Below are the most recent 25 friends' journal entries.

[ << Previous 25 ]

Tuesday, September 30th, 2025
hyperion	1:38a	Ещё один альбом Маленькой Ани. В данном случае совсем специфический. Никакой смеси неофолка с кабаре, стихи читаются и напеваются под тягучий индустриальный даб. Ритм настолько чёткий, что иногда начинает балансировать буквально на грани хип хопа, но никогда не пересекает условную черту, оставаясь в рамках ранних жанровых экспериментов. Понял что для полноценного понимания контекста мне нужно проверить её ранние альбомы на лейбле «On-U Sound», она тогда тесно сотрудничала с Шервудом. Сам лейбл тоже стоит изучить, сейчас мои знания о истории индустриального даба ограничиваются обязательными к прослушиванию авторами типа Марка Смита и Мика Харриса. И вот теперь к ним добавлена Анна Бандез. С очень хорошим альбомом, напомнившим мне про границы моей наслушанности. Есть плейлистом. Текстов нигде нет, но она читает/поёт их на удивление ясно, всё можно легко разобрать на слух. И пульсирующий ритм на фоне этому только помогает. Little Annie & The Legally Jammin' – Little Annie & The Legally Jammin' (2003) @we_are_dust (Comment on this)
hyperion	1:33a	Возвращаюсь к Волхву Матвиенко. Прямого подтверждения или опровержения так и не появилось, но в комментариях к прошлому посту действительно появились новые детали головоломки. Самая интересная деталь всплыла в десятые, когда потенциальный волхв вписался в деятельность киргизского нью эйдж культа, замаскированного под антинаркотический фонд: По словам профессора Назаралиева, впервые он познакомился с Матвиенко в 2010 году в Санкт-Петербурге. «Мой давний приятель предложил меня с ним познакомить, сказал, что он интересный человек, увлекающийся парапсихологией, оккультными науками и магией. Мы с ним очень быстро нашли понимание, – говорит Назаралиев. – Мне больше всего понравилось, что он ратует за добро, за веру в Бога и категорически против тяжелых наркотиков. В целом его мысли совпадали с идеями Всемирной Лиги, и я ему предложил совместную работу». Насколько я понял из прочитанных статей, ключевой ритуал «Разума без наркотиков» - символический сброс камня с души. Поэтому и символом культа являетая окатанный горный камень. Эта деталь меня реально заинтриговала, так как в 19-ом году Сергей Матвиенко буквально запустил процесс создания новой исламской секты, подарив татарстанскому муфтию «осколок от камня Каабы», который якобы попал в СССР и хранился в неком неизвестном музее, откуда его и экспроприировал Матвиенко младший при помощи семейных связей. Эти две детали никак не могут считаться прямым доказательством участия сына Матвиенко в неоязыческом подполье. Но в качестве косвенных они вполне убедительны, человек реально находится в активном поиске, блуждая по закоулкам постсоветской оккультуры. Ничто не мешает ему заодно стать волхвом Камнеславом. Буду дальше копать, ибо сюжетные повороты тут очень даже интересны. @apocalypse_cult (Comment on this)
Monday, September 29th, 2025
lj_alex_rozoff	4:05p	130 дней до пилотируемого старта к Луне в стиле Аполлон-13 но без аварии Конспективный разбор тут https://t.me/mifofagos/1026 (в т.ч. и маршрутная аналогия с Аполлоном-13), а суть дела в следующем: NASA перенесло старт миссии Артемис-2 (пилотируемый облет Луны) с апреля 2026 на 5 февраля 2026. Это редчайший случай переноса старта на более ранний срок. Почему принято такое решение? Пишите версии в комментариях (а я выскажусь позже, чтобы не сбивать мнения) ...Такие дела... (Read Comments |Comment on this)
hyperion	12:22a	Дочитал биографию Каррингтон, купленную на выставке в соседней деревне вместе с этим каталогом. Биография оказалась очень даже интересной, в первую очередь благодаря уникальной позиции автора. В её семье постоянно рассказывались истории про безумную кузину её отца, по прозвищу Прим. Кузина эта была чёрной овцой и позором семьи, постоянно влезала в дикие скандалы, никого не слушалась и в итоге сбежала с уже немолодым художником. Добежав до Латинской Америки. В один прекрасный день судьба свела на вечеринке Джоанну с женщиной из Мексики, занимавшейся историей искусств. И в ходе вежливого разговора она вдруг вспомнила про загадочную Прим и между делом спросила, не слышала ли гостья про одну художницу, наверняка никому не известную и скорее всего уже мёртвую. С трудом вспомнив имя. Леонора. И фамилию Каррингтон. У арт-историка, естественно, глаза на лоб полезли. Узнав про реальный масштаб незначительной семейной тайны Джоанна предсказуемо увлеклась и вскоре уже покупала билет в Мексику, знакомится с загадочной родственницей. Последующие годы она летала туда два раза в год, постоянно общаясь с живой легендой и осколком ушедшей эпохи. Книга по сути основана на этих разговорах, всем известным фактам биографии придан достаточно интимный оттенок воспоминаний на кухне под употребляемый литрами чай. Для меня многие детали этой истории стали совершенно новыми, особенно подробности бегства из Франции и нервного срыва в Испании. Многие личные детали тоже оказались интересными и я ещё сильнее зауважал Леонору. Во многом потому, что мы оказались единомышленниками в некоторых аспектах. Хорошая книга, рад что купили. Joanna Moorhead — The Surreal Life of Leonora Carrington (2017) @we_are_dust (Comment on this)
