Конфиденты
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Below are the most recent 25 friends' journal entries.

    [ << Previous 25 ]
    Sunday, February 25th, 2024
    balalajkin
    10:21a
    Сохраню тут из комментов

    Подчинение личности интересам общества это не есть необходимый признак, это есть простая речевка. Коллективистские системы производились со времен Сен-Симона и коммунизм это высшая степень коллективизма. Фашизм это пожалуй куда более сбалансированная между интересами индивида и интересами общества система, поскольку гражданин обретается в рамках своего синдиката, профсоюза или корпорации, которые уже затем объединены фашистским советом.
    Абстракции вроде свободы и равенства это для фашиста малоинтересны; большая часть фашистов, включая и этого — это разочаровавшиеся левые, начиная с коммунистов.
    Это для коммунистов слоганы важнее действительности; словам с трибуны полагается верить, а реальность дело темное и подлежит отчетности.
    Для фашиста злободневная механика работы государственного аппарата довлеет. Фашист уже видел, что все эти красивые слова не работают на практике. Освобождение трудящихся всего мира для фашиста это химера; трудящиеся всего мира во-первых должны научиться трудиться наилучшим образом, а затем организоваться в свои собственные, национальные, фашистские союзы, и заняться своими полезными делами; в этом и состоит фашистская свобода ("свобода для", в отличие от "свободы от").
    Верховенство своей нации для фашиста выражается не в том, что своя нация превосходнее соседней (немаловажное отличие от национал-социализма), а в том, что политическую работу предполагается совершать в интересах своего, национального государства, и эту работу надо делать наилучшим образом для своих, а чужие интересы фашиста не волнуют. Фашист — не универсалист, он сосредоточен на пупе своей державы, которую и предстоит улучшать.
    Индивид в фашистском государстве свободен постольку, поскольку он занят своим и причем полезным делом, не противоречащим интересам общественным. Самодисциплина есть основа этой фашистской свободы. Частная собственность не только разрешается, она поощряется, если предприниматель движет общество вперед, обогащая не только себя, но и корпорацию, к которой он принадлежит.
    С точки зрения коммуниста — это рабство и подчинение рабочих квинтэссенции капитализма; извлечению частной прибыли. С точки зрения фашиста — коммунистическая система есть рабское подчинение граждан центральной государственной власти, которая никак не балансируется интересами корпораций.

    Коммунист нацелен на светлое будущее для всего прогрессивного человечества, но в первую очередь для своих партийных товарищей, расставленных концентрическими кругами у гос. кормушки в порядке старшинства.

    Фашист нацелен на процветание своей державы, и в конкуренции корпораций и соседних держав видит прогресс, нацеленный не на светлое будущее для всех, а на удовлетворение конкретных потребностей социальных групп и общин, расставленных по линейному ранжиру.

    Милан Кундера сравнивал коммунистов с круговым танцем, а фашистов — с марширующей армией.

    В общем, фашист и коммунист расходятся радикально именно в вопросе частной собственности, а всё прочее этого пункта вытекает. Хотя можно конечно посмотреть и с другой стороны, со стороны универсальных лозунгов.

    Можно и вовсе начать с Руссо и его оппонентов.

    Человек по природе хорош, и вся порча происходит от нехорошего общественного устройства, например, капиталистического. Сторонники капиталистического режима, тайные и явные, есть враги и подлежат уничтожению. (коммунизм).

    Человек по природе плох; малая часть элиты заслуживает возвышения и продолжения рода, многие нуждаются в воспитании и строгой дисциплине, и некая часть людей нуждается в тюрьме и смертной казни (фашизм).

    https://balalajkin.livejournal.com/1529067.html?thread=14359787#t14359787
    Saturday, February 24th, 2024
    madfrequency
    6:41p
    Отдали

    https://twitter.com/Kira_Yarmysh/status/1761412512367473084



    Current Mood: выблёвываю мир
    aculeata
    1:46p
    А overleaf тоже хуйло разбомбило, или у вас открывается?
    aculeata
    12:31p
    Путин, короче, нас всех переиграл, кто из России.
    Вроде и тупой, а мы еще тупее, во всяком случае, я.
    Аки робкий пингвин, нежили жопы в столицах, пока голодную
    гопоту в регионах на работу брали только в ОМОН.
    А когда ими населили их омоновские бараки и обучили их
    в узловых точках протестантов перехватывать, двигаясь
    перебежками, только глазами хлопали в автозаках.
    Такие эффекты централизации.
    madfrequency
    2:17a
    2 года

    2 года вторжения



    Current Mood: выблёвываю мир
    Friday, February 23rd, 2024
    madfrequency
    3:28p
    balalajkin
    9:14p
    Положительно, этот писатель сильно недооценен. Попадаются места почище Достоевского.


    Ятауи — привилегированный тюремный житель. Он осужден на пятнадцать лет, из которых отсидел уже шесть. На его рукаве две нашивки: умбачи. Он заведует уборкой и доставкой воды. Каждое утро, ни свет ни заря, когда уважаемые химайя еще распростерты на своих матрасах, доносится шум: совершается чистка коридора. Десяток-другой "легких" арестантов передвигаются на четвереньках по полу и трут его мокрыми тряпками. Это первый отряд чистильщиков, второй отряд вытирает пол сухими тряпками. Всей операцией командует их умбачи. Командование происходит в основном при помощи криков. Но иногда применяется и палка, которой Ятауи угощает ползающего по полу арестанта. Всем своим видом он демонстрирует, что готов треснуть палкой по спине любого симулянта.
    К вечеру вместе с прочими привилегированными арестантами Ятауи отправляется на внешний двор, чтобы подышать свежим воздухом, поболтать о том о сем, а главное — покурить. О, курение! В сущности, можно курить и в стенах тюрьмы, для чего не требуется никакого разрешения. Но если ты куришь с дозволения властей, на внешнем дворе, на глазах у надзирателей, — то это красноречиво свидетельствует о твоей принадлежности к избранной касте, к арестантской аристократии.
    Каким образом уважаемый господин Ятауи попал в тюрьму?
    Ятауи — феллах из деревни неподалеку от Хеврона. Как-то раз случилось ему идти по безлюдной дороге вдвоем с женой своего брата. Поразмыслив о предоставившейся ему возможности, Ятауи начал убеждать ее отдаться ему. Она отказалась. Что делает Ятауи? Силой тащит ее в придорожный сарай, в котором обжигают известь, и пытается изнасиловать. Она сопротивляется. Ятауи ударяет се несколько раз ножом. Женщина мертва. Ее муж сообщает в полицию об исчезновении жены.
    Как известно, палестинская полиция славится тем, что умело и быстро выходит на след преступников... Тело несчастной крестьянки нашли не полицейские, а собаки, воспользовавшиеся услугами шакалов. Прохожие стали обращать внимание на то, что в последнее время придорожный сарай превратился в собачий клуб. Собаки устраивали там бурные дискуссии по вопросу о справедливом распределении мертвечины. Нашлись любопытные прохожие, которым некуда было спешить и которые не прочь были выяснить, чем вызваны столь бурные собачьи дебаты. Это любопытство и привело к обнаружению останков трупа. То, что осталось от тела крестьянки после того, как над ним поработали зубы собак и шакалов, предали земле в соответствии с мусульманским обрядом.
    Итак, полицейских вывели на труп крестьянки собаки. Обычные собаки, не те аристократки, что состоят на полицейской службе. Но кто вывел полицейских на убийцу? Сие мне выяснить не удалось. Ятауи приговорен к повешению. Но большинство приговоренных к повешению так и остаются неповешенными. Им смягчают приговор либо в результате обжалования, либо в результате проверки, которую такого рода приговоры проходят у верховного комиссара. В конце концов Ятауи заменили смертную казнь пятнадцатью годами тюрьмы.
    Материально обитатель Центральной иерусалимской тюрьмы обеспечен, может быть, лучше, чем феллах из окрестностей Хеврона. Здесь, в тюрьме Ятауи властвует над двумя десятками "легких" арестантов: мелкими ворами, дебоширами. У этой публики короткие сроки — считанные месяцы. С точки зрения "коренного населения" тюрьмы, эти люди — прохожие здесь, которыми и заниматься-то серьезно не стоит.
    Ятауи не испытывает никаких угрызений совести. Это понятие вообще не присуще ни одному из десятков сидящих здесь убийц. Вообще, мой тюремный опыт свидетельствует о том, что Шекспиры, Достоевские и Толстые здорово преувеличивают, рассуждая о роли, которую играют угрызения совести в духовной жизни человека. Я во всяком случае не встретил ни одного Макбета. "Макбет" — это уровень, которого не достигли люди, обитающие в этих стенах. Арестант сожалеет о том, что очутился за решеткой, а не о том, что послужило причиной его пребывания здесь.
    Тот феллах, чью жену убил его собственный брат, конечно же, давно уже утешился. Огорчен он был не тем, что лишился жены, а нанесенным ему финансовым ущербом. Ведь он выложил определенную сумму, покупая жену, а его брат взял да и убил ее. И теперь надо снопа копить деньги, чтобы купить другую жену. Если бы его брат более уважительно относился к чужому имуществу, он не убивал бы его жену. А несчастная эта крестьянка! Муж помыкал ею, словно рабочей скотиной, а погибла она из-за того, что хотела сохранить ему верность. После убийства ее труп служил объектом борьбы двух собачьих партий. Что за жизнь была у этой крестьянки? Кто знает...
    Как мы знаем, проблематикой наказания занимаются многие. Но многие ли занимаются вопросом о том, что происходит "после наказания"? Тюрьма не только лишает человека свободы и изолирует его от нормального человеческого общества. Тюрьма делает его инвалидом физическим и духовным. И духовным, может быть, больше, чем физическим. Только люди, обладающие большой силой воли, не становятся духовными инвалидами.
    К бедам своих собратьев арестанты относятся с равнодушием, граничащим с жестокостью. Они отличаются крутым характером. Их отношение к надзирателям — это отношение раба к господину. Большинство арестантов — доносчики. Что еще можно добавить ко всему этому? С медицинской точки зрения, арестантское тело есть вместилище полудюжины болезней: тут и чахотка, и почечные болезни, и язва желудка, и ревматизм, и выпадающие зубы... В приговоре следовало бы записывать: осужденный, мы лишаем тебя свободы, здоровья, твоя нервная система будет разрушена, тебе предстоит превратиться в существо с весьма низким моральным уровнем, ты лишишься инициативы и силы воли.
    — Что же вы предлагаете? — спросит читатель. — Отменить смертную казнь, а тюрьму превратить в школу?
    Было время, когда я действительно предлагал подобного рода решения. И даже более того. В те годы я зачитывался литературой девятнадцатого века. Но "удостоившись" провести лето 1917 года в России, я знаю теперь, что убийца все равно будет убивать. Сегодня я уверен, что общество нуждается в тюрьмах не меньше, чем в домах молитвы для взрослых и в школах для детей. Человечество не хочет избавления, не хочет счастья. Человечество хочет быть несчастным. Каждый хочет и сам быть несчастным и делать несчастными окружающих. Тюрьма предоставляет ему эту возможность.
    balalajkin
    8:39p
    День, насыщенный событиями. Во время послеполуденной прогулки один арестант огрел другого камнем по голове. Как он не проломил ему череп? Просто чудеса! Я видел эту картину собственными глазами. В глубине двора сидят себе два арестанта и мирно беседуют. Восточная идиллия. А, может, просто идиллия. Внезапно один из них хватает камень — один-единственный на весь тюремный двор — и начинает лупить им по голове своего собеседника. До того самого момента, когда он схватил камень, невозможно было даже представить себе, сколь трагически завершится их беседа. Не было никакого перехода от идиллической беседы к ударам камнем по голове. Отсутствие какого-либо перехода от идиллии к покушению на убийство весьма характерно для атмосферы Востока.
    Все еще пребывая под впечатлением этого происшествия, я возвращаюсь в свою камеру. По дороге вижу, как застегивают кандалы на ногах какого-то арестанта, — перед отправкой на суд. Во время этой операции сержант Шалом Швили спрашивает арестанта, за что тот сидит. Арестант благодушно отвечает: "Замми (за долги)". То есть ничего серьезного, пустячное дело, подумаешь, долги!... (Должник, уклоняющийся от уплаты долга, получает три недели тюрьмы. И таких арестантов много.) Услышав этот ответ, сержант Швили едва сдержался чтобы не врезать арестанту своей дубинкой. Я спросил сержанта, что вызвало его гнев. Швили ответил:
    — Его должны приговорить к повешению, а он мне врет: "Долги...". Его обвиняют в убийстве девочки. Пытался ее изнасиловать, а она оказала сопротивление...
    Но вернемся к арестанту, который бил камнем по голове своего приятеля. Прежде всего любопытна реакция арестантов-арабов и арестантов-евреев, оказавшихся в это время по дворе. Арабы отпихивали один другого, чтобы дать свидетельские показания офицеру, который немедленно там возник. Еврейские же арестанты, увидев драку, начали удаляться с поля боя, отворачиваясь и делая вид, что ничего не видели и не слышали. При этом они вели меж собой философические дискуссии о "зверской" сущности гоев.

