Джон Мёрфи. Я понимаю что это очень распространённые имя и фамилия, но всё равно поражён тому, что два полных тёзки играют в разных вариантах неофолка. Правда на ударных только один, покойный, что позволяет их различать. Несмотря на разнобой в выбранном материале альбом звучит на удивление цельно. Просто за счёт нагнетаемой жути, английские народные песни в целом состоят из описания убийств и безнадёги, вполне сопоставимой с любой современной готикой. Меня, правда, слегка удивило то, что ирландцы для дебюта выбрали именно английский фолк. Но это не отменяет высокого качества получившихся версий. Я просто надеюсь на то, что этот альбом не будет единичным экспериментом и на следующих релизах мы услышим уже кельтский материал в подобной обработке. Буду ждать продолжения. Есть плейлистом. ØXN – CYRM (2023) @we_are_dust

	2025.11.05  18.01 Вернулись в Англию. Хороший был отпуск. В последний вечер в Каламате дочитал перевод «Φοίνισσαι», как раз на берегу Ионического, по которому хор финикиянок прибыл на свою голову в Фивы в ходе своего паломничества в Дельфи. Сеттинг хорошо знаком, действие происходит в тот же момент что и в «Семеро против Фив» Эсхила. То есть это опять ключевой эпизод беотийского цикла мифов, но решённый в собственном ключе. Причиной беспрерывных несчастий, обрушивающихся на город теперь названо проклятие Ареса, недовольного убийством дракона при основании города. Проклятие Эдипа оказывается вторичным по отношению к основной проблеме, которую может решить только человеческое жертвоприношение. Конкретно кровь одного из потомков мужчин, выросших из зубов этого дракона. Вся линия с войной пелопоннесцев против Фив дана скорее скороговоркой, для демонстрации контраста между братьями, готовыми уничтожить город ради личных амбиций и Менекеем, добровольно жертвующим собой. Что явно выглядит отсылкой к современной для пьесы афинской политике. Плюс, как всегда у Эврипида, отличные женские образы, Антигона и Иокаста вызывают тут наибольшее уважение. Хорошая пьеса, хотя и далеко не лучшая из прочитанных до сих пор мной. Поскольку довольно длинная и усложнённая. По религии тут не много нового, мне уже хорошо известна фиксация эллинов на проклятии как буквальном заражении земли и сложных ритуалов очищения её. В диалогах иногда возникают интересные эпитеты для богов, к примеру Аполлон и Дионис явно упомянуты как взаимодополняющие друг друга символы цивилизации противопоставленные злобному Аресу. Ну и в одном моменте похоже что Артемида и Геката уже тогдп упомянуты через запятую как аспекты одной силы. Но это могут быть трудности перевода. Буду дальше скупать издания из этой серии. Euripides; Brian Swann, Peter Burian [Перевод] - The Phoenician Women @we_are_dust

	2025.11.02  18.41 Я сейчас нахожусь на юге балканского полуострова, то есть в самом эпицентре великого спора славян с окружающими народами за подлинную историю и национальное величие. Балканцы, как известно, разделяются на умеренных прагматиков и радикальных романтиков, причём первые считают что они произошли напрямую от динозавров, в то время как вторые верят в то, что динозавры произошли от них. И если бы византийцы не отбили в девятом веке Пелопоннесс, тут тоже сейчас была бы славянская Милингия/Эзеряния, жители которой яростно доказывали бы в фейсбуке что Спарта это славянский город спорщиков. До сих пор в этой специальной олимпиаде явно лидировали западные болгаре, они же северные македонцы. Я уже выкладывал тут подборки их пропаганды в фейсбуке и обложки соответствующих книг. Самих книг я найти не смог и до сих пор не очень понимаю, каким образом македонские славяне колонизировали Гренландию. Зато по поводу их восточных болгарских братьев вопросов не осталось, мне наконец-то попался перевод на английский подробного доклада из девяностых с полным раскладом. И это просто восхитительный текст. Сайт с переводом называется trakiaworld, так как в той части Балкан за древность отвечают фракийцы. Состоит он в основном из восхищения болгар великим Путиным и его могучим орешником, некоторые мемы соответствуют реальности. Но восхищаться можно и собственным величием, следовательно старый текст Константина Каменева «ДЪРЖАВООСНОВАТЕЛИТЕ НА ЕВРОПА И КУЛТУРОНОСИТЕЛИТЕ ИЗ СВЕТА» идеально подошёл к переводам из Шария. У Каменева уже вышло несколько книг по теме, поэтому доклад получился очень подробным. Санскрит создали в Чипровицах, египетские пирамиды построены на основе астрономических рассчётов для курганов в Сборяново. Ефремов в пустыне Гоби нашёл болгарские иероглифы. Этноним «болгарин» означает духовный аристократ или точнее «човекът на Духа». Теперь нужно в сербах покопаться, там сейчас пошла мода на Тартарию. Учитывая балканский размах можно ждать невероятных открытий. @apocalypse_cult

	2025.11.02  16.11 Отпуск близится к концу и мне сейчас очень трудно наблюдать даже вполглаза за российской нижней политикой. Все эти бесконечные уголовки и запреты на аниме с Хэллоуином сливаются отсюда в совершенно невнятное месиво. Более менее выделяется только топовое аниме предательство с курощением Мон-тян и её мон-кунов типа Грубника. Я уже давно ожидал этот неизбежный поворот сюжета и не испытываю к свежегонимым никакого сочувствия или уважения. Именно это и сеяли. Просматривая посты охраноты без удивления нашёл среди целей кампании своих бывших товарищей. Которые могут сколько угодно обвешиваться буквами латинского алфавита и даже военкорствовать на федеральных каналах, всё равно в них без труда опознают «ментальных украинцев», ибо всё перечисленное делается с недостаточным энтузиазмом и претензиями на субъектность. У меня по этому поводу довольно сложные чувства, так как я ещё в четырнадцатом пытался спорить со своими тогда ещё товарищами, доказывая что вся антиукраинская/антимайданная риторика была механическим переносом на оппозицию к Януковичу всех тезисов про антипутинскую оппозицию нулевых. Причём публиковалось всё теми же медиатехнологами на тех же медиаресурсах. Мне тогда казалось очевидным, что поддержка подобного означает явку с повинной и признание правоты всех кто клеветал, сажал и убивал оппозицию в России. Охранота, как видим, это прекрасно понимает. Главное - вышеупомянутая охранота уже добралась до очень специфического канала из нижнего телеграма, целиком посвящённого фиксации подвигов тульподьяка и его гарема. Из чего следует столь же неизбежное появление папочки со всем зафиксированным на столе у товарища майора. И в эфире у господина Соловьёва. Вот такого поворота сюжета я совсем не ожидал и с большим интересом буду следить за возможными последствиями. @pamupe_c

