Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ivanov_petrov ([info]ivanov_petrov)
@ 2006-05-25 14:53:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Скрещенье философских судеб
Альберт Великий, учитель Фомы Аквинского и удивительный мудрец и ученый, с возрастом ослабел рассудком. Он уже не мог понять им самим написанных книг и оценить работы учеников. При этом он понимал, что поглупел, и относился к этому со смирением: вот, я был мудр, ибо Господу было это угодно, а теперь глуп, но как первое состояние не дает повода для похвалы, так второе не требует хулы.

Гегель же в молодости, в студенческие годы, слыл идиотом, что не помешало ему к старости стать величайшим немецким философом. Правда, это превращение воспринималось им не столь смиренно.

Кому повезло больше - не знаю. Но глупость Альберта внушает мне по крайней мере не меньше почтения, чем гениальность Гегеля.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]ivanov_petrov@lj
2006-05-25 08:46 (ссылка)
" святыми запросто так и не становятся"

http://a-radik.livejournal.com/
"Последняя капля
По ТВ сказали: РПЦ собирается канонизировать рядового Евгения Родионова, убитого чеченцами за отказ снять крестик. Мученик за веру. Даже икона уже есть. Мотивы этого проекта должны быть понятны даже самым непонятливым. Это – не частность, не деталь, в одной капле отражается вся картина.
Всё. О такой церкви вести дискуссий больше не хочу. Объявляю односторонний мораторий."

"многим очень известным, заслуженным ученым в соответствующем возрасте этого смирения не достает" - прошу умения различать свои глупости от своих неглупостей и смирения перед случающимся неразличением

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ex_tritopor@lj
2006-05-25 09:01 (ссылка)
Классический христианский мученик. Чем он отличается от отказавшихся поклониться гению императора? Если во всём видеть "мотивы" и "пиар" - лучше вообще не жить.

К тому же, как местночтимый святой он давно почитается.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]vvstepa@lj
2006-05-25 09:07 (ссылка)
вообще-то, для канонизации нужны еще и чудеса, проявленные либо при жизи либо после оной. Или это только у католиков?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ex_tritopor@lj
2006-05-25 09:58 (ссылка)
Да, чудеса нужны.

"Каждый из этих святых был прославлен прежде всего даром чудотворений, что являлось достаточным условием причтения угодника Божия к лику святых. Даже если угодником был явлен подвиг исповедничества или страдания за веру (князь Михаил Черниговский и боярин его Феодор, Великий князь Михаил Тверской), то летописец акцентирует внимание не на исповедничестве, а на чудотворениях..." (http://www.orthodox.spbu.ru/kanoniza.htm)

(Ответить) (Уровень выше)


[info]ivanov_petrov@lj
2006-05-25 10:18 (ссылка)
Я не буду с этим спорить. Меня эти дела волнуют мало, я в этом не разбираюсь и потому не считаю нужным отстаивать какую-либо позицию

(Ответить) (Уровень выше)


[info]a_radik@lj
2006-05-25 17:06 (ссылка)
Да вот есть, знаете ли, отличия, и очень важные. Не буду объяснять - не хочу, уж извините - но мне кажется, трудно этого не видеть.
А про "во всем видеть мотивы и пиар" - нет, не во всем, но в этом видно отчетливо. А если бы и нет, если это чистосердечно - так тогда не лучше, а хуже, потому что если лукавый разум слеп, плохо, а если сердце ослепло, то совсем погибель.

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -