Расскажите, пожалуйста, что это за формы экзаменов, или - если есть возможность - дайте ссылки. Дело в том, что я многое смотрел на эту тему и убедился, что понимания этого слова нет - сейчас экзаменом легко называют почти любую проверку знаний, какая была в древности, хоть и шедевры средневековых мастеров. Просто нет понимания значения слова "экзамен" - и понятно отчего: все альтернативные типы проверки вытеснены. произошла генерализация значений.

Почему "все альтернативные типы проверки вытеснены"? Вот, к примеру, разве квалификационная работа (диссертация, дипломная работа на каком-нибудь режиссёрском факультете ВГИК) не является "созданием шедевра"?

Pointer

угу

Вот длинный отрывок (в двух частях) из "Еврейской Энциклопедии" (Брокгауз и Ефрон, 1913), в первом абзаце описание самих академий, во втором - экзаменационных сессий (которые проходили два раза в год, откуда и пошли, вероятно, нынешние семестры).

Возвращение Рава из Палестины в Вавилонию знаменует начало новой эпохи; год этого события известен вполне точно (219 обычн. эры); к этому времени относится начало нового движения в вавилонском иудаизме, и с того же времени к вавилонским академиям переходит руководящая роль, которую они играют затем в течение многих столетий. Предоставив Нагардею своему другу Самуилу, отец которого, Абба, считался уже одним из ученых авторитетов города, Рав основал новую академию в Суре. Таким образом, в Вавилонии одновременно существовали две академии, независимые друг от друга, но действовавшие в одном направлении. Так как Рав и Самуил признавались равными по положению и по учености, то и их академии также считались равными по своему рангу и влиянию. В обеих раввинских школах началось блестящее преподавание традиционных знаний или устного учения; но наряду с этим началось развитие и той формы ученых прений, которые впоследствии составили основу материала, вошедшего в вавилонский Талмуд. Параллельное в течение многих десятилетий существование этих двух равно авторитетных академий превратило их как бы в одно общее постоянное учреждение и послужило важным фактором в развитии вавилонского иудаизма. [...] Академия в Пумбадите признала старшинство за Сурской академией, и руководящая роль оставалась за последней в течение нескольких столетий. — Необыкновенная продолжительность академической деятельности р. Аши, высокий пост, занимаемый им, его ученость, равно как и общее благоприятное положение — все это в значительной степени облегчало предпринятую им задачу, именно — собирание и критический разбор научного материала, накопленного в течение двух столетий вавилонскими школами. Окончательное обнародование литературного труда, явившееся результатом этой деятельности, имело, правда, место лишь несколько позднее, однако традиция правильно считает р. Аши инициатором создания вавилонского Талмуда. В действительности редактированный р. Аши труд был впоследствии значительно дополнен и расширен, но внешняя его форма не подверглась существенным изменениям. Вавилонский Талмуд должно рассматривать как результат труда всей Сурской академии, потому что р. Аши постоянно представлял на рассмотрение полугодовых общих собраний академии результаты своих критических изысканий за истекшее полугодие и приглашал к прениям по поводу них. [...] За тремя столетиями, в течение которых в академиях, основанных Равом и Самуилом, создавался вавилонский Талмуд, следовало пять столетий, когда, тщательно охраняя его чистоту, его изучали и излагали в тех школах, которые своим влиянием добились его признания во всей диаспоре. Сура и Пумбадита считались единственными руководящими центрами учения; стоявшие во главе их считались непреложными авторитетами, решения которых принимались повсюду, где существовала еврейская общественная жизнь. По словам агадиста (Танх. Ноах, III), "Бог создал эти две Академии во исполнение своего обещания, что слово Божие никогда не исчезнет с уст Израиля" (Ис., 59, 21). Отдельные периоды еврейской истории, непосредственно следовавшие за заключением Талмуда, связаны с именами учителей Суры и Пумбадиты; таковы период сабуреев и период гаонов. Сабуреями назывались ученые первой трети шестого столетия, дополнявшие Талмуд. Титул "гаон", применявшийся первоначально главным образом к начальнику Сурской академии, в седьмом столетии, под владычеством магометан, стал применяться к руководителям других академий, когда их официальное положение было вновь восстановлено и признано арабским правительством халифата.

да, спасибо. Это не экзамен, Вы ошиблись. Это именно та проверка знаний, которая была с античности и все средневековье. и в срв университетах называлась диспутом.

Возможно я не понимаю, что Вы имеете ввиду под "экзаменом", но способы проверки знаний в талмудических академиях содержат многие прототипические черты современных.

Кстати, в английском языке слова "examine" (глагол) и "examination" (сущ.) в значениях "исследование, тестирование, проверка знаний" используются начиная с 14 в. OED содержит примеры из Чосера (1386), Джона Уиклифа (1380) и др.