	2025.10.26  21.27 На секунду выныриваю из отпуска, в Средиземноморье у меня вообще не получается ничего писать. Только читаю в свободные минуты бесконечного Фукидида, особо отмечая моменты где он описывает рейды афинян на те территории где мы сейчас находимся. Сегодня решил отвлечься от чистой истории и достал одну из взятых с собой маленьких книг с пьесами Эврипида. Разумеется оказалось, что и этот текст напрямую связан с Пелопоннесской войной, являясь буквально яростной антиспартанской пропагандой. Менелай и Гермиона выведены карикатурными злодеями, причём постоянно подчёркивается, что их личные качества (подлость и жестокость) являются общими для всех спартанцев. О чём во всех деталях рассуждают положительные персонажи. Особенно меня впечатлили рассуждения о распутности всех спартанских женщин, основанное на их праве заниматься спортом. Я знал (из этой книги) что у большинства эллинов вызывало моральную панику обнажённое женское тело в целом и спартанское отношение к нему в частности, но не ожидал увидеть столь откровенное выражение этой паники. Ну а на моменте, когда Менелай, зловеще хохоча, отправляется уничтожать непокорный Спарте соседний полис, всё стало слишком похоже на «Юного Фрица». По предыдущим прочитанным пьесам у меня сложилось впечатление, что Эврипид был вполне умеренным и готовым критиковать собственных сограждан за военные преступления. Но на момент сочинения «Андромахи» его ярость благородная вскипала как волна. Причём не только по поводу земных врагов, вся линия с убийством в Дельфах Неоптолема явно выглядит реакцией на известные слова оракула о поддержке Аполлоном спартанцев в войне и на эпидемию чумы в осаждённом полисе. С религиозной точки зрения было весьма интересно прочитать про культ Фетиды и апофеоз Пелея. Даже с упоминанием посмертия Ахилла на острове Левка/Змеиный. У меня всё сильнее подозрение, что в аутентичной греческой традиции тема апофеоза была связана в первую очередь с морскими/речными божествами. Но это пока только подозрение. Вообще хорошая пьеса и отличный перевод. Нужно просто понимать и учитывать политический контекст. Euripides; Susan Stewart, Wesley D. Smith [Переводчики] - Andromache @we_are_dust

