Современных исследователей особенно привлекает изучение так называемого "второго ча". Как недавно выяснилось, в "элементах суждения старшего поколения о будущих событиях" заложены не прогнозы, а оценки будущих событий, которые еще не свершились во время формирования соотв. произведения. например, чавыча, записанная в 1927 году у кавычей станицы Глебской, гласит: "Ты пей, да дело разумей, а то не дела". Установлено, что это относится к времени правления президента ельцина и содержит оценку народом его реформ. Другая чавыча, тридцатого года, сообщает: "Одна голова хорошо, а две - смешно". Исследователи боятся догадываться, к каким годам относится эта чавыча.

Надо отметить, что данный феномен, присущий кавычам (некоторые исследователи даже называли их вещим народом), принес им немало исторических бед. Тут и нападки со стороны монгольского ханства, и стилистические наезды средневековых немцев, и грамматические наскоки турецкого населения. Бритты обвиняли их в краже оборотов past in the future, их традиционной гордости. В процессе ассимиляции чужеземного знания, кавычи выработали особый способ его выражения: заморскую цитату начинали женщины-кавычки, затем мысль продолжали мужчины, и заканчивали вновь кавычки. Считалось, что с тем, что начала говорить женщина, лучше не спорить (эта мысль до сих пор популярна у многих народностей), и, таким образом, заключенное в кавычки начинало считаться непреложной истиной. Остатки этих верований и сейчас можно найти в интернете, где зачастую "всякая заключенная в кавычки фраза становится архиважной, не подвергается сомнению и не проверяется" (цит. по: В.И.Ленин, ПСС, т.512, с.1024).

Это глубоко верный текст, я лишь немного дополню. Согласно особенностям своей веры, кавычи считали. что открывать текст должны кавычки-елочки, а закрывать - мужские кавычки типа гусиные лапки. Мифопоэтическая трактовка была такой: женщина начинает и выигрывает, мужчина молчит и уходит выполнять.
Другая особенность палеографии кавычей - двойные проблемы. Каждое слово у кавычей выделялось двойными проблемами, и лишь отдельные герои снижали число проблем до приемлемого уровня.

Вспоминая в своем прошлом наше будущее, кавычи не всегда строго датировали как факт произнесения отчередной чавычи, так и время, к которой относится данная чавыча. Сейчас одни исследователи полагают, что у кавычей был обратно-перспективный счет времени, так что самые старые чавычи относятся к далекобудущим временам. Другие исследователи считают. что время сочинения чавычей не соотносится определенным образом с последовательностью событий и любая чавыча может указывать на что угодно. Наконец, есть сторонники традиционного соотнесения - поздние чавычи указывают на самое позднее будущее. Разумеется, есть и модернистские трактовки, согласно которым одна чавыча может указывать на множество будущих событий. недавно я в своем докладе на ВНИТСОРЕ сделал предположение, что кавычи умели регулировать время чавыч. То есть сказитель так ловко управлял непокорной строкой, что по воле его она до опреджеленного года указывала на одно событие. а после - уже на другое, столь же будущее. Отсюда появляется интереснейший класс никогда не сбывающихся и в то же время неизменно верных чавыч, которые всегда указывают на вполне конкретное событие в будущем. а как только оно сбывается - предположим. а иной форме - сразу указывают на иное событие в более долеком будущем.

>(цит. по: В.И.Ленин, ПСС, т.512, с.1024).
издание Института марксизма-оккультизма