ivanov_petrov's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Friday, October 7th, 2005
| Time |
Event |
| 9:11a |
Что невозможно? При изучении мировоззрений едва не самое интересное – запреты. Что невозможно? Мало такого находится, обычно народ умеет выворачиваться самым неожиданным образом. Однако попытки оставлять не следует. Может ли быть либертарианцем, придерживаться либертарианской этики и методологического индивидуализма человек, не принимающий номинализм? Помню, как много лет назад я был удивлен… ( Read more... ) | | 9:44a |
Какой же извращенный, садистический у людей интеллект... "Изобретательница из Массачусетского технологического института придумала будильник Clocky, который прячется от владельца, передвигаясь на колесиках. Теоретически, это должно экономить рабочее время, так как в поисках будильника люди должны окончательно просыпаться." От Митрича (mi3ch) http://www.livejournal.com/users/mi3ch/615303.html | | 11:55a |
Рабочее
Кто бы знал, как трудно препарировать, когда руки трясутся... Издевательство сплошное. | | 1:03p |
Политические и экономические системы, состоящие из неосведомленных граждан (5) По ту сторону повседневностиИдея, что люди должны изучать мир для того, чтобы управлять им, играла очень незначительную роль в политической мысли Липпман, 2004 с. 299 Имеются весомые основания полагать, что современное общество в существенных своих чертах определяется механизмами равенства – выборами, рынком и образованием. Каждый из этих механизмов мыслился ранее как механизм обратной связи, увеличивающий устойчивость общественного устройства путем корректировки управленческих решений «низовыми» элементами-гражданами, имеющими дело с конкретными приложениями «вышестоящих» решений . До середины ХХ века существовало убеждение, что недостаточная осведомленность, мешающая гражданам принимать активное участие в политическом процессе, должна преодолеваться просвещением и образованием – то есть граждане должны стать иными. Механизмы равенства в современном обществе не функционируют по принципу отрицательной обратной связи, хотя идеологически еще маскируются, как будто они устроены в соответствии с этим принципом. ( Read more... ) | | 9:41p |
О Старостине... http://www.livejournal.com/users/uxus/8268.html"Индоевропеистика - классическая область. На ней историческая лигвистика отрабатывала свои методы, и очень многие компаративисты начинали именно с нее. Оставил в ней свой след и Старостин. Но чтобы понять, чем он занимался большую часть жизни, надо прежде всего осознать одну вещь: чтобы двинуться на шаг дальше - взяться за группировки родственных языков, более древние, чем индоевропейская семья, - всего этого мало. На хорошем уровне заниматься "дальним сравнением" таким способом - непосредственно сопоставляя данные разных языков - просто нельзя. Ведь любому серьезному лингвисту очевидно, что бессмысленно сравнивать, скажем, абхазский язык с современным китайским: если какие-то сходства и найдутся, их можно заранее и оптом списать на случайность. Сравнение на таких дистанциях требует ступенчатой реконструкции, и делается это примерно так. ( Read more... )Очень интересный текст - и как отчаянно жаль, что по такому поводу... |
|