	2025.10.20  17.50 Биофизика (1982/89) Шесть тысяч. И наступающий отпуск. В честь этих событий выкладываю очень важный для меня цикл фильмов. По сути он должен был быть безусловной классикой, которую учат в школе. В прямом смысле, они снимались в качестве учебного пособия и были рекомендованы к показу Министерством Образования СССР. Тем удивительнее тот факт, что я могу назвать свой пост своеобразной премьерой, первым известным мне выкладыванием в сеть всего цикла целиком в качестве отдельного и цельного произведения. На самом деле меня давно поражал этот феномен. Буквально с момента, когда я осознал, что фильмы Кобрина о биофизике представляют собой детали единого целого. До меня это тоже дошло не сразу, ведь я начал внимательно изучать его фильмографию с поздних, подчёркнуто авангардных работ, в число которых неизбежно вошли «Биопотенциалы» и «Самоорганизация». На тот момент я их воспринимал как отдельные произведения и пребывал в полной уверенности, что титр с рекомендацией от министерства в начале фильмов был хорошей шуткой, самоиронией по поводу предыдущих работ. Мне казалась абсурдной сама мысль, что это визуальное буйство действительно снималось в качестве учебного пособия. Сомнения зародились только при последовательном хронологическом изучении его фильмографии. Фильмы по биофизике резко выделялись из уже сложившегося паттерна. У них был свой язык, своя визуальная эстетика, только в первых фильмах продолжавшая старые идеи. Свой набор сквозных персонажей. И еле заметный в начале, но очевидный уже к 86-ому году процесс визуальной и семантической энтропии. Медленного распада самого языка и превращения изначально ясной лекции в пугающий хаос. Примерно на «Молекулярной биофизике» я осознал что смотрю главный фильм Кобрина, маленькой частью которого является эта короткометражка. Что если смотреть их как целое, то они превращаются в кардиограмму, фиксирующую работу его сердца в момент личной и коллективной трансформации. Уникальный документ, начавшийся с показного технооптимизма андроповских времён и закончившийся танцем скелетов, фотографиями каннибалов рядом с частями тел жертв и шизофазическими семплами вместо лекций. Но одновременно с этим я осознал, что не могу посмотреть весь цикл целиком, на тот момент доступная копия «Термодинамики» обрывалась на полуслове, файл занимал половину реального фильма. Поиск другой копии привёл к версии, скачанной с net-film, полной, но с пропадающим звуком. Поэтому я отложил полноценное ознакомление с циклом как целым и решил в промежутке поискать статьи с анализом этого целого. Нашёл ровно одну, и то это были воспоминания сценариста, Галины Ризниченко, напечатанные в сборнике «Кобрин». Из них подтвердилось, что цикл реально снимался как один фильм, с простым названием «Биофизика». Планировалось снять десять фильмов в течении пяти лет, но работа растянулась на семь. Ризниченко для каждой серии писала нечто вроде философского эссе по теме, из которого уже строились формальные сценарии. В сборнике «Светящийся след» нашлись три из них, первый и два последних, причём к моему изумлению первый литературный вариант «Биопотенциалов» оказался вполне адекватным учебным фильмом. Было очень интересно сравнить два варианта сценария, в итоговом монологе диктора сохранились отдельные цитаты, но общее впечатление оказалось куда мрачнее. Ну а у литературного сценария «Самоорганизации», как выяснилось, не оказалось вообще ничего общего с итоговым фильмом. Что не отменяет высочайшего качества как текста, так и фильма. Однако из приведённых в сборнике сценариев тоже можно сделать вывод, что даже издатели книги явно игнорировали тот факт, что этот цикл изначально писался и снимался как цельное произведение. Ведь целое невозможно понять только по началу и концу. Понятно, что полный сценарий «Биофизики» занял бы отдельный том, но про это тоже можно было бы хотя бы написать в сносках. Подозреваю, что подобное игнорирование цикла наследниками Кобрина может быть связано с его разочарованием в биофизике как явлении в поздние годы жизни. Я видел упоминания о том, что он даже хотел снять новый цикл, исходя из изменившегося отношения к науке в целом. С другой стороны, Ризниченко упоминает, что он думал о новом совместном проекте, из чего следует, что этот гипотетический новый цикл мог быть прямым продолжением первого. И почти наверняка целиком состоял бы из абстрактной компьютерной графики, столь любимой поздним Кобриным. Поиски полной «Термодинамики» были недолгими, оказалось что я просто поленился проверить раздававшиеся на трекерах dvd5. Из которого сделали качественный рип вот на этом закрытом канале (делюсь ссылкой с разрешения владельца). Дальнейшее уже было делом техники. Границы цикла можно определить по наличию сценариев от Ризниченко, причём к моему удивлению она сама эти границы немного напутала и выложила у себя на странице в списке фильмов явно лишние «Высокомолекулярные соединения». Там совершенно другая эстетика, речь идёт о полимерах и сценаристом указан некий Гончаров. Если его убрать, то получается одинадцать фильмов. Больше запланированной десятки, но две последние работы вообще не похожи на запланированное. И именно это делает данный цикл настолько впечатляющим произведением искусства. При другом развитии событий он так и остался бы хорошим учебным пособием. Действительно хорошим, первая половина цикла даже полному профану вроде меня успешно объясняет азы биофизики. Причём объясняет ясным языком хорошего лектора, то есть одним из вариантом советского авторитетного языка. Но на середине цикла началась Перестройка, сопровождавшаяся ускоренным и очевидным распадом этого самого языка. Именно этот процесс и оказался тут пойман на плёнку, со всеми деталями. Нарратива с каждым годом становилось всё меньше. Визуального хаоса - всё больше. Лекция переключалась на невозможные ещё недавно темы вроде тоталитаризма. Голода. Смерти. С определённого момента, по меткому замечанию Ямпольского, превратившись в аналог средневековых vanitas. Под самый конец этой многолетней лекции изумлённые студенты могли наблюдать за пантомимой, демонстрирующей диалектику психиатра и пациента. Причём что самое главное - даже это по прежнему оставалось в русле изначального плана, просто вместо разговора о энтропии, нам её наглядно показали. Возможно именно этот распад нарратива и привёл к тому, что сам цикл тоже распался в сознании зрителей на несколько отдельных блоков. Для которых даже придумываются отдельные названия, в поисках обзора на цикл я наткнулся на ретроспективы, в которых вместе сшивались самые неожиданные комбинации из фильмов с названиями вроде «Введение в процедурную биомеханику» или «Киберзоологический мутагенез». Подозреваю что самого Кобрина бы порадовал этот действительно символический результат. Но я сам всё равно считаю что эти осколки изначального замысла необходимо склеить обратно в хронологическом порядке. Пускай конечный результат трудно назвать полноценным пособием, потенциальные студенты просто испугаются финала. Но пугающий результат не отменяет того факта, что перед нами полноценный шедевр. Заслуживающий качественного издания боксетом с дополнительной книгой из всех сценариев. Выкладываю в том размере, в котором сам посмотрел. Но подозреваю, что не у всех он пойдёт или будет удобен, поэтому закину в комментарии более скромные по размеру файлы. Сценарии: Предмет и задачи биофизики (1982) Биопотенциалы (1988) Самоорганизация биологических систем (1989) Фильмы: Предмет и задачи биофизики (1982) Особенности кинетики биологических процессов (1983) Регуляция биологических процессов (1985) Термодинамика биологических процессов (1986) Молекулярная биофизика (1986) Перенос электрона в биологических системах (1987) Биофизика ферментативных процессов (1987) Транспорт веществ через биологические мембраны (1987) Первичные фотобиологические процессы (1988) Биопотенциалы (1988) Самоорганизация биологических систем (1989) [Файлами с телеги]

	2025.10.20  10.28 Завтра мы уезжаем в отпуск, соответственно на некоторое время моя запылившаяся физическая фонотека будет мне не доступна. К великой радости отдельных анонов с тифаретника, страдающих напоказ от появления в фифе рецензий. В перерывах между сборами переслушиваю по кругу одну из лучших покупок года. Вообще у Джеки Левена я уже прослушал вообще всё доступное в суслике. Сперва реально влюбился в первые альбомы «Doll by Doll», потом осознал что его сольная дискография просто огромна. Решил её проверить и буквально завис. Возможно раньше меня бы остановили жанровые определения вроде «кельтский соул», но сейчас я смотрю не на стилистические рамки, а на личность исполнителя. И Джеки в этом плане очень впечатляющий персонаж, прошедший огонь, воду и медные трубы. И вернувшийся из полного героинового пике с отличными песнями и кучей баек для рассказа на концертах между песнями. Хочу теперь всё достать на физике и переслушивать вечерами или в машине, он реально заслуживает внимания. Пока достал только один диск. Но один из лучших. В тот период Джеки так часто играл с Томасом, что у них даже был совместный концертный проект «Ubu Doll». Химия между ними оказалась фантастической, несмотря на всю стилистическую разницу основных проектов. И голосов. И личностей, тут ведь иеговист отступник поёт дуэтом со стихийным кельтским язычником. Причём на первом треке они рубят феерическую версию классического хита Фила Спектора и «The Righteous Brothers», что окончательно ломает все возможные стереотипы. Реально честный соул, мутирующий в жуткую издёвку и обратно. Впрочем Томас тут на подпевках, альбом целиком Левина. Включая его излишнюю любовь к русской поэзии, на обложке буквально фото Цветаевой. И цитата из Мандельштама в буклете. Должен кстати признать, что английский перевод стихотворения Цветаевой, ставший основой для одной из песен, мне лично нравится больше оригинала. Он строже и аскетичнее. Но больше всего мне нравятся авторские песни, среди которых есть его лучшие. Особенно заглавная, под смыслом которой я могу полностью подписаться. На втором месте изумительный «Ключ от Леса». Но плохих песен тут просто нет. Очень светлая запись. Оценить можно по плейлисту. Jackie Leven with David Thomas – Defending Ancient Springs (2000) @we_are_dust