hyperion	12:14a	Румяный Дон Жуан плачет (1988)/Путешествие товарища Сталина в Африку (1991) Возвращаюсь к старому. Через десятилетие после первого просмотра я наконец-то разобрался в том, как именно на руинах советского кино выросло, не ведая стыда и совести, такое удивительное явление как «Путешествие товарища Сталина в Африку». Первый просмотр вызвал у меня только недоумение самим фактом существования такого фильма. Чуть больше часа экранного времени мы наблюдаем за двойником Сталина. Двойник ходит по разрушенному санаторию, громко испускает газы и пытается понять, чего от него собственно хотят. Наблюдать за этим было очень скучно, поэтому я даже не стал писать полноценную рецензию. Ограничившись короткой заметкой в посте со списком просмотренного. В следующий раз я увидел фамилию Квирикадзе в титрах к ненавистной мне «Лимите» Евстигнеева. В качестве соавтора сценария. Что только ухудшило общее впечатление, ведь это значит что именно Ираклий взял неплохой (хотя далеко не лучший) сценарий Луцика и Саморядова и искромсал его в невнятный винегрет из дешёвых понтов. Правда из обсуждения фильма вдруг выяснилось, что у Квирикадзе как режиссёра достаточно высокая репутация, основанная на ранних комедиях, и по хорошему мне стоит сперва изучить фильмографию и только потом высказывать финальную оценку. Времени на такое у меня тогда не было и я отложил всё в долгий ящик и забыл. Вспомнил только в этом году, когда скачал и начал последовательно изучать подшивки журналов «Искусство кино» и «Киносценарии». Оказалось, что перестроечный читатель подобной периодики неизбежно натыкался на один из сценариев Квирикадзе. В первом номере «ИК» за 91-ый год нашлась просто чудовищная «Американская шлюха или Путешествие по России с папой алкоголиком» написанная в псевдозападном «крутом» стиле. В третьем номере «Киносценариев» оказался ещё застойный «Мёд для всех», написанный в духе грузинской поэтической школы. Прочитав эти сценарии я убедился в том, что мне совсем не нравится то, как он пишет. Это именно графомания, плохоструктуированный поток буйной фантазии с набором повторяющихся навязчивых образов. Квирикадзе фиксировался на сталинской эпохе, двойниках вождей (в «Шлюхе» был двойник Ленина, севший за дискредитацию образа) и могучей мужской потенции. Не думаю, что в застойное время запустили бы в производство (или хотя-бы напечатали) сценарий в котором бывший грузинский монах работает в Америке осеменителем бесплодных дам и становится таким образом отцом американского сенатора. Можно понять, почему Квирикадзе так развернулся в перестройку и я даже начал уважать такой уровень высокопроходимости сквозь сито международных конкурсов. Но окончательно перестал понимать, как человек чьи сценарии буквально переполнены неправдоподобными событиями ухитрился снять фильм в котором вообще ничего не происходит. Ответ пришёл от «Она Развалилась». Оказалось, что в сети уже есть фрагменты из книги Якобидзе-Гитмана «Восстание фантазмов: сталинская эпоха в постсоветском кино» (саму книгу целиком я пока не нашёл) и в ней Квирикадзе рассказывает дико интересные байки. Был ещё один сценарий, получивший приз во Франции. Французы дали под него мешок денег и Жана-Луи Трентиньяна на главную роль. Но прямо к началу съёмок в Грузии началась гражданская война и инвесторы осознали, что есть реальная возможность тесного знакомства французской кинозвезды с ребятами из Мхедриони. Джаба, конечно, мог оказаться очень даже радушным хозяином, но я прекрасно понимаю французов, решивших дать по тапкам, бросив всё. Квирикадзе разозлился и решил всё равно снять фильм. На оставшейся плёнке и с уже готовым реквизитом, но без сценария, руля и ветрил. На чистой импровизации. Результат налицо, импровизировать тоже нужно уметь. Без чётких рамок на плёнку просто выплеснулось плохопереваренное авторское подсознание. После этого мне оставалось только найти сам сценарий и самому понять, от какого зрелища нас с вами спасло восстание «Рыцарей». Разумеется он тоже оказался напечатан, в первом номере «Киносценариев» за 90-ый год. И вполне предсказуемо оказался очередным набором уже знакомых нам по прошлым сценариям навязчивых образов. Только в этот раз всё оказалось стилизовано под европейский арт-хаус в целом и Валериана Боровчика в частности. Повторяю, Квирикадзе блестяще умел выполнять условия конкурсов, стилизуя тексты под ожидание аудитории и жюри. Учитывая специфическое чувство юмора Трентиньяна, о котором мы можем судить по великому «Trans-Europ-Express», я полностью верю в его горячую поддержку сценария. Он точно не мог упустить такой возможности весело угукая бегать за барышнями, среди лопухов в распахнутой черкеске на голое тело. Времена тогда были ещё дикие и никого бы не удивил сюжетный поворот с лечением бесплодия при помощи сексуального насилия, это сейчас за такое гарантированно отменят и правильно сделают. В остальном мне жаль, что сценарий не был экранизирован, я бы хотел посмотреть на Трентиньяна в виде летающего по воздуху сотрудника КГБ, ушедшего в комитет из актёров после неудачного спектакля по «Малой Земле», разочаровавшего лично Брежнева. Но вместо этого буйства красок было снято то, что снято. Самое печальное, из имевшейся фактуры вполне мог получится реально интересный фильм. Для этого нужно было не пытаться изобразить 53-ий год среди развалин санатория, а честно снимать фильм про гражданскую войну, посредине которой группа безумцев пытается снять нечто историческое. Там даже был в начале фильма момент со сломом четвёртой стены, когда в кадре внезапно появился сам Ираклий, очень жаль что он не догадался развивать именно эту линию. Даже в существующем, совершенно несмотрибельном виде этот фильм является потрясающим документом о том безумии, что творилось в Грузии зимой 91-го года. Просто зафиксировавшим не реальность войны, а состояние сознания, пытавшегося эту войну игнорировать. Понятно же, что съёмочная группа пряталась в развалинах не от хорошей жизни, но это никак не было озвучено. А зря. Да, судя по титрам снимал всю эту дичь молодой оператор Денис Евстигнеев, что явно объясняет их последовавшее долгое сотрудничество. В итоге я советую в первую очередь ознакомится с сценарием. В фильме нет никакой эстетической ценности и его вполне можно просмотреть на перемотке в качестве странного артефакта эпохи. Можете мне поверить, я эту чушь дважды пересмотрел. Даже для моей любимой темы с коллективным страхом перед доппельгангерами как символами тирании в фильме почти не нашлось новых интересных примеров. В отличии, кстати, от сценария, в котором Сталин ищет себе двойников ради символического бессмертия, создания иллюзии бесконечного правления. В фильме вождь всех народов просто устал стоять на мавзолее. Ещё там было что-то про