    https://web.archive.org/web/20120307121722/http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=ahm&tc=ahmo
    balalajkin
    8:04p
    Вот люблю таких евреев:


    Во время гойских праздников человек не приближается к Богу, но отдает себя во власть сатаны. Люди предаются удовлетворению плотских страстей всех видов и разновидностей. Человеческий организм "выходит из себя". Любой их праздник — празднество в честь Диониса, греческого бога распущенности.
    Совершенно иначе обстоят дела у нас. И потому из всех еврейских праздников я больше всего люблю Йом-Кипур — и за красоту его молитв, и за отречение от жизненных удовольствий. В Йом-Кипур еврей устанавливает со своим Богом глубокую духовную связь.
    А у гоев любой праздник напоминает вакханалию. Еще с детских лет в моей памяти запечатлелись картины гойских праздников, которые больше всего похожи на не знающую удержу оргию. Мы, дети, боялись в такие дни выходить на улицу. Куда ни погляди, всюду пьяные гои: один валяется на обочине дороги, другой блюет, держась за стену, третий идет, шатаясь, как годовалый ребенок. А трезвые среди них отнюдь не лучше пьяных.


    * *
    Муса рассказывает, что была в Яфо проститутка по имени Ружа. Она была весьма экономной особой. Скопив около двух тысяч фунтов, она упаковала свои вещи в шесть больших чемоданов и вернулась в родной Львов. Там она быстро вышла замуж за студента, намного моложе ее.
    После того, как Муса поджег "Гамаавир", он отправился за границу. Как я уже упоминал, он поставил перед собой две цели: развитие весьма прибыльной торговли гашишем и женитьбу. "Ботинки стареют, надо время от времени покупать новые". Во время этого своего турне Муса заехал во Львов с намерением навестить Ружу. Она приняла его очень радушно и представила своему мужу: "Один из моих палестинских друзей". У нее был вид вполне благопристойной госпожи, которая живет счастливой семейной жизнью. Ее муж тоже имел весьма довольный вид. Две тысячи фунтов в качестве приданого — это не каждому студенту удается...

    https://web.archive.org/web/20120307121722/http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=ahm&tc=ahmo
    aculeata
    10:09a
    Ко дню рождения я прислала Шеню книжку Лейна "Лестница
    жизни", которую мне когда-то прислал Дима Прусс для
    чтения в самолете. Она хорошая. Шень предсказуемо
    разозлился -- он не может читать научно-популярную
    литературу, там на каждом шагу некорректные утверждения,
    поэтому ужасно всегда смешно дарить ему такие книжки --
    вот, говорит, вроде серьезный ученый, известный биохимик,
    а держит читателей за идиотов. Но не в том месте, где
    ожидалось. Я думала, ему станет плохо на пассаже

    "Учитывая эти черты глубокого биохимического сходства,
    можно ожидать, что у нас найдутся общие участки
    последовательностей даже с самыми далекими от нас формами
    жизни, такими как бактерии. Это действительно так. Но здесь
    мы сталкиваемся с источником некоторой путаницы, поскольку
    сходство последовательностей может оцениваться не
    в пределах 0-100%, а лишь от 25 до 100% (ведь ДНК-букв всего
    четыре). Если случайным образом заменить одну букву на одну из
    четырех, с вероятностью 25% новая буква будет такой же, как и
    старая. Точно так же, если с нуля синтезировать в лаборатории
    случайную ДНК-последовательность, она неизбежно будет по крайней
    мере на четверть сходна с любым случайно выбранным нашим геном."