	2025.10.20  00.06 Грандиозная работа, одна из лучших книг из изданных «Strange Attractor Press» на нашей полке. Немного жалею, что не нашёл её там перед нашей недавней поездкой в Корнуолл, она бы очень помогла с выбором мест для паломничества. Впрочем это только лишний повод вернуться в будущем в это замечательное графство. Эми Хэйл в первую очередь фольклорист и антрополог, с особым интересом к современному Корнуоллу, конкретно к кельтскому национализму и различным формам сопутствующего ему неоязычества/оккультизма. Ну и в ходе полевых работ по теме ей упомянули про некую всеми забытую женщину, художника сюрреалиста, переехавшую в местную деревню и вписывавшуюся вообще во все проекты по теме исследования. В книгах по истории британского сюрреализма её имя упоминалась в сносках, как незначительная раскольница, изгнанная из группы за верность оккультизму. Но Хэйл выяснила где находится её архив, запросила разрешение на изучение и с первого же взгляда на него осознала, что наткнулась на золотую жилу. Итель знала вообще всех и участвовала во многом. Но при этом действительно была в тот момент буквально грани полного исчезновения из культурной памяти и превращения в курьёз. Что и привело к многолетней работе над этим архивом, данной книге и грандиозным выставкам, включая триумфальную в этом году. Реально вдохновляющая история. Важно отметить, что этот архив во многом состоял из очень специфического материала, отражавшего ритуальную активность и магические эксперименты. В обычной ситуации это могло бы отпугнуть исследователя. Хэйл отдельно упоминает, в главе про Йейтса как одного из главных источников вдохновения Кохун, что культурологи/литературоведы обычно испытывают большие сложности и дискомфорт при необходимости объяснить ритуальную активность объекта исследования. Магический орден можно объявить социальным кружком по интересам. Оккультные идеи - частью общей эстетики. Но потом возникает необходимость объяснить читателям, что участник кружка по интересу и эстетике по ночам духов вызывает в специально пошитой для этого разноцветной робе и относится к этому занятию с полной серьёзностью. И это бывает довольно сложно. Но не для антрополога, специально обученного всерьёз воспринимать чужие системы ценностей и картины мира. Именно это и делает данную книгу настолько интересной, Хэйл с равным вниманием анализирует историю взаимоотношений Кохун с остальными сюрреалистами, участие в кельтских движениях и оккультных орденах и многолетней магической практикой сочетавшей стихийный анимизм с твёрдой верой в перенниализм как путь к истине общей для всех культур и религий. С постоянными попытками найти среди доступных орденов полноценного наследника «Золотой Зари» и пройти наконец-то полноценное посвящение в главную традицию европейской церемониальной магии двадцатого столетия. Реально серьёзная работа, прояснившая для меня все странные и смущавшие меня аспекты творчества Итель. Оказалось что она реально мешала сюрреалистическую мантику с строгими правилами иерархической церемониальной магии, отсюда и столь удивительный эффект от её работ. Внешне хаотичных, но очень чётко продуманных. Она даже разбила четыре основные техники автоматического рисования по стихиям, с фьюмажем отвечающим за Огонь и парсемажем за Воду. Декалькомания, естественно, стала Землёй. Действительно логичная система, снимаю шляпу. И очень рекомендую эту книгу всем оккультурологам. Amy Hale - Ithell Colquhoun: Genius of The Fern Loved Gully (2020) @we_are_dust

	2025.10.19  01.54 Сплит на «Нейроте». Два проекта Джулии Кристмас (один из которых мне знаком только в цифре) и пара концертных записей Грэхема и его «Воробьёв». Все композиции очень даже хороши, но будучи вынесенными из контекста своих альбомов они всё таки превращаются в месиво. Особенно это заметно по трекам «Воробьёв», из названий которых в оригинальном альбоме составлялся внятный текст. С другой стороны, по этому сплиту мы можем оценить по отдельности обе составляющие единственного альбома «Битвы», так как тут мы не просто слышим музыкальный эквивалент семейного скандала, но заодно наблюдаем за обеими участниками в собственных проектах. Короче рад что поймал, буду теперь искать сплит с «Jesu» для полноты дискографии. И сам сплит в суслике, так как не могу поделиться ютубой. Red Sparowes/Made Out Of Babies/Battle Of Mice – Triad (2006) @we_are_dust

