А например - какими именно "серьезными задачами и значимыми смыслами" уместно заниматься художнику? И кто в состоянии остановить человека, который хочет играть и делать то, что делает? Почему с него спрос больший?

Начну с конца. Вопрос не в уместности. Художник может заниматься любыми задачами, которые ставит перед ним "поэтическая" (в широком смысле) необходимость. Останавливать, как вам могло показаться, я никого не собираюсь. Я просто попытался обратить внимание на явную, с моей точки зрения, зависимость между играми акционистов и довлеющей вокруг них реальностью (от которой нынешнему художнику свойственно горделиво отстраняться), которая в итоге их таки придавила.
Дело в том, что никакого "изолированного" искусства, искусства, бытующего в сфере чистого искусства, нет.
Я не имею в виду банальную антиномию чистое - социально ангажированное.
Есть прямая и явная связь между искусством и жизнью, которая выражена отнюдь не в участии-неучастии в соцарте.
Подлинный эстетический жест, явленный во всей полноте, неизбежно становится социальным. Это одно из последствий его действия на мир.
В этом смысле изучение "Слова о полку игореве" становиться таким гражданским поступком, как и выход на площадь с плакатом.

И я хотел бы просто указать на подлинный - как социальный, так и художественный, масштаб тех акций, которые происходили в 90-х, да и сейчас. А заметить, что это был печальный симптом тогдашней, да и теперешней нашей жизни, из которого можно вывести весь анамнез

Про задачи.
Вы ставите передо мной слишком тяжелые вопросы. Честно говоря, я уже устал.
Вкратце - хотя бы проблему осознания, что произошло с сознанием нашего народа. начиная с 17-го года.

Спасибо за развернутый ответ по первой части.
Я ситуацию вижу несколько иначе. Как и Вы, мне в голову не приходит каким-либо образом вмешиваться в право художника совершать те или иные эстетические жесты, развертывать свои художественные реальности и т.д.
Антиномия "чистое искусство" (сиречь: аутичное, принципиально отказывающееся рефлексировать свою ангажированность, вовлеченность в актуальные контексты внехудожественных реалий - политических, экогномических и т.д.) - "социально ангажированное" (с поправкой: "социальная ангажированность" - частный случай; форм ангажемента великое множество) разрешается сама собой, без какого-либо давления на артистические практики.
В начале 90-ых - был спрос на арт-терапию, игру, развинчивание монументальных конструкций и вовлечение "шлака" (истасканных образов, слов и проч.) в свободный оборот.
Сейчас - "маятник" движется в иную сторону. О "партийности в литературе" речь, слава богу, кажется не идет (присяги и прочие формы изъявления лояльности - не редкость, но - за язык никто не тянет, ступней не жжет). Но, имхо, идет кристаллизация различных активных сред (пребывающих в доструктурных состояниях - в виде субкультур, своеобразных "потребительских общин" и т.д.), которые создают запрос на "свое искусство" (озвучивающее, осмысляющее, экранирующее или стимулирующее активистскую практику). По полюсам политического спектра (ультралевые и ультраправые) подобные процессы особенно заметны. И есть авторы, арт-группы и т.д., осознанно избирающие в качестве своих референтов эти самые "активные среды".
Полагаю, происходит это к взаимному согласию: авторам и группам не хватает символического капитала, чтобы вырваться к иным собственно эстетическим возможностям и этот недостаток они стремятся компенсировать "капиталом социальным" (статусом в "своем" сообществе).
Уфф... Тоже устал :)
По-моему, мы проговариваем очевидные для нас вещи. У каждого в голове - своя картинка, свой язык описания, но говорим, фиксируя те же тенденции.
"Чистому искусству" тоже ничего не грозит. Как было предметом развлечения, ритуалом демонстративного сжигания "роскоши", патлачем - так и останется. И - нехай.

а я всегда полагал что задача художника- попытка прорыва к абсолюту а не доработка ошибок креатива \как акта творения \ земной юдоли красота

а что есть абсолют7

в музыке наз гармония сфер у верующих сами знаете .у атеистов- небытие , как все во мне и я во всем .очень рекомендую всем атеистам прочесть " трактат о небытие" чаянова - это сильная религиозная доктрина для атеистов красота

что там у верующих не знаю)

в музыке наз гармония сфер у верующих сами знаете .у атеистов- небытие , как все во мне и я во всем .очень рекомендую всем атеистам прочесть " трактат о небытие" чаянова - это сильная религиозная доктрина для атеистов красота описался не чаянова а чанышева \ есть в сети\ он целиком красота