    Но он что-то нашел еще раньше.

    Так вот, надо мне помнить, что все, что я говорю биологического,
    ровно так же звучит для биологов. (Ну я и вообще говорю
    много глупостей, рано или поздно мне за это рожу начистють,
    но речь не только об этом.)
    balalajkin
    3:35p
    Американская кинопродукция на сегодняшний день процентов на 90-95 есть самая низкопробная пропаганда, которую как зловоние испускает из себя любой нездоровый политический режим.



    THE MESSAGE!

    Поневоле для развлечения начинаешь читать всяких там фашистов, синдикалистов и прочих недобитых большевиками и союзными американскими фордистами c британскими плутократами конкурентов.
    balalajkin
    3:27p
    Кто бы вот еще этот мемуар перевел

    https://archive.org/details/lebenserinnerung00peteuoft/page/12/mode/2up

    самому что ли засесть со словарем
    balalajkin
    2:30p
    Есть у нас еще один американец. Он не природный американец, но паспорт у него американский. И это обстоятельство дает ему право сидеть вместе с нами, с химайя. Звать американца Али Хамдан. Он уроженец Рамаллы, эмигрировал в Америку и спустя короткое время после прибытия туда участвовал в каком-то убийстве. Отсидел там в тюрьме почти пятнадцать лет и вышел на свободу. Американское гражданство у него осталось. Выйдя из тюрьмы, он тут же отправился на родину. Здесь он затеял с братом спор о наследстве, убил брата и снова получил пятнадцать лет тюрьмы. В тюрьме он чувствует себя как дома.

    При любой возможности Али Хамдан стремится доказать, что он не араб, а американец. Он старается сблизиться с нами и держится в стороне от этих азиатов. В религиозных и национальных вопросах он проявляет безграничную терпимость. Проявлять интерес к этой маленькой провинциальной стране — ниже его достоинства. К английскому тюремному начальству он относится отрицательно. Этим и исчерпывается его "американизм".

    В сущности, нельзя назвать его "тяжелым" арестантом. Он силен в искусстве издавать звуки и запахи и извлекать различные вещества из имеющихся в человеческом организме отверстий: он здоров плевать, ковырять в носу и испускать газы. Все это сопровождается громоподобными звуками. "У нас в Америке" все это в порядке вещей и никто не обращает внимания на такие мелочи... Подобной публичностью действий Али Хамдан наглядно демонстрирует, что он действительно гражданин свободной страны. Короче: "Да здравствует свобода!". Только в условиях абсолютной свободы человек может громогласно испускать газы, нисколько себя не сдерживая и не обращая никакого внимания на окружающих.


    * * *
    Кровная месть у арабов, гум на их языке, напоминает пасхальную "Хад гадью". Слушая истории о гуме, начинаешь с уважением относиться к этатизму в самых крайних его формах. Гум воцаряется в обществе, в котором ослабла государственная власть. В России мы были свидетелями гума накануне "Октября". Хорошо, что возникла ЧК со всеми ее ужасами и положила конец "самосудам". Если уж выпадет мне на долю оказаться в лапах беззакония, то пусть это будет беззаконие организованного зверя, государства, а не отдельно взятого зверя, проявляющего личную инициативу.

    https://web.archive.org/web/20120307121722/http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=ahm&tc=ahmo
    balalajkin
    1:53p
    * * *
    Коммунист по фамилии Колтун закончил сегодня утром отсиживать свой шестимесячный срок и освободился. Я слышал, что его лишили палестинского подданства и собираются изгнать из страны. Коммунисты в восторге от того, что их выдворяют из страны. Во всем мире коммунизм — это своеобразная разновидность русского патриотизма. Еврейский коммунизм в Эрец-Исраэль это не только движение, поставившее себе целью борьбу с сионизмом. Это движение, одержимое ненавистью к Сиону. Изгнанные из страны коммунисты обычно отправляются в Россию. Глупцы: там их, конечно, ожидают молочные реки с кисельными берегами... Они еще будут плакать горючими слезами, вспоминая Сион.
    Колтуну лет сорок с лишним. Лицо утомленного еврея-интеллигента. Большинство коммунистов моложе его. Когда его привезли в тюрьму, он весь сиял от удовольствия: всем сердцем своим и всей душой своей он готов был исполнять заповедь отсидки. Такую радостную готовность излучает каждый новый политический заключенный, который лишь незадолго до ареста прибыл в страну.
    Каждое утро Колтун с серьезным выражением лица тащит через весь коридор парашу из камеры в туалет. Он похож в эти минуты на человека, занятого своим обычным ремеслом. Видимо, таскание параши в Центральной иерусалимской тюрьме входит в число тех вещей, что приближают пролетариат к мировой революции. Колтун приехал в страну из России. Сначала он обретался в левом крыле партии "Ахдут Развода", а потом присоединился к группе адвоката Штейна. Будем надеяться, что в России Колтуна ожидают кисельные берега. Пусть похлебает киселю. Желаю ему этого от всего сердца.