отправку двойника в Африку для демонстрации сексуальной мощи перед местным населением, но эту сюжетную линию я в принципе не понял и отказываюсь даже пытаться понять. Наверное для режиссёра это было важно. Смысла в заголовке сценария я лично тоже не наблюдаю, главный герой там точно не является полноценным Дон Жуаном, пытается быть верным своей французской возлюбленной и в целом искренне страдает от тяжёлой судьбы, заставившей его стать секс работником. Но должен признать что оба заголовка вполне привлекают внимание читателя/зрителя, следовательно Ираклий добился своей цели. Да и постеры к фильму тоже вполне эффективны. Главное, теперь мне действительно стала интересной история Квирикадзе, он оказался достаточно ярким и непредсказуемым графоманом. Я уже скачал основные книги и фильмы, буду потихоньку всё это изучать. Уже сейчас могу сказать что его дебютный «Кувшин [ქვევრი]» оказался действительно отличной комедией, очень смешной и крепко снятой. Только там сценарий сам Резо Габриадзе написал, к литературным способностям которого нет и не может быть никаких вопросов. А значит этот фильм не может быть аргументом за талант Квирикадзе как сценариста. Но вот по поводу режиссуры я уже могу признать, что был не прав. Он был вполне в состоянии снимать адекватно, тем удивительнее вышеописанная история. Буду дальше копать его фильмографию, теперь он меня заинтриговал. Румяный Дон Жуан плачет (1988) Путешествие товарища Сталина в Африку [ამხანაგ სტალინის მოგზაურობა აფრიკაში] (1991) [Файлами с телеги] (Comment on this)
Sunday, September 28th, 2025
lj_alex_rozoff	1:28p	Поле мнений: истинно-свободный рынок допускает работорговлю или нет? Позиция сторонников капитализма сводится к тому, что кризисы капитализме вызваны регулированием со стороны общества, правительства, или государственных служб. По их мнению, публичная власть должна оставить частных лиц в покое, не вмешиваться ни в какие добровольные сделки между ними и тогда истинно-свободный рынок покажет высокую эффективность. Если так, то истинно-свободный рынок должен допускать добровольную самопродажу человека в рабство другому человеку (или компании), с превращением самопроданного в законный объект дальнейших сделок продажи, дарения, инвестирования или аренды. Чтобы не было проблем с толкованием вопросов, имеется в виду классическое рабство, известное нам по Древнему Риму*. Собственно вопрос: View Poll: истинно-свободный рынок допускает работорговлю или нет? В поле всего два варианта ответа, поскольку вопрос четкий и ясный. UPD: опрос на Мегацитатнике https://t.me/megaquotes/6243 …Такие дела… ----------------------------- *) Рабы в Древнем Риме https://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1291992962 (Read Comments |Comment on this)
hyperion	10:39a	Бракосочетание Филологии и Меркурия В посте про любимую шизосторическую теорию упомянул про единственный позитивный результат от диалогов с шизсториками. В виде целой стопки неожиданных для меня самого книг, прочитанных с целью проверки вырванных из них цитат. Обычно они не подходят для публикации на этом канале, но это не отменяет огромного удовольствия, полученного мной при чтении, к примеру, Лиутпранда Кремонского. Последняя из таких книг, к моему огромному удивлению, оказалась отличным источником по позднеантичному язычеству. Очень сильно поломавшим многие мои стереотипы о своей эпохе. Делюсь, но с некоторой осторожностью, так как описанная религиозно-магическая традиция оказалась весьма далёкой от того, что я сам ценю в античности. Поясняю. На боевые цитаты из Марциана я напоролся, как обычно, в ходе изучения картины мира с «причерноморским центром Европы». Те, кто читал Адама Бременского (а его прочитать необходимо всем, кто интересуется северным язычеством, это невероятно важный источник) знают, что он для всего что видел в своих путешествиях по Скандинавии пытался найти аналог в прочитанных в монастырской школе учебниках. То есть в Марциане. И излишне возбудимые разоблачители заговора историков действительно могут зафиксироваться упоминаемых в контексте Балтики скифов и амазонок. И возопить, что это всё Азов. Ознакомившись с этими воплями я нашёл английский перевод. Убедился что Марциан, как и все античные/средневековые географы без исключения, говорил о Скифии как гигантской территории на севере континента, указав в описании её восточную границу по Танаису и Меотиде. Закрыл и почти забыл. Но заметил нечто очень странное. В прочитанных фрагментах вообще не наблюдалось признаков даже косвенного знакомства с христианской картиной мира. Что никак не укладывалось в то, что я знаю о месте и возможном времени написания книги. Когда проверяешь цитаты из Исидора Севильского или Орозия, то сразу понимаешь что это Отцы Церкви и их тексты можно и нужно давать монахам для изучения и переписывания, никакой ереси там нет. От Марциана совсем другие впечатления, там лично Меркурий вместе со своей невестой Филологией внимательно слушает рассказ персонифицированой Геометрии о населяющих Землю народах. Я читал «Сатурналии» Макробия и знаю из них, что даже в совершенно христианизированной Империи пятого века сохранялись отдельные недобитки, принципиально игнорировавшие объективную реальность. Но от автора самого популярного школьного учебника во времена каролинского возрождения я лично ожидал большей благочестивости. Плюс мы точно знаем что Марциан писал свою книгу в Карфагене. То есть в очень христианизированной территории, бывшей буквально эпицентром ожесточённой внутрицерковной войны между католиками и ересью донатистов, на которую, в итоге, наложилось завоевание северной Африками вандалами арианцами. Я лично согласен с Гиббоном, считавшим что ожесточённость, с которой вандалы преследовали католическую оппозицию, может быть объяснена именно наличием местного народного движения, готового союзничать с оккупантами ради возможности устроить узорную резьбу по ненавистному епископу. В Испании и Италии арианцы такого не творили. В итоге не выдержал, нашёл отличный русский перевод и внимательно прочитал целиком. Ожидая увидеть криптохристианскую книгу от человека, спрятавшегося в башне из слоновой кости от окружающего варварства. Так вот, оказалось что это последовательно языческая работа, подробно излагающая неоплатоническую картину мира. С герменевтикой и магической теургией во весь рост. Сотни божеств, подробно рассортированных по категориям, отсылки к множеству мифов. И очень подробрые пояснения принципов нумерологии, с числовым значением буквально для всего пантеона. Если вы интересуетесь герменевтикой и церемониальной магией, то эта книга вам может быть очень полезной. Не только благодаря цитируемым мифам, она проясняет саму картину мира. Не христианскую. Но при этом довольно далёкую от любимой мной архаики. Martianus Capella, Юрий Александрович Шахов [Перевод, вступительная статья и комментарии] (Первоисточники) Бракосочетание Филологии и Меркурия [Файлом с телеги] (1 Comment |Comment on this)
hyperion	1:06a	Увидел объявление что в нашу деревню приезжает «Фокус». Вздохнул и достал пластинку, переслушать и решить, стоит ли пойти на концерт. Вообще это одно из первых купленных мной LP, почти сразу после того как мне подарили вертушку. Мне тогда казалось что для такого архаического медиаформата нужно искать психоделику и прог. Вот прог и нашёл. Европейский, достаточно тяжёлый, с композицией на всю вторую сторону. Плюс с натуральным йодлем в первой композиции, никогда такого не слышал. Короче купил, пару раз послушал и осознал что мне не особенно хочется дальше скупать ранний прог на пластике. То, что мне реально нравится из жанра так просто не найдёшь, а популярные вещи, включая эту, довольно скучны. Плюс я сперва не заметил, что на обложке в фотографию волн (против которой я ничего не имею) влепили коллективное фото этих ихтиандров. По моему мой мозг отказался тогда реагировать на подобную визуальную пошлость. Сейчас ещё раз переслушал несколько раз. Йодль звучит реально глупо, в остальном очень крепкий альбом. Одна композиция даже очень красива. Вся тема с Орфеем и Эвридикой на второй стороне тоже достаточно качественна. Ну и проверка вариантов альбома на дискогсе показала что визуальной пошлостью отличается именно английское издание, на оригинальном варианте альбома просто стоит цифра 2 и оформление выглядит вполне нейтрально. В целом стал лучше к нему относится. Правда по реакции семьи на эти вопли понял, что никто в доме столь позитивную оценку не разделяет, видимо йодль оказался непростительным решением. Ну и на концерт точно не пойду. Есть одним видео. Focus – Moving Waves (1971) @we_are_dust (Comment on this)
hyperion	12:58a	Извиняюсь за очередное возвращение к моей любимой теории «причерноморской Европы», но горшочек продолжает активно варить. Скорее всего под влиянием наступившей осени. И последний пост по теме оказался просто идеальной иллюстрацией к самому процессу развития навязчивой идеи. Там все этапы как на ладони, включая логику, по которой делаются выводы. ( Полный текст скринами ) Если я правильно понимаю хронологию, до крымского консенсуса наш герой был обычным сетевым инглингом. Но в определённый момент (подозреваю что совпавший с всенародной эйфорией) ему на глаза попался сайт Восточная Литература с переводом труда Д'Асколи и на описании морской границы континентов ему, как видите, всё стало ясно. Самое смешное, на границе континентов при Диоклетиане реально была выделена крошечная провинция Европа, но у Д'Асколи на неё нет никаких ссылок. Просто описание двух турецких вилаятов на разных сторонах пролива, очевидное любому, кто хоть немного разбирается в истории Балкан. Но сверхидея уже родилась и с этого момента все описания континента на сайте Восточная Литература автоматически запихивались в крошечную территорию недалеко от Стамбула. Окончательно всё закрепилось когда он наткнулся там на фрагменты энциклопедии средневекового монаха Бартоломея Английского волевым решением расширившего термин «Мезия» на все славяноязычные территории восточной Европы до прибалтики включительно. И всё, система захлопнулась. Человек читает вполне ясное описание Руси/Рутении с княжеством Галиция с одной стороны и северным океаном с другой и видит там крошечную придунайскую римскую провинцию. И путает другую римскую провинцию, Малую Скифию, с устоявшимися античным/средневековым термином для всей северной стороны континента. Морали тут нет. Несколько лет назад я по глупости вступил в диалог по поводу местоположения у Бартоломея моей родной Латгалии. Но потерял я только время, благие мысли и труды, оппонент оказался в принципе непробиваемым. С другой стороны, это сподвигло меня прочитать несколько очень интересных книг и более менее разобраться в античной/средневековой географии, так что я вполне доволен опытом. Потому, собственно, и делюсь. @apocalypse_cult (Comment on this)
Saturday, September 27th, 2025
lj_17ur	5:22p	Критика «традиционных ценностей». 0. Казалось бы, обстоятельства рабочие вкупе с обстоятельствами медицинскими дают великолепную возможность ни о чём постороннем не думать, смотреть на телевизор и думать ни о чём постороннем. Увы. Я забыл отключить звук и менее чем за один вечер трижды услышал выражение «традиционные ценности», произнесённое важным голосом, насыщенным то ли решительным благоговением, то ли благоговейной решительностью. Ну, ладно. И я давно уже не анализировал те или иные общественные реалии с помощью инструментов, предложенных Константином А. Крылова в работе «Поведение». Большой палец левой руки не отказывался порождать черновики (но как люди таким макаром ухитряются работать на смартфоне быстро?!), и вот, когда правая оставила стадию торга, я выкладываю здесь следствия гласа важного, благоговейного и решительного. Трактат длинный. Я предупредил. 1. Почему «традиционные ценности» и почему «критика»? Я согласен с тем, что «идолопоклонничество» плохо, но считаю, что оно плохо не потому, что «идоло-«, а потому, что «-поклонничество». Когда идолу всего лишь поклоняются, то пренебрегают его дизайном и функционалом, отчего идол приходит в негодность. Я попробую показать ниже, что , когда у нас провозглашают «традиционные ценности», то пренебрегают и тем, что такое ценности, и тем, зачем они нужны, и тем, что с ними надо делать, кроме традиционного как мир «барин нанял попа мужичков морочить». Этого нельзя признавать, с этим нельзя соглашаться, а технически свободное время и нудная, пусть и слабая боль не дают молчать. Остаётся критика. 2. Что такое «традиционные ценности» согласно официальным документам? (ссылался и ранее, поэтому прошу не считать навязчивой кремлёвской пропагандой. Просто пропаганда) Вот Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», а вот избранные цитаты из приложенных к нему «Основ...»: а) «…традиционные ценности – это нравственные ориентиры»; б) «…к традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России»; в) «…особая роль в становлении и укреплении традиционных ценностей [общих для верующих и неверующих граждан] принадлежит православию»; г) «…Российская Федерация рассматривает традиционные ценности как основу российского общества»; д) «…осмысление социальных, культурных, технологических процессов и явлений с опорой на традиционные ценности и накопленный культурно-исторический опыт позволяет народу России своевременно и эффективно реагировать на новые вызовы и угрозы, сохраняя общероссийскую гражданскую идентичность». 3. Видно, что эти цитаты касаются не только «традиционных ценностей», но и «ценностей» как таковых. И вот о ценностях из «Поведения», тоже как таковых: а) «…норма – это совокупность общественных ожиданий по поводу поведения людей в той или иной сфере деятельности», б) «…ценностью мы будем называть единство норм поведения, принятых в некоторой сфере деятельности. Или, по-другому: ценность есть то, чему не может противоречить ни одна из норм данной сферы». Можно – и даже легче, чем кажется – представить себе пространство всех возможных поступков во всех возможных ситуациях. Поведение субъекта легко рассматривать как непрерывную траекторию в этом пространстве. Как минимум в некоторых точках этой линии субъект может выбирать направление своего движения, то есть свой следующий поступок. Приведённые в «Поведении» понятия «нормы» и «ценности» позволяют описать задачу такого – своего или чужого – выбора и её решение. «Основы…» такой роскоши читателю не предоставляют. (на всякий случай проговорю отдельно: границы и норм, и ценностей расплывчаты потому, что зависят от восприятия и понимания поступка самим субъектом, его соучастниками и внешними наблюдателями. Тем не менее эти границы для вменяемого человека существуют в каждом отдельном случае, иначе общественная жизнь была бы невозможной. Этим двум обстоятельствам обязан своим существованием цинизм) Однако и официальное определение (традиционных) ценностей, и определение ценностей, данное «Поведением», совпадают в том, что от ценностей отталкиваются: «основа», «опора», «не может противоречить». Ценности задают то, чего нельзя делать. Значит, «ценности», какими бы хорошими словами они ни назывались, можно понять, как указатели на запрещённые области в «пространстве поступков». Например, требование учитывать ценность «пользы» в поведении индивида можно представить, как запрет ему мириться с утратой собственности, запрет на её разбазаривание, запрет упускать возможность обогащения. 4. «Поведение» утверждает существование нескольких базовых, независимых друг от друга ценностей, комбинациями которых можно представить все остальные ценности, включая любую официально объявленную «традиционную». Однако это уточнение здесь не требуется потому, что объявленное «Поведением» разделение общественной деятельности на какие-то подмножества («сферы») здесь неважно. Поэтому можно записать обобщённые утверждения: а) все общественные ожидания по поводу поведения людей можно представить как множество всех норм поведения, и б) в общественной деятельности отдельной ценностью, сколь угодно вычурной, можно признать то, чему не может противоречить некое подмножество норм поведения, сколь угодно мало связанных между собой. Читатель уже видит, что здесь прямо-таки напрашивается иная точка зрения на то же самое положение дел: требуется понятие о поведении индивида, намеренно или ненамеренно противоречащем какой-то «отдельной ценности». Понятие о том, чего – как минимум сейчас и здесь – делать нельзя. Оно давно есть, это так называемый «грех». Именно на его обнаружение работает «ценность», и это её отличительная черта среди множества толкований весьма неоднозначного понятия «нравственный ориентир». Далее я буду использовать слово «правильность» для оценки поведения индивида по его соответствию ценностям; так же, как «нормальность» характеризует его поведение по соответствию нормам. Напомню то, о чём вспоминать обычно не хотят. Да, различные нормы (или различные ценности) в одной и той же ситуации могут требовать разного поведения. Отсюда следует, что и «нормальность» с «правильностью» в повседневном поведении даже одного человека, а тем более множества людей, вполне могут противоречить друг дружке. В сатирической форме об этом напоминает знаменитый мем «а нас-то за шо», где нормальные недовольны возможностью правильного поступка по отношению к ним. 5. Здесь уже напрашивается анализ списка «традиционных ценностей», заявленных ранее в цитате из «Основ…». Можно искать более или менее краткое и складное определение… скажу так, греха… против любой из них. Скажем, «достоинству» соответствует запрет мириться с унижением, быть «терпилой», и так далее. Однако некоторые «традиционные ценности» из списка, подлежащие сравнительной оценке – «крепкая семья», а не «семья», «созидательный труд», а не «труд», «высокие нравственные идеалы», а не «нравственность» – такому анализу не подлежат. Устанешь отличать «высокое» от «крепкого». И это одна из причин, по которой я считаю предложенный Указом список «традиционных духовно-нравственных ценностей» следствием безалаберности или средством манипуляции. Не говоря уж о том, что сам перечень кажется надуманным и бессвязным. Есть и другие причины. 