	2025.10.18  01.01 Любимое фото Медведевой. Если честно, я очень давно хотел купить этот альбом только ради обложки. В своё время я проверил их музыку и не особенно ей заинтересовался (я тогда слушал совсем другое, чем экстремальнее, тем лучше), но всё равно хотел достать физическую копию только ради модели. В идеале - на виниле, причём однажды чуть не купил, к сожалению оказалось что там прямо на лице был большой и намертво приклеившийся стикер. Поэтому пока ограничился cd. И точно буду искать в других форматах, внезапно оказалось что мои вкусы радикально мутировали за последние годы и при переслушивании мне безумно понравилась сама музыка. Она оказалась идеально сбалансированным миксом гаражного рока с самыми актуальными на конец семидесятых синтезаторными темами. Простые и прямолинейные ретро песни про девушек и танцы естественным образом перетекают в экспериментальные треки под явным влиянием Ино и научной фантастики. И всё это звучит по настоящему естественно, я реально не ожидал от себя такой реакции. И задумался о том, что чёрно-белый коллаж, изначально предложенный в качестве обложки, на самом деле прекрасно подходил по эстетике к музыке. Да, я был уверен в том, что читал у Лимонова рассказ с подробностями фотосессии и его оценкой группы и их музыки. Но сейчас совершенно не в состоянии его найти в известных мне сборниках рассказов, что меня очень смущает. Послушать можно одним видео. The Cars – The Cars (1978) @we_are_dust

	2025.10.18  00.51 Boogiepop at Dawn [Yoake no Bugīpoppu] (1999) Закончил изучать предысторию «Фантома», после этого тома не осталось официальных переводов. И «Рассвет» оказался реально предысторией, нам впервые объясняют в подробностях про серию событий произошедших за пять лет до основного сюжета. Про которую постоянно давались туманные намёки. Особенно в первом сериале. Так вот, до сих пор я читал эти ранобэ довольно отстранённо, из чисто культурологического интереса. Но при ознакомлении с детством основных персонажей я вдруг поймал себя на том что читаю всё это с искренним вовлечением. Кажется у меня всё таки накопился тот критический объём информации, после которого происходит вхождение в фэндом. Просто тут буквально собрались всё звёзды серии, включая даже фантомную версию Эхо, которой собственно и рассказывается история о том, как пара подростков убила своего первого монстра. На главе о причинах убийства Кирима Сейити я окончательно убедился в том, что это плохо замаскированное альтер-эго Кадоно. И неожиданно для себя обрадовался короткому камео совсем ещё юной Минахоси Суйико, предсказавшей смерть писателя. Буквально новая часть «Против Имаджинатора/Мыслителя». Разумеется хватает и совсем свежих персонажей из вышедшего в том же году «Овердрайва», Бугипоп рассказывает историю своего первого воплощения прямо перед битвой с Волынщиком у ворот Зари. Короче важнейший том в серии за девяностые, закрывающий все основные линии и сводящий их к сюжету уже задуманного аниме. Изначально я планировал прочитать только этот цикл, для контекста. Но сейчас осознаю, что мне реально интересно, что там будет дальше. Да, в похоже в вконтакте был проект по переводу основных ранобэ, включая этот том. Но переводили они явно с английского, плюс аккаунт на котором висели файлы уже удалён. Boogiepop at Dawn [Yoake no Bugīpoppu] (1999) [Файлом с телеги]

	2025.10.17  00.54 Некрореалистический стонер. Обратил внимание за обложку и решил что у меня давно не звучало хорошей думятины с женским вокалом. Даже если она не особенно выделяется на фоне остального жанра. Сейчас внимательно переслушал и остался очень даже доволен покупкой. Рифы жирные, крики громкие, тексты с явным уклоном в неоязычество, но при этом присыпанное интересом к телесному разложению и распаду, очевидному по обложке. Я знаю, что таких коллективов в своё время было очень много, но это тот случай когда средняя температура по больнице является знаком качества, мне в целом нравится данный жанр. Понятно, что это не лучший образец, Джессику Тот никто не перепрыгнет. Но попытка хорошая и альбом очень даже крепкий. Буду ловить остальные и жаль что они уже распались. Есть плейлистом. Black Moth – Anatomical Venus (2018) @we_are_dust

	2025.10.17  00.46 Очень интересные показания. Подозреваю что не очень правдивые, но всё равно, интересные. До нас в регионах такие подробности московского активизма не доходили, поэтому сам не могу опровергнуть или подтвердить. Надеюсь что кто-то знающий кухню изнутри прояснит эту историю. Поясняю, это у меня в комментариях регулярно рассуждает про принципы один хороший знакомый по прошлой жизни. Рассказывает о своём горячем желании увидеть виселицы с оппозицией. Что объяснимо, ведь в данный момент он является принципиальным экспертом на Рен-ТВ и профессиональным защитником Лепса от русофобов. Но я лично его помню по панк-форумам как Диму Шпиёна/Графа Огнеева и могу написать целый цикл про его похождения на ниве национал-прохиндейства. Отличающегося от всем известного анархо-прохиндейства только расширенным список полян для сбора подножного корма. Так вот, Дима окучивал вообще любую поляну. Перед Васей Якеменко и «Идущими» он доблестно шагал к победе путинизма. Перед спонсорами АКМ и Удальцова был горячим марксистом, о чём сохранились смешные мемуары Чёрного. Перед оплачивавшими офис ННТК дедами из «Белого Мира/Национального Союза» был столь же пламенным националистом и про эту историю я даже могу написать личные мемуары. Мне просто разок повезло оказаться единственным трезвым на эпической пьянке вождей белого сопротивления. На которой я многое понял. В молодёжке ДПР был, естественно, идейным демократом и роботом заодно, что привело к смешным расколам в Корпорации. Ну и самыми близкими ему тогда по тактико-техническим характеристикам были справедливоросы Пономарёв с Гудковым младшим, работая с которыми он успел наговорить в ЖЖ много рискованного по нынешним временам. Предупреждая вопросы - нет, меня это тогда не смущало. Я наблюдал за этим анабазисом как за бесконечным шоу, с большим удовольствием. Плюс добытые от дедов финансы шли на реально хорошее дело в виде отличных концертов. Но к тринадцатому году концерты кончились и ушёл наш Дима в эксперты. Что вскоре стало очень востребованной профессией, для разжигания войны вообще нужны такие вот ребята с языком как помелом. Готовые выдавать километрами тексты во славу последних решений правительства. И защищать угнетённого Лепса. Так вот, если байка на скриншоте не байка, то кто-то недрогнувшей рукой отправил юного панка добывать для Партии пейджер, чем навсегда его столкнул с прямого пути на наклонную плоскость. @pamupe_c