    ***

    25 декабря. Нитл. Но мистер Стилл появился в тюрьме и в этот день тоже. Богу — Богово, а то, что положено duty, — следует отдавать duty. Попадавшиеся на дороге арестанты по очереди подходили к нему и в честь праздника целовали ему руку. Мистер Стилл сиял от удовольствия. На этом примере можно понять, почему британское колониальное чиновничество не испытывает к нам симпатий. Мы не в состоянии лобызать ручку. Арестантам-мусульманам христианский праздник предоставляет возможность лишний раз продемонстрировать свои верноподданнические чувства. В каждом сыне Востока мирно уживаются блюдолиз и наглец. Все зависит от конкретной ситуации. Как и любой англичанин в колониях, мистер Стилл любит, чтобы natives перед ним раболепствовали, и вот в этом-то и заключается источник ненависти британского колониального чиновничества к евреям. Я абсолютно уверен, что во всей тюрьме не нашлось ни одной пары еврейских губ, которые почтительно прикоснулись бы к белесой, покрытой тоненькими волосками руке этого пузатого англичанина. (Разве что несчастный Нисим, уроженец Адена). А арабы целовали, и еще как целовали!


    https://web.archive.org/web/20120307121722/http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=ahm&tc=ahmo
    balalajkin
    1:48p
    Иногда надзирателей охватывает горячка тщательных обысков. Происходит это по приказу начальства. Нередко желающий отличиться усердный надзиратель наклоняется и впивается взором, а затем и пальцами в задний проход арестанта, подозреваемого в контрабанде. Были случаи, когда в ходе подобного осмотра в интимных частях человеческого тела находили настоящие склады. Были случаи, когда обнаруживали там всего лишь пачку сигарет или бутылку арака.

    * * *


    Вокруг — дряные людишки. Тюрьма — это не только лишение свободы, скрежет железа, тупые надзиратели. Это еще и общество примитивных недочеловеков.



    * * *
    Со вчерашней "почтой" из Яфо прибыла дюжина левых молодых людей, осужденных на два месяца за организацию пикета. Коммунисты производят лучшее впечатление, чем эти мапайники: в своих громадных кепках, с разболтанной походкой, с руками, засунутыми глубоко в карманы штанов, с самодовольными наглыми взглядами, которыми они окидывают каждого еврея, и со взглядами покорного пса, которыми они встречают каждого гоя, особенно если этот гой — надзиратель...


    * * *


    Рассказ шейха Музаффара, почерпнутый им из газеты "Фаластин": некий еврей приехал в Палестину и привез с собой пишущую машинку. От него требуют уплатить пошлину в размере одного палестинского фунта. Еврей тут же платит. Таможенники диву даются: еврей платит пошлину, не торгуясь и не споря! Таможенники совещаются между собой и объявляют еврею, что произошла ошибка и ему надо уплатить два фунта. Еврей вынимает деньги и платит. Таможенники видят, что здесь что-то не то, если еврей платит, сколько ему говорят. Взяли у него его пишущую машинку и разобрали. И что выяснилось? Что никакая это не пишущая машинка, а печатный станок, на котором можно печатать купюры достоинством в пять палестинских фунтов.
    Вот такой рассказ. И как водится у арабов, рассказ рассказывается исключительно во имя заключенной в нем морали. В этом случае мне, правда, не удалось установить, чья здесь мораль — шейха-рассказчика или яффской газеты. Но сама мораль такова: стоит ли удивляться, что евреи скупают земли по бешеным ценам? Мне хотелось спросить его: "Неужели вы, шейх, думаете, что за все купленные нами земли мы заплатили фальшивыми купюрами? Неужели вы думаете, что нам нечем больше заняться, кроме как импортом "ремингтонов"?". Но поди спорь с тупым восточным человеком...



    https://web.archive.org/web/20120307121722/http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=ahm&tc=ahmo
    Thursday, February 22nd, 2024
    oort
    9:46p
    охото чтобы ни у кого в мире больше никогда не было взрывной диареи
    Friday, February 23rd, 2024
    balalajkin
    11:32a
    Не устаю радоваться мемуару еврея-фашиста. Фашиста конечно в хорошем смысле этого слова, в смысле принадлежности к интеллектуальной политической элите того времени, вроде членов кружка Margherita Sarfatti.

    Там вообще каждый параграф доставляет.

    Вчера доставили владельца греческого судна и его капитана, осужденных за то, что они без разрешения мандатных властей доставляли евреев в страну. С первого взгляда ясно было, что капитан — тот, что ниже ростом, крепкого телосложения, с загорелым лицом, суровый на вид и молчаливый. Разумеется, обоим отвели места в камере для "привилегированных". Граждане Греции относятся в тюрьме к разряду благородных сынов Европы, в то время как граждане Турции считаются азиатами и, попав в палестинскую тюрьму, содержатся в тех же условиях, что и местные арестанты. Ежели только судья не проявил к ним "особого отношения".
    Мистер Стилл доволен тем, что среди "привилегированных" есть и неевреи. Поэтому у греков не было проблем с получением "привилегированного" статуса. Мистер Стилл провел с ними собеседование раньше понедельника, его постоянного приемного дня для арестантов. Он сразу же разрешил им получать газеты. Мистер Стилл не хочет, чтобы арестанты говорили, будто большинство "привилегированных" — евреи.
    Удовольствие, которое доставляет мистеру Стиллу каждый "привилегированный" арестант, не принадлежащий к избранному народу, напоминает мне Гудецкого-Цвирко, директора частной русской гимназии, радовавшегося каждому ученику-гою. Ведь гоев без всяких ограничений принимали в государственные гимназии. Можете себе представить, каким недотепой должен был быть этот ученик-гой, если он вынужден поступать в частную гимназию.