6. Проблема «традиционных ценностей», которые навязывают российскому обществу, как ценности избранные, наилучшие, первосортные, достаточные, состоит в том, что все остальные ценности представляются не заслуживающими внимания. Это не столько декларация принятия ценностей как «нравственных ориентиров» общественной жизни, сколько декларация экономии на этом принятии. Например, эти «все остальные ценности» проигнорированы в заявленном вопросе «осмысления» – кем? – «социальных, культурных, технологических процессов и явлений», которое позволит не просто «своевременно и эффективно реагировать на новые вызовы и угрозы» некоему «народу России», но и не потерять при этом «общероссийскую гражданскую идентичность». Если в «своевременно и эффективно» входит сохранение российского общества как такового, – входит же как минимум, нет? – то общая идентичность никуда не денется, даже если «традиционные ценности» никак не участвовали в этой реакции. И получается, что всё перечисленное в списке, вроде жизни, милосердия и справедливости – это моменты декоративные, логотипические? Можно задать вопрос и попроще: если «нетрадиционные ценности» не заслуживают внимания, то что помешает (небрежно отмахнувшись) признать такой ценностью любое психическое отклонение, почему-либо вошедшее в моду, наносящее постоянный и долгосрочный ущерб, но пока не раздражающее начальство? – или даже раздражающее, но такое удобное для перенаправления общественного внимания в нужный момент? 7. Как видите, подход к ценностям, официально заявленный и благоговейно воспеваемый при каждом удобном случае, на самом деле препятствует работе с ними и работает на ослабление российского общества. «Поведение» даёт возможность анализа проблемы «традиционных ценностей», сформулированной выше. Это можно сделать, взглянув на них через «этические императивы», которым Константин А. Крылов сопоставляет «цивилизационные блоки» как множества стран, в которых приемлемое обществом поведение обусловлено деонтически (это не я, это поисковик), то есть через «должен» и «не должен». Надо предупредить читателя, что классификация этих императивов по сторонам света в «Поведении» обязана собою скорее историческим, нежели геополитическим соображениям. Первые на момент написания «Поведения» ещё как-то тягались со вторыми. «Юг»: «я должен делать (другому) то, что другой делает (мне)». Известные формулировки: «око за око», «все побежали, и я побежал». «Восток»: «я не должен делать (другому) того, чего другой не делает (мне)». «Золотое правило нравственности»: Конфуций, Лука и проч. «Не начинай первым». «Запад»: «другой должен делать (мне) то, что я делаю (ему)». Это «либерализм» per se. «Север»: «другой не должен делать (мне) того, чего я не делаю (ему)». Видно, что «должен» и «не должен» чётко разделяют императивы на те, которые определяют нормы поведения («южный» и «западный»), и те, которые задают ценности («восточный» и «северный»). Общества, в которых эти императивы позволяют оценивать поведение, можно разделить на «нормальные» и «правильные». Оценивая и прикидывая этически правильное («хорошее») поведение в нормальных обществах решают, что делать надо, а в правильных обществах решают, чего делать нельзя. 8. Сначала о «нормальных» обществах, то есть о «южном» и «западном». С «южных» обществ человек начинался, а «западные» оформили собой нынешний «час пик» цивилизации. Тем не менее, сходство здесь очевидно. «Западная» этическая система, подобно системе «южной», основана на норме, в пределе – на подражании. На том, что надо делать. Однако между «югом» и «западом» есть фундаментальное отличие. Если «южный» императив обязывает подражать вождю/герою и идти за ним, то «западный» императив поощряет индивида самому вести других, вдохновлять их, торговать с ними, воевать с ними, играть с ними. Он запрещает лишать других права – не путать со средствами или возможностями – играть с тобой, и он не разрешает жаловаться на проигрыш. (лишение другого прав, которые имеешь сам – это смысл тех «двойных стандартов», в которых упрекают «западные» страны и их апологетов в других обществах. Обвинение в «двойных стандартах» – это всего лишь упрёк в несоответствии либерализму, и только «западный» субъект здесь не имеет права ответить «ну и что?») «Западное», то есть либеральное общество, как и «южное», племенное, пренебрегает ценностями, то есть правильностью, поощряя в общественной жизни стремление к норме. Это пренебрежение выглядит и действует очень по-разному. 9. «Южная» этическая система покамест не замечена в поддержании общества настолько сложного, чтобы это пренебрежение ценностями стало не то, что системной, но хотя бы неизбежной проблемой. Правильное поведение в «южном» обществе может не мешать нормальному поведению просто потому, что последнее очень ограничено (подражание другому). В «южном» обществе ценности и порождаемые ими запреты могут не иметь связи с актуальной общественной деятельностью. Они могут быть заимствованы извне или объявлены случайно. Им можно приносить ритуальные жертвы (это такая норма, да), но они пребудут в стороне от всякого обсуждения и рефлексирования и останутся в неприкосновенности, не участвуя своими «нельзя» в принятии решений по подражанию вождю, герою или уважаемому человеку в диаспоре. А вот «западная» этика позволяет субъекту всё… точнее, «всё больше и больше», а не позволяет «всё меньше и меньше». Самые сложные и преуспевающие общества на планете пока что именно «западные». Они платят за своё величие тем, что ценности в них подвергаются постоянному и, главное, необратимому износу. Такую системную, всё усугубляющуюся «греховность», падение нравов, и ставят на вид либеральным обществам их критики внутренние и внешние. 