	2025.10.17  00.37 Закрасил ещё одно белое пятно из далёкого прошлого. Достаточно важное. Сейчас это странно вспоминать, но когда пятнадцатилетний я только начал увлекаться кино, то моим основным интересом были всякие американские независимые малобюджетные фильмы. Это ведь было самым актуальным на тот момент направлением в кинематографе. И не только, расти ксениалом в девяностые значило находиться под большим влиянием доминировавшей на тот момент эстетики иксеров, что отражалось в выборе не только кинофильмов, но и музыки с книгами. Так вот, парадокс с дебютом Содерберга заключается в том, что он на меня повлиял только в последнем качестве. Как книга. Я его тогда не посмотрел. Я его прочитал. В подшивке журнала «Искусство Кино» за 92-ой год, списанного в нашей городской библиотеке. В том году напечатали много интересных сценариев, в диапазоне от «Дневной Красавицы» до «Горьких слёз Петры фон Кант» и я их всех очень внимательно прочитал. Включая и этот, опубликованный в седьмом номере. Вообще не помню, чем он меня тогда зацепил, но помню что понравилось. И если бы тогда этот фильм показали в ночном эфире или нашлась бы копия в прокате, то я обязательно его бы посмотрел. Однако не срослось. Уже в Англии я купил этот двд, в период бездумной скупки дисков в погоне за количеством вместо качества. Но интерес к тому моменту уже пропал и диск отправился в основание моей вечно растущей pile of shame из несмотренных дисков. Вспомнил о нём недавно, перечитав в цифре подшивку журнала. Сценарий снова понравился, уже сознательно, я вообще не уверен что подросток мог в этой истории хоть что-то реально понять. Фильм оказался даже лучше текста. Очень малобюджетный и камерный, но с действительно умелым обыгрыванием использованных медиа, переключение между киноплёнкой и вхс более чем оправданы сюжетом. Ну и главное, я ещё раз убедился в том, что все составляющие эстетики девяностых сложились уже к концу предыдущего десятилетия. Отличный фильм, рад что всё таки добрался до него. Sex, Lies, and Videotape (1989) @we_are_dust

	2025.10.16  00.18 Запас кассет от «Complex Holiday» пока подошёл к концу, это была последняя на продажу в магазине. Лимитка, тридцать экземпляров, на дискогсе копий нет. Оформлено в этот раз всё основателем лейбла, что может быть объяснением для явной минималистичности обложки. Неплохо и следует общей эстетике, но явно хуже тех обложек где нанимали художников со стороны. В музыкальном плане всё конкретно. С одним уточнением, конкретная музыка в данном случае исполняется на вертушках, что звучит достаточно интересно в плане ритма и использования семплов. На ютубе есть видео того, как он это всё исполняет, и я охотно верю в то, что данные звуковые коллажи пишутся в спальне с минимальными техническими возможностями. Там можно расслышать шорох от иглы по пластику. Но я ставлю на то, что голоса птиц и тому подобное явно не семплировано, а записано вживую. Да, играет всё француз из Бреста, достаточно активный и сольно и в составе группы. Название альбома переводится как «кулик-сорока», но этот орнитологический аспект никак не отражён в оформлении. Послушать и скачать можно с бэндкампа лейбла. Guilhem All – Morbig (2020) @we_are_dust

	2025.10.16  00.08 Новости культуры. На прошлой неделе закончилась история, начало которой потрясло меня двенадцать лет назад. Йену Уоткинсу из «Lostprophets» всё таки перерезали горло его соседи по Monster Mansion. В английских соцсетях по этому поводу до сих пор продолжаются народные гуляния с мемами, шутками и прибаутками, поскольку в этом случае люди самых разных взглядов объединились в своей поддержке старого доброго ультранасилия. И в коллективном удивлении, что Йен смог продержаться в живых почти до половины своего срока, учитывая подробности дела, с особым пристрастием к младенцам и животным. Буквально оживший персонаж де Сада, удивительно что не успел никого убить до ареста. Причины живучести на самом деле известны из интервью бывших заключённых. Банды, контролирующие Уэйкфилд, оказались достаточно рациональны и увидели в бывшей звезде кошелёк на ножках. Заставив его платить за безопасность и переплачивать втридорога за каждую нелегальную услугу, включая доступ к любимому мету. К прошлому году деньги кончились и начались долги с сопутствующими проблемами. Сперва его в заложники там взяли и несколько часов пытали. Выжил. Теперь вот поймали на утренней проверке и успешно завершили начатое. Горюющих по покойному в открытом доступе не наблюдается. Уверен что они есть, после ареста я с квадратными глазами читал рассуждения российских фанаток. Если что, в посте по ссылке выше осталось несколько скриншотов. Но если честно, мне не очень интересны взаимоотношения этого таланта и его поклонников, там предельно примитивная динамика власти и подчинения, дошедшая до такой жести только благодаря полной безнаказанности и готовности суперфанаток на всё в деле ублажения кумира. Единственный аспект заслуживающий внимания это сами причины такой безнаказанности. Очевидные вот по этой документалке. Там ещё есть замечательное продолжение. Сперва эту женщину четыре года отфутболивала полиция, считая её заявления клеветой от ревности. Обычная схема с игнорированием женщин свидетелей как излишне эмоциональных и ненадёжных, ничего нового. Ну а когда его всё таки взяли, за наркотики, то нашли их переписку, в которой она доказательства добывала для этих самых заявлений в полицию, и попытались её саму посадить как соучастницу. К счастью безрезультатно, присяжные были сильно всплывшими в суде подробностями. Вот эта история заслуживает и книг и экранизации, поскольку в ней хватает и странных моментов и вопросов к самой героине. Уоткинс же заслужил только забвение. ( Самый криповый скрин ) @apocalypse_cult

