Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ivanov_petrov ([info]ivanov_petrov)
@ 2007-03-21 07:43:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Работа социальных институтов
Раньше я говорил, что институт бюрократии производит равенство (http://ivanov-petrov.livejournal.com/559559.html). Как бульдозер - ежли его заставить ездить, он все сковырнет и зароет, так устроен. Ну и бюрократия - не по любви к равенству, а по причине своего функционального устройства.

А институт денег производит конвертируемость ценностей. Это совершенно замечательное свойство - иллюзия становится реальностью. В некотором "на самом деле" вещи различны, более того - каждая произведена в собственных условиях, связана сразными людьми и вещами. так что и сопоставление вещей очень затруднительно и может быть проведено только в данных конкретных условиях... Но вот Бурдье говорит о конвертации символического, культурного капитала, или экономического капитала в капитал политический. Иллюзия в том, что вообще-то это невозможно. Но благодаря наличию института денег это реально происходит - и де факто становится действительностью. Инcтитут денег обладает такой вот функциональностью - он создает всеобщую, уравнивающую, универсальную сопоставимость и конвертируемость. Можно хоть завтра менять часть кольца сатурна на дружбу/любовь - возможная вещь.

Институт дороги тесно связан со средствами транспорта, разумеется. Очень древнее изобретение. Создает неравенство. Без дороги очень трудно проявляться таким штукам, как провинции или центру. Где проходит дорога - появляется обочина, глухомань, периферия. Перпендикулярно дороге... Такой это институт - опять же, самим фактом своего существования создает пространственное неравенство.

Интересно, какие институты создают следующие штуки:
1) здоровье
2) прогресс


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]helix_a@lj
2007-03-21 21:52 (ссылка)
Таки от послания Павла до прогресса прошло немало времени, или я ошибаюсь?
Заложенная мина могла и пораньше сработать.

Более того, если я не ошибаюсь уже римляне вплотную подошли к индустриальному развитию - помню, к примеру, раскопанный жуткий каскад водяных мельниц охрененной производительности - казалось бы, экономический базис - есть, идеологический (в позднеримскую, христианскую уже эпоху) - имеется - где же прогресс?

Видимо, одного послания недостаточно, упущен какой-то иной ключевой элемент.

WBR - Andrew

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2007-03-22 03:07 (ссылка)
Тут сбой. Я не собираюсь утверждать, что Павел был апостолом прогресса в том смысле, какому этому слову придают в Новое время. Вовсе нет. Это было скольжение от прогресса к линейному времени, от него - к духовной эволюции и т.п. То есть движение нашего разговора Вы отождествили с содержанием самой мысли, а она, конечно, не такая.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]helix_a@lj
2007-03-22 06:46 (ссылка)
Даже если предположить, что христианство с его концепцией линейного времени - необходимая составляющая часть прогресса ("три источника, три составные... ой, что это я) - то не совсем понятно, почему только одна из его ветвей - конкретно протестантская - принесла плоды намного более крупные, чем католическая и православная.

Ибо послание Павла признавали все они - но как-то грустно было с прогрессом в Православной России. Да и в том же Риме, насколько я помню.

Видимо все-таки ключевые точки в другом. Впрочем, насколько мне помнится, Пееслегин уже жевал эту мочалку...

WBR - Andrew

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -