Кошель Григорий: Концепция пассивного непротивления или мирный протест, как способ победы

С одной стороны радуешься, что вот сейчас все мирно. Никто никого не разгоняет уже несколько дней. С другой стороны некоторым горячим головам может показаться, что этим люди ничего не добьются...

---

...Ибо зная, что Сын человеческий обычно изъяснялся трехстишиями, юноша мог припомнить, что соответствующее решение не кончается на

Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую,
а продолжается через точку с запятой:
И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку,
отдай ему и верхнюю одежду;
И кто принудил тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

В таком виде строчки Евангелия мало имеют отношения к непротивлению злу насилием, отказу от мести и воздаянию добром за зло. Смысл этих строк никак не в призыве к пассивности, а в доведении зла до абсурда. Они говорят, что зло можно унизить путем сведения на нет его притязаний вашей уступчивостью, которая обесценивает причиняемый ущерб. Такой образ действий ставит жертву в активнейшую позицию - позицию духовного наступления. Победа, если она достигнута, не только моральная, но и вполне реальная. Другая щека взывает не к совести обидчика, с которой он легко справится, но ставит его перед бессмысленностью всей затеи - к чему ведет всякое перепроизводство.

Напоминаю вам, что речь не идет о честной схватке. Мы обсуждаем ситуацию, когда изначально силы противников не равны, когда нет возможности ответить ударом на удар и обстоятельства все против тебя. Другими словами, мы говорим о черной минуте жизни, когда моральное превосходство над врагом не утешает, а враг слишком нагл, чтобы будить в нем стыд или крупицы чести, когда в вашем распоряжении - собственные ваши лицо, одежда да две ноги, готовые прошагать, сколько надо.

Здесь уже не до тактических ухищрений. Подставленная вторая щека - это выражение сознательной, холодной, твердой решимости, и шансы на победу, сколь бы малы они ни были, прямо зависят от того, всё ли вы взвесили. Поворачиваясь щекой к врагу, вы должны знать, что это только начало испытаний, как и цитаты, и должны собраться с духом для прохождения всего пути - всех трех стихов из Нагорной проповеди. В противном случае вырванная из контекста строка приведет вас лишь к увечью).

Оставьте Чистые пруды тем, кто на них собрался, - они сами между собой договорятся. Хотите – присоединяйтесь, не хотите – ваше дело. А Удальцову, Яшину и Навальному отдадим должное. Они умело и честно проводят СВОИ мероприятия, но очень неудачно ОБЩИЕ. За это им в подарок – передвижной фонтан им. А.С. Пушкина...

Для желающих подраться с ОМОНом, кинуть в полицейских асфальтом, сесть там, где можно идти, и зайти в тупик там, где нужно договариваться, влезть на броневик вместо того, чтобы послушать окружающих, нужно планировать другие мероприятия. И тогда в фейсбуке и твиттере честно предупреждать: женщин, детей, людей со слабым здоровьем и непротивленцев злу насилием просим не приходить.

А так очень странно получается, когда общее и мирное пытаются сделать узкополитическим и радикальным. Давайте будем подставлять только тех, кто на это подписывался, и дадим возможность остальным протестовать так, как они того пожелают. Без «старших товарищей» и «кураторов».

...нельзя голосовать за «меньшее зло», потому что, будучи избранным, оно становится большим. Нельзя голосовать за того, кому не веришь.

Отсюда: http://novayagazeta.livejournal.com/511128.html