	2025.10.15  02.08 Несколько раз за прошедшую неделю переслушал свою любимую прото-хаунтологическую запись. Если честно я не понимаю, почему этот альбом ещё не внесли в канонические образцы явления, Дэвис в нём очень интересно смешал ностальгические мотивы с экзистенциальной жутью. И сделал это в подчёркнуто старомодной манере, стилизованной под музыку своего детства. Никакой психоделики, несмотря на год выпуска, всё звучит предельно немодно. Иногда даже комично. Но потом вслушиваешься в слова и они бьют словно обухом по голове: «People take pictures of each other/Just to prove that they really existed». И всё это весёлыми голосами под наивную до идиотизма мелодию, эффект потрясающий. Подозреваю, что это связано с тем, что я сам успел полюбить все эти маленькие магазинчики и зелёные лужайки посреди деревень. Английская культура поражает стабильностью многих иррациональных (для чужака) элементов. Часть из них восхищает, другая - очень раздражает, но только при внимательном прослушивании этой записи я понял саму логику подобной культурной консервации. Потому что ничего из того, что они призывали защитить полстолетия назад так в итоге и не исчезло. Меня в альбоме поразила именно его актуальность, он словно говорит о выборе стоящим перед каждым поколением. Причём сформулированное с предельной красноречивостью очень хорошего поэта песенника и очень язвительной самоиронией: «We are the Sherlock Holmes English Speaking Vernacular Help save Fu Manchu, Moriarty and Dracula We are the Office Block Persecution Affinity God save little shops, china cups and virginity We are the Skyscraper Condemnation Affiliates God save Tudor houses, antique tables and billiards Preserving the old ways from being abused Protecting the new ways for me and for you What more can we do?» Очень сильно люблю. Сильно и иррационально. Версия на диске состоит из двух вариантов альбома. Полного в моно формате и сокращённого в стерео. И она тоже есть плейлистом. The Kinks – The Kinks Are The Village Green Preservation Society (1968) @we_are_dust

	2025.10.12  00.49 Неожиданно отличная книга. Взял в своё время в шеффилдском книжном, набирая гору дешёвых книг перед поездом домой. Сперва меня смутил вопросительный знак, но стоила она недорого и я решил что можно добавить на полку научпоп про хорошо знакомое мне место, даже если там будут некие странные гипотезы или оспаривания очевидных фактов. Оказалось что там нет ни того, ни другого. Автор книги был директором на третьей фазе раскопок, он буквально десятилетия провёл за изучением там каждой канавки. Соответственно и книга оказалась предельно подробным описанием всей истории раскопок в Саттон-Ху, с отдельной главой на каждую фазу. И с очень подробными выводами из найденных материалов. Вопросительный знак оказался рекламным трюком, сам автор явно уверен в том, что это именно династическое кладбище правителей Восточных Англов. Но старается удержать объективность, приводит все доводы против и аргументирует свою точку зрения только надёжными доказательствами. В любом случае ритуальный комплекс настолько совпадает с известной хронологией, что можно даже предположить, кто из правителей зарыт в каком кургане. Скорее всего всё кладбище было очень богатым, его почти полностью разграбили в шестнадцатом веке, упустив только одно захоронение. Но в три современные фазы раскопок было найдено достаточно для понимания контекста ритуального комплекса. Главная новость для меня - параллельное кладбище для висельников. Я видел упоминания про них при посещении Саттон-Ху, и понял тогда что это средневековые жертвы палача, уже в христианские времена. Что место использовалось для казней. Но при изучении отчётов по раскопкам оказалось что самые ранние казни почти совпадают по времени с постройкой курганов. Это могло быть жертвоприношение, ранние могилы такого типа явно девиатны. Но в этом случае языческое место для жертвоприношений сохранялось как привычный эшафот до позднего средневековья, когда его перенесли на холм по соседству. Безумно интересная деталь. Да, одно из мест в районе кладбища в ранних источниках называлось Harrow, что окончательно подтверждает религиозный характер всего комплекса. На случай если кто-то в этом ещё сомневался. Martin Carver - Sutton Hoo: Burial Ground of Kings? (1998) @we_are_dust

