Религия "запрещает" любить вещи? Но, с другой стороны, как без этого жить?
И можно ведь выразить в натюрморте презрение к вещам?

Это нам сотсюдова так представляется, раньше была другая картина. Собственно, бидермайер возник как любовь к вещам - все эти сервизы... Фарфоровый век, а не железный, как писал Блок. Тогда же умерла античность, т.е. она бесконечно удалилась.
А про презрение Вы очень интересно сказали. Презрение к вещам... Может, какие-то примеры?

Примеры, скорее, жду от Вас!;)
Сервизы, это понятно! Но что же, и орудия своего труда не любить?
И украшения на любимой?;)Надо почитать Библию, что она скажет.
Хотя, Вы понимаете, религии есть разные. Да, у них много общего,
но всё-таки. Думаю, что любая религия допускает определённую "гибкость" в отношении
вещей.

Я не помню, где явно было бы выражено презрение к вещам... Но вспомнилось почему-то признание поэта А.Кушнера, что цвет у струйки молока в картине Вермеера "Служанка с кувшином" для него дороже Библии. Ну, поэты - они такие...
А вообще, такие вкусные "вещи" придумали голландцы.

Думаю, что Кушнер мог вполне мог обойтись без богохульства и сказать, н-р, так:
цвет струйки молока в картине Вермеера дороже конституций: американской, СССР и российской вместе взятых!;) 2) Моё мнение - голландцы славят Творца!
Я так думаю, и никто мне не указ!;)

С точки зрения средневековой эстетики натюрморт - бувальное изображение предметов - это упадок. Ибо нет ничего лучше, чем подарить вещи жизнь в символе. Энетелехия лица - лик; одежда тоже имеет свой "лик", выражаемый в том, как именно подаются складки, в цветовой символике. То же самое если взять обыкновенный овощ.. чем он хуже гиматия? Для него тоже может найтись символическое применение.

Спасибо, это тонко!

"Под конец жизни Тициан - так кажется Гёте - писал символами
то, что он прежде писал конкретно. Писал уже не бархат, а только
идею бархата."