Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ivanov_petrov ([info]ivanov_petrov)
@ 2008-07-18 07:38:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Определение разума
http://ivanov-petrov.livejournal.com/959400.html?thread=43840680#t43840680
меня прижали к стенке по поводу определения разума, я же изворачиваюсь и уклоняюсь

[info]ptitza@lj
Заглянула в определение разума по Ушакову: "Высшая ступень познавательной деятельности человека, способность логически мыслить, постигая смысл и связь явлений, уяснять законы развития мира, общества и сознательно находить целесообразные способы их преобразования." И примеры там же: "Человек наделен разумом. Животные лишены разума." То есть, у животных этого нет? Я просто не знаю. Или имелось в виду то, что животные не пишут стихи, не имеют этики и морали, не знают Бога (в последнем не уверена) и проч.?

[info]ivanov_petrov@lj
Я не могу всерьез относиться к таким определениям. Первые слова: "Высшая ступень познавательной деятельности человека", отсюда вытекает, что по определению разум только у человека. а у животных его нет. А что этими словами Ушаков сказать хотел - можно гадать столь же плодотворно, как и в любом случае, даже если определением что-то не называется

[info]ptitza@lj
Бог с ним, с Ушаковым. Но что имелось в виду -- про стихи или что-то ещё? Что за "запреты и картина мира"? Я, правда, не понимаю -- в смысле, я не могу сказать, что у животных нет разума или он есть из-за ничтожного объёма знаний в этой области. Что должны были учесть люди, которые опрометчиво приписали животным разум и тем Вас удивили?

[info]ivanov_petrov@lj
Я имел в виду вещь совсем простую, которая по простоте не высказывается. То есть ее невозможно сказать. Вы спрашиваете: какие действия. которые мы могли бы различить, не совершают животные, раз им отказывают в разуме? Вы же не можете знать, верят ли животные в Бога, так что и здесь Вы - сомневаясь - предполагаете некое поведение, которое можно так трактовать. Так вот, определения разума - разумного - не существует или мне не известно такое. Критериев разума ровно столько же, сколько опредeлений, и тоже все - никакие. Поэтому я как раз не говорил. что есть какое-то известное спецам определение, которого не знают прочие. Я опирался на "смысл" слова разум, как его используют с давних времен. Говорится, что разум - это то. что отличает человека от животных, и на этот смутный смысл потом навертываются те слова, которые кажутся уместными в какое-то время. Стихи. Логика. Язык. Орудия... Чего только не говорили. Там просто есть ощущение пропасти и слово, обозначающее эту пропасть. И тысячи лет так слово и использовалось. Теперь же оно стало непонятным - Вы это. собственно. и проговорили. Какой разум? Что такое разум? Человек не понимает, чем он так уж разумнее своей собаки (они такие умные. чувствующие...) - и хочет специалиста, чтобы тот сказал: у вашей собаки нет карманов и в них не лежит чековая книжка. Собака не сочиняет стихи. А если б сочинила? Всё, туши свет? Компьютер сейчас сочиняет стихи. И что? Поэтому я не могу ответить в требуемом формате - мол, какое качество следует проявить. чтобы. Я обращаю внимание на совсем не специальную, обычную ситуацию - слово сейчас потеряло смысл, в картине мира больше нет той границы, которую раньше рисовало это слово.

----
Кстати - промедление можно считать одним из определений интеллекта. Считается, что начатки разума появляются с отложенной деятельности. Коли зверь не убил-съел, а закопал и потом пришел... И навертываются все более сложные отложенные алгоритмы... В результате "черный ящик" "разумного поведения" можно представить так: сработавшая машина Тьюринга потому кажется разумной, что акты ее детерминации лежат далеко в прошлом, весьма сложны и потому в любом конкретном срезе, ситуации ее поведение кажется не определяемым целиком ни внешней средой, ни шаблонными ответами.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-07-18 08:24 (ссылка)
Мне не нравится то, что доводы от "лишенности" воспринимаются как основные. Это много раз приводило к ошибкам. Если нечто не развивается без какого-то условия, еще не значит. что это нечто само по себе... Короче. не вижу оснований называть разум - коллективным явлением. Один человек Робинзоном тоже не выживет во многих случаях - это не повод говорить о человеке как коллективном существе, типа муравьев. Насчет цивилизации как ряда - а у кого еще есть цивилизации?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]helix_a@lj
2008-07-18 09:09 (ссылка)
Дело в том, что мы действительно не знаем что такое разум, и все время используем это слово-пустышку так, как нам в данный конкретный момент заблагорассудится. Мне кажется, что где-то в глубине, мы инстинктивно подменяем его на вполне понятное (хотя тоже плохо понимаемое) "цивилизация", определенное примерно как "способность масс существ организованно жить совместно в окружающей среде" - а это определение взято именно потому, что оно хоть сколько либо проверяемо - и человек ему соответствует.

Откуда вообще появилась эта идея - о разуме, как чем-то присущем "только человеку, а не животным" - сказать трудно, полагаю, эта идея тянется где-нибудь со время написания Торы - ибо в анимализме и язычестве вроде бы такого отделения себя от животных и природы не просматривается. Но эта идея на мой взгляд не доказала своей плодотворности. Любые попытки сколько либо убедительно эту уникальность определить приводят к смешным результатам - чему свидетельством хотя бы эта дискуссия о трех минимум постах.

А вот попытка найти сходство способа существования человека со способом существования животных - напротив - обнаруживает много общего, причем чем глубже проблема изучается - тем больше общего находится. Отсюда и возникает мысль - человек - не ступенька эволюции - а верхний камень в куче. Ситуация, как мне помнится, тоже в биологии не уникальная - когда один вид в системе подавляет все прочие, выстраивая их под себя, а не вписавшиеся - вытесняя.