10. Остаётся посмотреть на «восточный» и «северный» этические императивы с точки зрения их отношения к ценностям. Да, оба они утверждают примат ценностей над нормами, «нельзя» над «надо», но как? Напомню «восточную» формулу правильного поведения в обществе: «я не должен делать того, чего не делают (мне) другие». Она требует от субъекта поддержания тех или иных общественных реалий в неприкосновенности. «Не начинай первым», а охраняй и защищай существующее от тех, кто начал, своих или пришлых. Пресловутая «консервативная», «традиционалистская» реакция в «западных» странах на естественный успех «западной» же этики в них сводится к поиску идеала в «светлом прошлом», то есть в «восточных» обществах – если получается, то в ранних обществах тех же стран, тех же народов. В оправдание этого подхода можно сказать, что других примеров нет, ибо «юг» точно не подходит. Однако применение «восточного» этического императива для ограничения действия «западного» имеет фатальную уязвимость. Требование «не начинай первым» воспрещает и восстановление разрушенного. Если ущерб состоялся достаточно давно, и с пониманием нового положения дел запоздали, то уже оно, ущербное, подлежит «восточной» защите. В конечном итоге «западный» износ ограничений в общественной жизни возьмёт своё. (из этого… возможно, излишне общего… сопоставления можно сделать вывод, – он же предсказание – что «консервативная», «традиционалистская» реакция в «западных» странах обречена на провал. Это арьергардное сражение, в котором либералы наслаждаются заведомым преимуществом и не стесняются использовать его. Я не знаю, состоится ли в скором будущем в Штатах громкое убийство какого-нибудь либерального трибуна. Однако это уже неважно, ибо, даже случись, оно пребудет всего лишь ответом в частности и подражанием вообще. Давешний пример с BLM в этом контексте выглядит ещё ярче: вряд ли «традиционалистам» могла бы прийти в голову сама затея) 11. Интереснее выглядит «северный» императив, который, согласно гипотезе, изложенной в «Поведении», сотни лет назад появился в российском обществе и теперь в своей законченной форме претендует на определяющую роль в общественной жизни современной России. Правило «другой не должен [мочь, уметь, хотеть, быть должным] делать мне то, чего я не делаю ему» возлагает на самого субъекта ответственность за неспособность или нежелание защититься от вреда себе или предупредить такой вред. Здесь нет запрета на необычное поведение, как в «восточном» императиве. Начинать первым можно. Можно что-то творить и изобретать, и это уже дело окружающих – объясняться с тобой, если они почувствуют опасность для себя («безумный учёный»). Ты и сам обязан так объясняться, оказавшись «окружающим», и мешать другому нанести тебе вред такими способами, которые ты не пустишь в ход против него. Очевидно, что такое взаимодействие в группе быстро выявит вещи, до которых не хочет опускаться никто – или, по крайней мере, никто из тех, кто способен их натворить (мечты слабаков побоку). Так в «северном» обществе возникает ценность. Вряд ли всегда «возникает», скорее уж «обновляется» и «восстанавливается», но всё-таки. (впрочем, и для «возникает» отыщется более чем масштабный пример: покамест не состоявшаяся ядерная война. Спонсированная Союзом работа по её задержанию, отведению и предотвращению – «борьба за мир» – была и осталась правильна, а не нормальна, ведь нормальна как раз подготовка к ведению войны всем, чем можно) Так что «северный» этический императив, а) не запрещает выбор новых траекторий в «пространстве поступков», но б) он, как и «восточный», требует поддержания существующих в этом пространстве запрещённых областей, то есть ценностей, плюс в) он может востребовать новые ценности в зависимости от де-факто существующих воспроизводимых ситуаций, при том, что г) он, как и «западный», вполне может отправлять на свалку истории ценности, не актуальные для текущей общественной деятельности. Я полагаю, что равновесие между всеми этими делами (и дрейф этого равновесия) в «северной» общественной жизни, скорее всего, определяет сиюминутное воздействие внешних факторов. («Север» постоянно адаптируется или адаптирует, всё зависит от доступных возможностей) Главное же то, что это равновесие может быть найдено в рамках «северного» этического императива, без привлечения других в качестве инструментов реакции или прогресса в «северном» обществе, как «восточным» императивом стараются «запитать» реакцию в «западном» обществе, и как «западное» отношение к нормам и ценностям в общественной жизни работает «двигателем прогресса» где и в чём только можно. 12. И вот что на основании вышесказанного можно сказать о существующем изводе «государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Во-первых, в принципе верно провозглашённое в ней отношение к ценностям вообще, как к «нравственным ориентирам» класса «основ» или «опор», а не «примеров» или «путей». «Нельзя» , а не «надо». Принципом оно и ограничивается, уточнений в «Основах...» нет. Во-вторых, список «традиционных ценностей» совершенно эклектичен. В лучшем случае над ним не думали, валили кулём. Особенно радуют «гуманизм» с «правами и свободами». Из поколения в поколение, да. Однако это хорошо потому, что наглядно показывает: некая «традиционность», освящённая временем, не важна ни в анализе ценностей, существующих в обществе сейчас, ни в работе с ними. Её важность надумана. Анализ процессов в общественной жизни и их направление с помощью ценностей не нуждаются в учёте «традиционности», потому что та не помогает отвечать на вопросы такого анализа. Чему именно препятствует сохранение и укрепление той или иной «духовно-нравственной ценности»? Во что обойдётся её восстановление? А в обновлённой версии? Идёт ли дело к появлению и/или закреплению в масштабах общества новой «духовно-нравственной ценности», ранее незаметной или вообще неизвестной? – да, со всеми полагающимися изменениями во множестве норм поведения, зависящих в том числе и от неё? В-третьих, упоминание «особой роли православия» в «становлении и укреплении традиционных ценностей» говорит о возможности государства отдать на откуп (или свалить ответственность за) ту или иную эволюцию общественной жизни российского общества жреческим корпорациям, практикующим в