	2025.10.12  00.38 The Journey of the Souls of the Dead to the Isles of the Blessed/Nehalennia and the Souls Важное дополнение к посту про одноглазого семитского шамана Ганнибала. Тогда я сильно поторопился, когда решил что серия статей Хендрика Вагенворта, на которой основывалась аргументация Вальтера Мёллера, ещё не доступна в сети. Оказалось, что на jstor давно залит весь архив голландского журнала «Mnemosyne», откуда его успешно освободили, для всего прогрессивного человечества, наши доблестные научные пираты/цифровые викинги. Честь им за это и хвала. Но я не стал сразу выкладывать файлы, так как Вагенворт оказался профессором антиковедом, преподавателем латыни и признанным экспертом по ранней римской религии. Интересующие меня кельтские и германские темы всплыли там только в контексте культа Нехаленнии. Безусловно синкретического и встроенного в общеримскую религию, что вызывает некоторые сомнения по поводу глобальных выводов автора. Но эти сомнения сочетаются у меня с серьёзным интересом к приведённым им цитатам и фактам. На следующей неделе мы опять улетаем на Пелопоннес, психогеографии которого посвящена самая любопытная часть грандиозной первой статьи цикла. И это является хорошим поводом всё таки выложить цикл и обсудить его сильные и слабые стороны. Начальной точкой его рассуждений стало описание странного локального болгарского обычая, справляемого в период Русалий и интерпретированного фольклористами как консультацию у мёртвых о судьбе больного. Выздоровеет он или нет. Описанный ритуал выглядит крайне интересным и сложным, действительно напоминающим античные образцы. Поэтому я прекрасно понимаю Вагенворта, увидевшего в обряде пережиток фракийско-иллирийской религии, родственной хорошо знакомой ему греческой. К тому моменту он уже написал пару эссе на голландском о символизме пчёл как душ умерших и о мантических практиках с консультацией у пчёл во сне (по крайней мере я так понял перевод их названий), поэтому болгарский материал стал последней крупинкой соли в растворе, кристализировавший просто грандиозную гипотезу. Вагенворт осознал, что вера в Острова Блаженных на крайнем Западе, куда отправлялись души умерших, не была пифагорейским нововведением. Это был крайне архаический концепт, общий для всего региона. И из него вытекала вера в дорогу по которой мёртвые идут на Запад, упомянутая уже у Аристотеля как ὁδός Ἠράκλεια и знакомая читателям канала вот по этой книге. Из этой предпосылки вытекает много интересного, особенно в плане сходства и близости культов Гермеса и Геракла как двух психопомпов. Но затем он выложил очень лихой козырь: по всему Средиземноморью, начиная с греческих колоний в Малой Азии и продолжая через Фракию, саму Грецию и Италию, якобы сложилась сеть священных табуированных мест, в которых, как считалось, собирались души мёртвых для отдыха и очищения перед дальнейшим путешествием в сторону Заката. Сперва такой вывод кажется очередным жестоким обращением с совами и глобусами, но профессор действительно эрудирован и обрушивает на читателя просто лавину странных цитат из Аристофана и малообъяснимых фактов. Начиная с давно удивлявших меня земных, реальных рек называвшихся Стикс и Ахерон и обладавших соответствующей репутацией. На анализе этимологии гидронима Ἀχέρων у меня опять зажглась красная лампочка, так как среди вариантов оказался ἀχερωΐς в значении «тополь серебристый», что сразу напомнило мне про связь этого дерева с культом Геракла в целом и про священные костры в Олимпии в частности. Окончательно меня покорил его ответ на загадку Макарии. Я давно уже наткнулся на неё в контексте мифа о Гераклидах и священного источника возле Марафона и совершенно не мог сопоставить два противоречивых сообщения источников, когда один теоним относится к героине, дочери Геракла добровольно принесённой в жертву Персефоне, и к богине, дочери Аида и всё той же Персефоны. Ответ Вагенворта на эту загадку прост и изящен. Сперва была серия географических названий. Теоретически возможно, что она была связана с финикийским культом Макара-Мелькарта, но сам Вагенворт считает что ларчик открывается очень просто. Блаженные. Они же мёртвые. Те, кто идут на μακάρων νῆσοι/Острова Блаженных. Оба теонима, и героини и богини, являлись поздними попытками персонифицировать уже существовавшие культы связанные с указанными местами. Не священный источник назван в честь дочери Геракла, а дочь Геракла получила своё имя от священного источника. И общие черты двух явно независимых персонификаций говорят о том, что такие места были крепко связанны в народном сознании с культом мёртвых и лично Персефоной. На этом месте я вспомнил факт, упущенный Вагенвортом и косвенно подтверждающий его выводы. Павсаний в Элиде видел очень удививший его священный участок, посвящённый Аиду. На тот момент это было нечто уникальное, единственное подобное святилище во всей Греции. Но уникальное может быть уцелевшим. Последним пережитком некогда распространённого явления. Последним гвоздём в крышку сомнений для меня стало второе дополнение к серии, с цитатой из надписи на могильном камне, найденном в Массалии/Марселе. Разумеется он привёл эту цитату без перевода, антиковеды старой школы всегда исходили из предпосылки, что все читатели по умолчанию способны читать на древнегреческом. Но я проверил её через google lens и похоже всё верно, эпитафия отражает веру в коллективное путешествие душ под руководством некого божества. Из этого по прежнему не следует, что в это верили вообще все греки, но существование как минимум некого мистериального культа, активного в зоне культурного контакта между греками и кельтами, можно считать доказанным. Отсюда мы логично следуем к второй, северной составляющей гипотезы. Очень легко понять, почему известное сообщение Прокопия было интерпретировано Вагенвортом как прямое подтверждение гипотезы, указывающее на второй устоявшийся маршрут для душ на Запад, через Рейн и Северное Море. Разумеется его не смутил огромный временной провал между ранними греческими данными и поздним фронтиром Римской Империи. Ведь мистериальные культы могли существовать всё это время без прямого отражения в литературе, на то они и мистериальные. Следовательно на берегу Северного Моря должны были стоять прямые аналоги реконструированных им священных мест для мёртвых. Что неизбежно привело его к уцелевшим алтарям и храмам Нехаленнии. Логика проста и убедительна, зона активности культа подозрительно близка к местам описанным источником Прокопия и божество отвечавшее за безопасное путешествие через Северное Море вполне могло одновременно быть психопомпом. Поэтому вторая статья цикла и первое приложение целиком поясвящены доказательству наличия у неё ещё одной функции. Доказательства тоже убедительны, он перекопал все сохранившиеся алтари и выделил очень интересные закономерности в иконографии и надписях. Одна проблема, из этих доказательств совершенно не следует, что северный культ прямо продолжает фракийские и греческие религиозные концепты, описанные в первой статье. Я прекрасно понимаю, почему он так уверенно узнал в одном религиолекте продолжение второго, там очевидны совпадения буквально в мелочах. Однако он совершенно не учитывает грандиозный кельтский фольклор про Донна, тоже совпадающий в мелочах с реконструированной им архаической религиозной концепцией. В случае с Ирландией мы никак не можем объяснить уцелевший фольклор греческим или римским влиянием. Это явно аутентичная кельтская концепция загробной жизни и я пока вообще не понимаю, как именно она сочеталась с реконструкцией Вагенворта. Ясно что эти идеи никак не могли быть полностью независимы друг от друга, но я не представляю, кто мог повлиять на кого. Это может быть вообще осколком неких индоевропейских верований, хотя я сильно сомневаюсь в том, что у степных кочевников могла возникнуть сама идея некого священного острова в неизвестном им западном Океане. Но из этого опять таки вовсе не следует, невозможность возникновения неких религиозных представлений связанных с Западом в целом, что косвенно подтверждает индийская концепция Sukhāvatī/Западного Рая. Буду качать его книги по Риму. Hendrik Wagenvoort (Статьи) The Journey of the Souls of the Dead to the Isles of the Blessed Nehalennia and the Souls of the Dead + Once More Nehalennia A Noteworthy Inscription [Файлами с телеги]