На более близких временных дистанциях (например в исландских сагах) эффекты похожи. У жанра есть свои законы. Пропаганда тут просто последовала готовым образцам.

Вы Песнь о Роланде в пропаганду записываете? Старшую Эдду, надо полагать, туда же? Ну а Илиаду-то и подавно! Где у Вас критерий "пропаганды"?

Я не записываю в пропаганду - просто отмечаю, что пропаганда тут следует эпическим образцам (что imho естественно). Что же до "Эдд" - под исландскими сагами я имел в виду в первую очередь родовые и королевские саги - которые куда ближе к фактографической истории, чем к эпосу. Примеров самоубийственного героизма там вполне достаточно. И оценка его позитивная.

Вот, например, из хеймскринглы пример:
Рассказывают, что, когда его друзья упрекали его в том, что он во время своих заморских походов бывает неосторожен, он говорил так:

— Конунг нужен для славы, а не для долголетия.

Магнусу конунгу было тридцать лет, когда он пал (http://norse.ulver.com/heimskringla/h11.html)

См. ниже

Смотрите, в чем разница. Условная Песнь о Роланде -- не о самопожертвовании, а о доблести. Самопожертвование предполагает цель, ради которой жертвуют собой. У Роланда такой цели не было -- только гордость, не дававшая ему затрубить в рог. У Матросова такая цель предполагается. Но она -- лишь способ оправдания и обоснования самопожертвования. Бегло -- "рота залегла под огнем" и дальше про бросание на амбразуру. Каждый, кто задастся вопросом о связи акта самопожертвования с целью, станет в тупик, потому что связи нет -- этим актом нельзя достиць этой цели. Он только КАК БЫ для_этого, а на самом деле -- сам для себя.

Там же понятно, что все было не совсем так, как излагает официальная версия (так же как и в современном случае (http://www.lenta.ru/articles/2008/08/15/hero/) понятно, что писаки, как минимум, нагородили очень много отсебятины). Но тоже самое верно и по отношению и к эпосу.

А вот это как раз неважно.