Совсем недавно понял как же трудно почти невозможно разговаривать в интернете, ведь и сказать то побольшому счету из глубины практически ничего не удается, как и услышать.
Имеем эти огромные глаза и не видим ничегошеньки, и такие же большие уши(как у серого волка:)) и не слышим почти ничего.
Ах полно!!! издам цитатный писк в нем много из того, что бы хотелось сказать , и что не получится никогда, почти нваерняка.

Душа должна идти к Богу, познавая Его скорее через, то что Он не есть, чем через то, что Он есть, и поэтому нужно идти к Нему, отвергая целиком и полностью все впечатления, как естественные, так и сверхъестественные, не допуская их.»
Хуан де ла Крус

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. (Рим.1:18)

"Что же означает: вне и без Христа? Гнев Божий открывается "на всякое нечестие и непокорность людей". Это отличительные особенности нашего отношения к Богу, формирующегося по эту сторону воскресения (неверие или незнание о воскресении И.Х.). Оно - нечестиво. Мы полагаем, что мы знаем, что имеем в виду, когда произносим слово "Бог". Мы отводим Ему высшее место в нашем мире. Однако тем самым мы принципиально ставим Его на один уровень с нами самими и материей. Мы полагаем, что Ему "нужен кто-то" и что мы сможем построить с Ним наши отношения так же, как мы строим их в других случаях. Мы назойливо протискиваемся поближе к Нему и не задумываясь тащим Его поближе к себе. Мы позволяем себе вступить с Ним в обычные отношения. Мы позволяем себе принимать Его в расчет, как будто в этом нет ничего особенного. Мы осмеливаемся разыгрывать из себя Его доверенных, покровителей, защитников и посредников. Мы путаем вечность со временем. Это - нечестие нашего отношения к Богу. И оно непокорно. Мы сами - тайные хозяева в этих отношениях. Для нас важен не Бог, а наши нужды, которым должен следовать Бог. Наше высокомерие ко всему этому жаждет ещё познания и доступности высшего мира. Наши поступки требуют более глубокого обоснования, потусторонней похвалы и награды. Наша жизнерадостность жаждет благочестивых часов, своего продолжения в вечность. Поставляя Бога на мировой трон, мы имеем в виду себя. "Веря"в Него, мы оправдываем, услаждаем и почитаем себя. Наше благочестие состоит в торжественном уверении себя и мира, что мы благоговейно избегаем противоречия. Оно состоит в том, что мы при всем внешнем смирении и воодушевлении сами противимся Богу. Мы путаем время с вечностью. В этом заключается наша непокорность. И это - наше отношение к Богу вне и без Христа, по эту сторону воскресения, прежде чем нас призывают к порядку: сам Бог не признается Богом, и то, что мы называем Богом, в действительности - это человек. Мы служим не-Богу, живя своей собственной жизнью."
К.Барт Послание к Римлянам.
Я- это то в душе, с помощью чего она владеет собой, и то, что может передвигаться в ней как в собственном «пространстве».
Самое глубокое место-это одновременно место ее свободы: место, где она может охватить все свое бытие и что- либо решать о нем.
Свободные решения меньшего значения могут определенном смысле приниматься из места,
«более приближенного к внешнему».
Но это «поверхностные решения», и они принимаются правильно только благодаря случайности, поскольку лишь на глубине есть возможность что-либо измерить по всем критериям.

Кроме того, это в конечном счете не свободное решение, поскольку тот, кто не вполне владеет самим собой, не может и свободно собой распоряжаться, но «позволяет собой управлять»
Человек призван к тому, что бы жить на глубине и так владеть собой, как это возможно только из глубины.
Только отсюда возможна настоящая встреча с миром.
Только отсюда человек может найти то место в мире, которое ему предназначено.
При этом он все же никогда до конца не прозревает своей глубины.
Это Божественная тайна, которую может раскрыть только Сам Бог, настолько то Ему будет угодно.
И все же человеку дана в руки его глубина.
Он может распоряжаться ею в совершенной свободе, но так же обязан хранить ее, как некое доверенное ему сокровище.
Эдит Штайн. Учение Креста.

спасибо