Собственно, к пониманию анафемы что добавляет приведенный вами текст?
Ежели Вы о Толстом, то передо мной лежит книга "Духовная трагедия Льва Тостого" (Подворье Троице-Сергиевой Лавры, изд-во "Отчий дом", М., 1995 г. ). В ней на стр. 71 находим то самое определение Св. Синода № 557 от 20-22 февраля 1901 года. все так, как я написала. "Свидетельствуем перед все об отпадении и надеемся на возвращение в лоно. О том, что Толстому предоставлялась возможность покаяться, свидетельствует и то, что не нему напрвалялись монахи Оптиной пустыни( старец игумен Варсонофий и иеромонах Пантелеимон) на ст. Астапово, чтобы попытаться перед смертью принять покаяние. Их не пустили толстовцы.

Ну ,Вы написали что за всю историю Церкви только Мазепа анафематствовался
Тут написано что -не только
А потом, это из энциклопедии .И про Толстого тоже
Использованные материалы
"О чине Православия", страница сайта Московского храма Христа Спасителя:
http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/torgestvo/index.htm#anafema
Богословско-литургический словарь:
http://magister.msk.ru/library/bible/comment/nkss/nkss24.htm

Отрепьев и Мазепа, и я написала в качестве примера как отлучали за политику, а не за религиозные суждения только, что утверждал Теглевский. Толстому была определена такая как бы полумера.
Ясно, что Арий и прочие еретики и расколоучители (вот с Авакумом хороший пример, кстати, Аввакум-то уж точно не преступал те 12 пунктов, которые анафематствуются)объявлялись отлученными много после того, как исчезли последние их последователи и сторонники той или иной ереси, чтиобы, значит, неповадно. А вообще вы привели замечательный текст, который отлично иллюстрирует,как понятие анафемы трансформировалось в веках и с течением времени.
Про царя и природу царской власти очень хорошо, весь собор первый послереволюционный можно...того.

Вы дословно написали что -"За всю историю русской церкви анафематствовались только Мазепа и Отрепьев"
Видимо , просто неправильно выразились.
Далее по-поводу Толстого, здесь просто получаются просто разногласия между источниками что-ли
Потому что в источниках которые я привела вроде нет полумер.
Ну а то что трансформировались понятия-это да. Так прямо и написано-трансформировались)

После появления Определения С.А. Толстая написала письмо митр. Антонию, он же отвечая, заявил, что синодальный акт есть "...акт любви, акт призыва мужа вашего в Церковь и верующих к молитве о нем". (ук. соч., стр.76)

Под определением здесь имеется ввиду собственно анафема?

Да простите,"зарапортовалась" с определением
Тут ясно

"атем был существенно сокращен в 1801 году, в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еритиков, а в 1869 из него были изъяты имена государственных преступников."
я об етом. не о кострах и инквизиции, а про сейчас.

А сейчас - вот ельцинскую братию отлучили за 1993 год.
Это политика? Политика. сейчас? Сейчас. Моральные нормы преступившим да будет анафема.

ну еще Алексий обещал проклянуть виновных в 93-м.

Вот же Соло Корда привела, что анафематствовали. Я помню, патр. Алексий призвал к миру и пригрозил не послушавшимся отлучением. Вот оно.
Так что...

Отрепьев и Мазепа, и я написала в качестве примера как отлучали за политику, а не за религиозные суждения только, что утверждал Теглевский. Толстому была определена такая как бы полумера.
Ясно, что Арий и прочие еретики и расколоучители (вот с Авакумом хороший пример, кстати, Аввакум-то уж точно не преступал те 12 пунктов, которые анафематствуются)объявлялись отлученными много после того, как исчезли последние их последователи и сторонники той или иной ереси, чтиобы, значит, неповадно. А вообще вы привели замечательный текст, который отлично иллюстрирует,как понятие анафемы трансформировалось в веках и с течением времени.
Про царя и природу царской власти очень хорошо, весь собор первый послереволюционный можно...того.