    * * *

    По субботам и праздникам общественными молитвами арестантов-евреев руководит Давид Швили, вор-рецидивист. Воскресными молитвами христиан руководит Иса, приговоренный к пожизненному заключению за убийство старухи.
    balalajkin
    11:12a
    В качестве "нелегального репатрианта" пребывает среди нас американский коммунист. Его фамилия Пэкстон. Он уроженец штата Айова. Отец его принадлежит к какой-то религиозной секте. Пэкстон заявил тюремному начальству, что он коммунист и потому просит перевести его в камеру коммунистов. Но начальство не понимает таких штук. Тюремное начальство не арестовывает и не обвиняет. Для этого существует полиция. В функции тюремного начальства входит содержать арестантов в заключении в соответствии с требованиями полиции или суда. Тюремное начальство интересует только то, что записано в "деле". А в "деле" Пэкстона записано, что он "нелегальный". Коммунистов, опасаясь того, что они повлияют на прочих арестантов, не выводят на прогулку вместе с остальными. Поэтому "нелегальному" Пэкстону пришлось связываться со своими коллегами-коммунистами "нелегально". Арестанты-коммунисты — евреи, а он — натуральный гой, с гойской наивностью и с гойской хитростью. Легко представить, какое раздолье было бы коммунисту-гою в компании коммунистов-евреев. Но что поделаешь, если тюремное начальство не понимает таких штук? И поэтому от скуки Пэкстон ведет коммунистическую пропаганду.
    "Товарищ" Пэкстон горд Россией, ее бескрайними просторами и природными богатствами. Он в таком восторге от всего этого, что забывает даже, что Россия была создана уж во всяком случае не Лениным и не Сталиным. Я вежливо заметил ему, что Россия была Россией и до "Октября". Он в полной растерянности отошел от меня.
    Вначале у нас с ним сложились прекрасные отношения. Он отрицательно относился к полицейским уже только потому, что они полицейские, и положительно — к арестантам потому, что они арестанты. На все у него один ответ: "Жертва частновладельческого режима". И на шею этому частновладельческому режиму "товарищ" Пэкстон вешает неисправимых убийц, насильников, мужеложцев, чахоточных, сифилитиков, а также больных раком. Али он оправдывает: "Ведь он убил полицейского". Я попытался объяснить ему, что Али наделал дел потому, что в нем проснулся зверь, а убитый им полицейский был честным, доброжелательно настроенным человеком. Но Пэкстон стоит на своем: все полицейские — проходимцы. Порядочный человек не пойдет служить в полицию. Если бы они хотели работать, то зарабатывали бы не меньше, но они лентяи и работать не желают.
    — Ну, а полицейские в стране Советов?
    После минутного замешательства Пэкстон пробормотал:
    — Там они и работают тоже...
    — Позвольте объяснить Вам одну вещь, которую Вы, впрочем, и без меня отлично знаете, — говорю я Пэкстону в этаком раздраженном тоне. — Советские полицейские, как и все прочие полицейские в мире, занимаются исключительно своим полицейским ремеслом и ничем иным. И они в еще большей степени полицейские, нежели те, кого Вы видите здесь.
    И, отвернувшись от этого придурка, я подумал: "Может быть, не так уж и плохо, что существует советская Россия, — проще доказывать “достоинства социализма”.
    Как я уже говорил, поначалу у нас с ним были неплохие отношения — ведь я тоже арестант. Но коммунисты довольно быстро испортили мою репутацию в его глазах. В результате я стал единственным из всех арестантов, к кому Пэкстон относился отрицательно. Как выясняется, существуют исключения из любого правила. Не все арестанты хороши. Не все они жертвы капиталистического режима.

    https://web.archive.org/web/20120307121722/http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=ahm&tc=ahmo
    Thursday, February 22nd, 2024
    oort
    8:39p
    А Д Александров
    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2,_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

    1961 год — воздержался при голосовании закона, вводящего смертную казнь за валютные операции с приданием этой норме обратной силы. Это было единственным зафиксированным в истории случаем неединогласного голосования на пленарных заседаниях доперестроечных Верховных Советов СССР и РСФСР (с 1937 по 1985 год)
    Friday, February 23rd, 2024
    aculeata
    12:05a
    Рисую графики. Все, что было раньше, неправильно -- забыла
    вычесть фон. Между тем, люди спрашивают отчаянно, что им
    делать, причем они не в России, а в Израиле или там где.
    Не понимаю, вы что, кретины? Делайте кукольный театр.
    На местном языке, для детей и взрослых. Можно изредка
    по-русски и по-английски. Я бы давно делала, если бы не
    графики. Совершенно неважно, что за сказки там ставить --
    недолго и сочинить -- главное, что будет в зале. У каждого
    сиденья должен быть такой типа штурвал с куклами или
    масками по кругу, вместо часовых делений. Надо, чтобы
    каждая кукла и маска была о двух лицах, одним и тем
    же лицом смотрела вперед и назад. Тогда зрители тоже
    смогут выставлять (выкручивать вверх штурвалом) тех кукол,
    которые отражают их отношение к происходящему на сцене.
    Можно будет снимать зрительный зал. Надо где-то достать
    денег, конечно, это я не знаю, где, у меня почему-то ни
    хуя нету. Но это тоже занятие.
    balalajkin
    2:12a
    Арабы-арестанты стесняются один другого, если они не одеты. Я обратил на это внимание в душевой. Очевидно, обнаженное мужское тело возбуждает в них половой инстинкт не меньше, чем обнаженное женское тело в нас. Многие арабы могут мочиться, только если их никто не видит. Иначе у них ничего не получается. Они не в состоянии мочиться, если знают, что кто-то смотрит на них или даже прислушивается к шуму их струйки. Подобной же чувствительностью отличаются и многие арабы "на воле". Но здесь, в тюрьме, из-за вечной жажды нормальной половой жизни эта ненормальная чувствительность развивается у них сверх всякой меры. Араб-арестант не будет перед сном мочиться, пока прочие обитатели камеры не заснут. Он будет ждать хоть полночи, чтобы убедиться, что его сокамерники спят.
    Араб "панэротичен". Не только женщина, любое живое существо возбуждает в нем половой инстинкт: мужчина, ребенок, животное. Мужчина возбуждает араба не меньше, чем женщина. А еще больше — юноша. Не оставляют его равнодушным и домашние животные. Малолетних правонарушителей, ожидающих приговора, или тех, кого не успели еще перевести в тюрьму для несовершеннолетних преступников, не держат в одной камере с обычными арестантами. Их отправляют либо в мусташфу (лазарет), либо в камеру химайя (привилегированных иностранцев).
    А теперь несколько слов о сексуальных проблемах за пределами тюрьмы, о сексуальных проблемах в системах, которым недостаточно тюрем и поэтому они создали концлагеря, где содержат огромные массы людей. Чем отличается большевизм от национал-социализма? Подходом к сексу. И отличие это подобно отличию "эмансипации" от гомосексуализма, то есть половой распущенности от казармы. В первом случае женщина желает уподобиться мужчине, а во втором — мужчина желает уподобиться женщине.