Посему: доводы "от лишенности" - они не были основными. Основные просто проехали задолго до них, до самой концепции - "человек - это сообщество, способное коллективно получать, отбирать, накапливать информацию о методах приспособления к окружающей среде - причем основная часть этой отработки проходит ДО ее проверки в окружающей действительности, на умозрительных моделях".

Причем тут важно все - и коллективность, и символьность (хотя лично я подозреваю, что способы передачи гораздо объемнее просто языковых - слова облекаются в шубу эмоций, языка тела, отсылок к общему представлений, накопленных предыдущими поколениями...

А конкретные эти доказательства просто подтверждали эту концепцию (причем - важно! - только одну ее часть, тут не тождество, а необходимое свойство:

1. Человек без общества не возникает (доказательство - ранние Маугли)
2. Человек без общества деградирует на любом этапе выпадения из общества (доказательства - поздние Маугли и реальные робинзоны - Селькирк, насколько я помню, потерял даже речь).
3. Общества малых размеров не достигают высоких уровней доминирования над окружающей средой.

Ну и в эту цепочку вставлялись прочие концепции - недавние опыты с обезъянами, к примеру, показывавшие, что дети человеческие более социальны, чем детеныши обезъян именно в пору когда начинается превышение уровня развития людей над обезъянами. Тут многое в строку влезало - к примеру, это очень забавно помогает объяснить, зачем нужны анекдоты ;) - но тут это может быть уже началом "болезни сверхценной идеи", так что я на ней не настаиваю. ;)

WBR - Andrew

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2008-07-18 09:18 (ссылка)
Я-то как раз думаю, что это вовсе не слово-пустышка. Пустыми являются попытки его формализовать - это другое дело.

Но если для Вас это пустышка - так не пользуйтесь. Это честнее. Разума не существует. ОК

Сходств человека и животных - пруд пруди, это верно. Вот, кожа есть, голова есть, конечности...

Так о чем тогда разговор? Разум - пустое понятие, нечего и сходство искать. Коллективность - конечно. встречается у разных видов. и проч. В чем тогда проблема? У одних видов есть кости. у других нет, у одних хвост крючком. у других знаковые сложные коды поведения. Так что вывод обратный - не "тут важно все", а - не важно ничего. Какое мне дело до поросячьего хвостика? Пусть кучерявится.

Ход мыслей я понял. Принятое понятие разума представляется бессмысленным. а потом уже можно на расчищенном месте строить что-то другое. поначалу будут ретрограды, которые еще помнят. что раньше это был разговор о разуме, и будут что-то свое бубнить. Со сменой поколений это пройдет, и вообще будет странно - чего доказываем-то? Что человек произошел в эволюции? Что масса сходств с животными? Что он - социален? а что. кто-то сомневался? это же набор банальностей.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]helix_a@lj
2008-07-18 17:53 (ссылка)
Если слово не удается формализовать - это плохой признак. Слова - лишь метки на реальность. Причем нередко эти метки указывают на целый пласт реальности, большую часть которой словами выразить нельзя, можно лишь большой кучей согласиться с тем, что "видимо все именно так" - и уже общаться в рамках этой кучи.

Несколько примеров, если позволите.
Европейцы, впервые увидевшие носорога, слона и кенгуру - не в силах были донести сразу до своих современников значение этих слов. Лишь когда в массах указатели выстроились в ряд на более-менее схожий комплекс образов/смыслов, касавшихся этих животных - слова обрели смысл. До этого, носорог, к примеру, считался зачастую лошадью...
Пример посложнее - спин электрона и цветность кварков - не означают того, что электрон крутится, а кварки покрашены. Это просто термины, указывающие на сложный комплекс явлений, более или менее одинаково понимаемых группой физиков, которые с этими явлениями работают - и термины, которые в рамках своей системы понятий оказались достаточно полезными для того, чтобы эта группа расширялась. А вот эфиру и теплороду не повезло - их сторонники повымерли... И слова эти значение свое утеряли. Метка есть - но она никуда не указывает.
Совсем плохой случай - социология. "Демократия", "тоталитаризм", "права человека" - сами по себе ничего не значчат, в реальность не ведут и даже не могут быть сходно поняты (скажем, всеобщая выборность не ведет к демократии, а права человека - неотделимы от мощного репрессивного аппарата по поддержанию этих прав в таком состоянии, в каком в данном обществе приняты).

Так вот, на мой взгляд "разум" - категория ближе к последним. Попытки его определить или хотя бы "сходно понять" ведут к зацикливанию, противоречиям, повисают в пустоте или требуют привлечения дефолтного определителя в виде "высшего существа". Посему я прихожу к выводу - либо это слово - вообще ничего не значит - либо мы видим лишь краешек более сложного, объемного, комплексного явления, в котором рассудочная деятельность играет совершенно четкую, но не всеобъемлющую роль.

А до полного или хотя бы единообразного его понимания - я бы предложил заменять слово "разум" на какое-нибудь в меру безумное и ничего за собой не несущее слово - до той поры, пока под ним не выстроится единое понимание. Тогда уже можно будет и слово притянуть.

А насчет хвостиков поросячих - видит бог, вы это напрасно. Трава и корова - живые, что ж теперь - не искать меж ними различий? Я лишь предлагаю забыть о принципе "божественного происхождения разума" и попытаться посмотреть, не получится ли тут выстроить непротиворечивую (хотя бы! для начала!) модель, отражающую реальность. А для этого нужно выбирать тех, кто на нас похож - пчел, муравьев, термитов, обезъян, дельфинов - и смотреть - чем же мы все-таки отличаемся.

Но не стоит сворачивать в колею банальностей - она ведет в пустыню.

WBR - Andrew

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -