Он из меня берется. Взял - и написал. И нверняка множество людей до меня говорило, так это ж ничего не меняет... Я и говорю - можно ли этот тезис защищать или опровергать. Вам кажется, что грехи более индивидуальны, а добродетели типичны?

Мне кажется, что каждый грех имеет противоположную ему добродетель, равно как и наоборот.

Помните, как у Шарля де Костера:
"Из пепла возникло семь других образов. Один из них сказал:
- Прежде мне имя было - Гордыня, а теперь я зовусь - Благородная гордость.
Потом заговорили другие, и Уленшпигель и Неле узнали, что Скупость преобразилась в Бережливость, Гнев - в Живость, Чревоугодие - в Аппетит, Зависть - в Соревнование, Лень - в Мечту поэтов и мудрецов. А Похоть, только что сидевшая на козе, превратилась в красавицу, имя которой было Любовь."

Собственно, и многие православные тексты, (например, Лествица Иоанна Лествичника) построены по схеме контраста грехов и противположных им добродетелей.

Да, Костера помню. Это от списков... Семь грехов и семь добродетелей, магические числа и пр. Значит, думаете, что каждый грех есть нижние ступеньки лестницы, ведущей к добродетели? И потому равны в числе...