    https://web.archive.org/web/20120307121722/http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=ahm&tc=ahmo
    Thursday, February 22nd, 2024
    madfrequency
    4:12p
    Вброс кремля

    В тг сегодня распространяется аудио(!)запись якобы обращения матери Навального к Юлии Навальной.
    Откуда пошло распространение записи - совершенно не ясно, на yt-канале где мать обращалась к п - такой записи нет.

    Весьма похоже на кремлевский вброс: запись не в видеоформате, в отличие от записи обращение к п., хотя мать бы
    не побоялась бы сделать именно видеозапись, низкое качество записи, в отличие от записи обращения матери к п. -
    фоновой шум, дребезжащий голос, в начале она обращается к ней говоря "уважаемая" обращаясь по девичей фамилии Юлии,
    а в конце говорит, что она "подлый и низкий человек" и что она презирает её - это как же так?, есть основание считать,
    что запись нагенерирована нейросеткой - образцы её голоса взяты с видеообращения к п.
    Так же запись распространяется только через помойки.

    Ну, в общем, не ведитесь, пока не поступит подтверждение от матери и адвокатов с которыми она пытается добиться
    выдачи тела. Думаю, что и не поступит.



    Current Mood: выблёвываю мир
    balalajkin
    8:40p
    В чем разница между Яффской камерой предварительного заключения и Центральной иерусалимской тюрьмой? В чем вообще состоит разница между камерой предварительного заключения и тюрьмой? Разница такая же, как между постоялым двором и жилым домом. Есть еще одно различие, которое известно только тем, кто побывал в обоих узилищах: в Яфо — вши, а в Иерусалиме — клопы.
    Вошь — животное "бедуинское", кочевое. Клоп же — существо, любящее покой и постоянство. Если вы не будете чистить и выбивать свой матрас, в нем заведутся клопы. В России во время гражданской войны поездка в железнодорожном вагоне была сопряжена с опасностью заразиться сыпным тифом, потому что вши являются переносчиками этой страшной болезни. Временная обитель, именуемая Яффской камерой предварительного заключения, кишит вшами. Постоянный же приют, именуемый Центральной иерусалимской тюрьмой, изобилует клопами. Вошь прилепляется к человеческому телу. Тело человека — ее дом и источник пропитания. И этим от нее резко отличен клоп. Свое пропитание он добывает на теле человека, но не живет на нем. Россия с непостоянством и неустойчивостью ее жизненного уклада — классическая страна вшей. Страны же Ближнего Востока с их жарой и грязью — излюбленное место обитания клопов. Русская вошь, даже та, что проживает в застенках ЧК, весьма малоупитанна. Совершенно иначе выглядит вошь у нас, на Востоке. Они отличаются друг от друга, как отличается арабская корова от породистой дамасской или голландской. Тело упитано и лоснится, словно медное блюдо на солнце, а на спине — черное пятно. Достаточно бросить беглый взгляд на вошь, чтобы определить, каков ее рацион...
    Клопы в иерусалимской тюрьме проводят ночь в одной кровати с арестантом. А ранним утром, как только арестант покидает кровать, покидают ее и клопы. Арестант отправляется на работу, а клопы — на отдых. Клопы работают в основном по ночам. Днем они спят. Утром ты видишь побеленную стену, похожую на заснеженное поле в стране, где ты родился, и по этой белой стене там и сям движутся красные точки. Утренний маршрут постоянен: снизу вверх. Клопы покидают кровать и спешат к местам отдыха, туда, где смыкаются стена и потолок. Это восхождение к высотам стены — весьма опасное для клопов мероприятие. Краснота их тел, особенно яркая после целой ночи, посвященной высасыванию арестантской крови, делает их весьма заметными на белоснежном поле стены. Вот тут-то арестанты и устраивают на них облаву. Отдавая себе отчет в том, что им грозит, клопы спешат завершить восхождение как можно быстрее. Спешат и арестанты, ведь каждую минуту может зазвенеть звонок — призыв к выходу на работу.
    Для проведения облав на клопов в тюрьме изобрели приспособление, подобного которому, наверное, нет и "на воле". К длинному шесту привязан маленький примус, извергающий длинный рычащий язычок пламени. С помощью этого аппарата можно свалить даже тех клопов-счастливчиков, которые почти уже добрались до вожделенного убежища. При виде каждого изжаренного клопа, обрушившегося на кровать, камеру охватывает бурная радость. Арестанты любят охоту на клопов. Орудовать зажженным примусом удостаиваются лишь те, кому благоволит начальник тюрьмы. Охота на клопов происходит не во имя уничтожения клопов, но во имя самой охоты. Охота не как средство, но как цель. Наряду с прочими развлечениями ее цель — убить время.

    https://web.archive.org/web/20120307121722/http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=ahm&tc=ahmo
    balalajkin
    5:39p
    Сидит с нами группа молодых греков из Иерусалима. Между прочим, практически любой иерусалимский грек кормится так или иначе от православной церкви. Христиане, обитающие в Эрец-Исраэль, относятся к тому же типу, к какому у нас принадлежат сыны "старого ишува", и живут они в своих "Меа-Шеарим" и "Батей-Унгарин".
    Год назад группа "наших" греков насчитывала пять человек. Но один из них умер в тюремной мусташфе. Еще один отсидел свой срок и освободился. Осталось трое. Один из них — "пятнадцатилетний", то есть посадили его на пятнадцать лет. Двое других — "пятилетки". "Пятнадцатилетний", которого зовут Георгий Георгиадис, влюбился в молодую гречанку. По его словам, она согласилась выйти за него замуж. Но этому браку воспротивилась "ведьма" — ее мачеха. По ее мнению, парень "не устроен в жизни" и недостаточно знатного происхождения. И вокруг молодой любви началась свара: кто кого победит? Он или она, то есть молодой человек или мачеха его возлюбленной? Девица, из-за которой разразился конфликт, в спор не вмешивается, словно курица, из-за которой дерутся два петуха. Если невозможно идти прямым и коротким путем, приходится идти в обход. Молодой человек организует похищение, собираясь поставить противоположную сторону перед свершившимся фактом.
    Когда девица возвращалась с работы домой (она работала мелкой служащей на иерусалимской почте), он вместе со своими приятелями усадил ее в автомобиль и отвез в Бейт-Лехем. Там уже ждал поп, который обвенчал их по всем правилам греко-православной церкви. Но сразу же после свадьбы между женихом и невестой обнаружились разногласия. Он утверждает, что похищение, венчание и последовавшая непосредственно вслед за этим интимная близость — все делалось с полного согласия невесты. "Она была моей невестой, а затем женой". Обвинение же, основываясь на показаниях невесты, утверждает, что все происходило с применением насилия. Девица не кричала, когда се похищали, потому что приятели жениха направили на нее дула пистолетов. Они окружали ее, с пистолетами в руках, и в церкви. Более того, подобно воинам, описанным в Песни Песней, они стояли и вокруг "свадебного ложа". Георгиадис утверждает, что во всем виновата "ведьма". Она вызвала полицию. Спайсер, начальник всей палестинской полиции, лично давал показания на суде. Девица выступала на суде в качестве главного свидетеля обвинения. "Под влиянием ведьмы".
    — Когда она давала свидетельские показания, я смотрел ей в лицо. А она давала показания против меня. Все рассказала. И про похищение, и про насилие, и про пистолеты, и про венчание, и про "интимную близость"... Когда она давала показания, как я ее любил, эту шармуту (проститутку)!
    Жениха присудили к пятнадцати годам, как если бы он был убийцей. И действительно, как "жених", так и "невеста" подтвердили, что "пролилась кровь".
    Приятели Георгиадиса, представители "золотой молодежи" греческой общины, получили по пять лет. Поп-венчатель — полтора года. Столько же дали и церковному писарю, но он не дождался конца срока и умер в тюрьме. Поп уже отсидел свое и отпущен на волю. Арестанты смеются над Георгиадисом. Всем понятно, что пятнадцать лет получают за "серьезное дело", то есть за убийство. Но пятнадцать лет за "интимную близость" с шармутой — слишком высокая цена.
    Шейх Назар получил десять лет за убийство негра. Тоже завышенная цена. Убил бы он какого-нибудь эфенди, хаваджу или на худой конец феллаха — ладно. Но за самбо! А Георгиадис заплатил еще дороже за "пустяк".
    В кошельке Георгиадиса хранится фотография его "невесты". Время от времени он вынимает фотографию и разглядывает ее, причем глаза его застилаются в это время туманной дымкой. Он произносит одно-единственное слово: шармута!, целует фотографию и возвращает ее в кошелек.
    Тем временем до Георгиадиса доходят слухи о том, что "ведьма" выдала его "невесту" замуж за какого-то "киркояна". Так греки называют армян, по имени епископа Григора, основателя национальной армянской церкви. После всего, что приключилось с его "невестой", не нашлось ни одного грека, который пожелал бы на ней жениться. Ведь малочисленная колония иерусалимских греков знала все подробности этой истории. Ничего не оставалось, как выдать ее за неверного, за "киркояна". Вот уж действительно "ведьма" — за настоящего грека из порядочной семьи не хотела ее выдать и выдала за неверного. Таково мнение Георгиадиса. И когда он его высказывает, в нем пробуждается древняя вражда, которая царила когда-то между Византией и Арменией и корни которой уходят в религиозные разногласия. Армения была, может быть, первой страной, изменившей византийскому христианству.

    https://web.archive.org/web/20120307121722/http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=ahm&tc=ahmo
    balalajkin
    5:37p
    По моим политическим раскладам, "справа", то есть со стороны правды находится одна политическая система классического либерализма, основанная на естественном праве ius naturale\ lex naturalis.
    Все прочие системы - коммунистическая, социалистическая, фашистская, welfare-warfare state и т п находятся слева, на стороне лжи и соблазна. Коммунистическая левее, лживее фашистской, но фашистская тоже есть заблуждение по многим пунктам.
    [ << Previous 25 ]
Эзотерритория Оккультуры   About LJ.Rossia.org