нём. Здесь «особая роль» даже выглядит чем-то вроде эстафетной палочки, средством смягчить последствия изменения национального состава населения Федерации, его образовательного уровня и культуры поведения. (сперва православие, потом ислам, потом вудуизм или ещё что, «особой роли» на всех хватит) В-четвёртых, системной ошибкой – вполне вероятно, намеренной – в «Основах…» выступает непонимание места ценностей в общественной жизни. Там говорится о том, что ценности нужны для осмысления неких процессов и явлений, текущих и происходящих в российском обществе. Однако их классификация неадекватна. «Технологические процессы», а тем более «явления» суть производные от процессов общественных и потому не нуждаются в отдельном регулировании с помощью норм или ценностей. Такое регулирование – сюжет для фильмов в жанре фантастического триллера. Главное же, что в классификации «процессов и явлений» отсутствуют процессы а) экономические, б) административные, то есть обществу отказано в праве на их осмысление даже через «традиционные» и, как следует из вышеизложенного, через любые другие, второсортные ценности. И это уже вредительство, подрыв самой идеи «ценностей как нравственных ориентиров», признак того самого «барин нанял попа мужичков морочить». «Поп» нынче, конечно, наименование собирательное, жреческие корпорации трудно отличить от медийных. В «Основах…» подробно говорится о деятельности только в области культуры (искусство, медиа и проч.) и – в меньшей степени – в коммунальной сфере. Административная деятельность здесь выступает исключительно инструментом исполнения, а не предметом оценки. Про экономическую нет вообще ничего. В-пятых и последних, продекларированное в «Основах…» понимание ценностей и отношение к ним (официальное деление на сорта) препятствует, а не помогает объявленному там же «осмыслению с опорой на ценности» процессов, идущих в российском обществе или навязываемых ему извне. В общественной и политической жизни это сказывается и будет сказываться в том, что российское общество не сумеет препятствовать (говорить «нельзя») эффектам таких процессов. Значит, в итоге оно будет вынуждено принимать эти эффекты – проще говоря, останется таким же уязвимым перед «западным» натиском, как и «восточные» общества. Хуже того. «Северное» общество, в отличие от «восточного», будучи связано таким пониманием вопроса, оказывается ослабленным даже перед навязыванием ему норм со стороны «южных» сообществ. (для нынешней России в основном мигрантских, но это отнюдь не единственная возможность) Даже в лучшем, вовсе не обязательном случае выработка и применение необходимых запретов будут, но окажутся монополией государства, то есть делом непрофильным, а потому громоздким, затратным и запаздывающим, что в наше время равноценно делу, обречённому на провал. Итого, мне неизвестны ни порядок создания «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», ни история их создания, ни тем более их составители. Однако в любом случае на память приходит удачный мем от неудачного исторического персонажа: «что это – глупость или измена?» Я не исторический, мне можно. Спасибо за внимание. (Read Comments |Comment on this)
lj_alex_rozoff	10:58a	Карма за убийство Эпштейна настигла обе фракции высокоморальной неоконсервативной элитки В этом журнале отслеживался путь кармы убийц Эпштейна с 2019 года*. 2025-й стал изумительно-урожайным в кармическом смысле. Во время предвыборной кампании Трампа, когда все неоконы объединились в пламенной борьбе за идеалы плутократии, фашизма и пуританства, Трамп обещал опубликовать материалы из дела Эпштейна, якобы обличающие его противников. Но после победы Трампа, у фашистов случился раскол. Пути финфашизма и технофашизма разошлись. И Маск (как рупор технофашистов) заявил, что опубликует документы Эпштейна, изобличающие Трампа (и финфашистов), коль скоро Трамп уклоняется от выполнения обещания**. Теперь публикация документы Эпштейна началась, и (внезапно) там всплыли имена ведущих технофашистов Маска, Тиля и Гейтса***. Все, что следовало знать о высокоморальной неоконсервативной элитке... ...Такие дела... -------------------------------- *) Т.н. "педофильское" дело Джеффри Эпштейна (в котором априори отсутствовал реальный состав преступления) в этом журнале. Начало тут: 11 августа 2019 Некролог Джеффри Эпштейну. Первый человек, казненный нео-пуританской инквизицией. https://alex-rozoff.livejournal.com/132546.html 29 августа 2019 Возмездие мертвой руки Джеффри Эпштейна. Его палачи лишились человеческого облика. https://alex-rozoff.livejournal.com/139559.html ...Эпштейн убит без суда в тюрьме (грубая нелепая имитация самоубийства) - но продолжается КАК БЫ судебная PR-клоунада для "новонормального" агрессивно-покорного большинства (сексуально-озабоченных пуритан). Ради продолжения, этот КАК БЫ суд заменил убитого - его подругой. Не все ли равно? Ведь смысл клоунады в том, чтобы рекламировать неопуританство методом клеймления греховного секса. 2021-12-23 Эпштейн-III: западная публика позволила неопуританам судить - поэтому в локдауне, наморднике и жиже https://alex-rozoff.livejournal.com/511782.html **) 2025-06-06 Клинч Трамп-Маск это полный провал идеи государства и бизнеса. Не только в США, а везде, глобально Кратко про 5 июня https://t.me/mifofagos/699 Маск обругал бюджетный законопроект Трампа. Трамп заявил, что Маска злит сокращение дотаций на электрокары. Маск обвинил Трампа в соучастии с Эпштейном в деле невзорслых эскортниц. Трамп сказал, что Маск спятил. Маск пригрозил закрыть участие SpaceX в космических программах США. Друзья Трампа предложили конфисковать SpaceX и депортировать Маска домой в ЮАР. https://alex-rozoff.livejournal.com/892933.html 06 июня 2025, Маск заявил о связи Трампа и Эпштейна. Что о ней уже известно? Илон Маск намекнул на участие Трампа в вечеринках педофила Эпштейна https://www.gazeta.ru/style/2025/06/06/21170048.shtml 13.07.2025 Илон Маск призвал Трампа обнародовать досье Эпштейна Бизнесмен в своей публикации написал: «Просто опубликуйте файлы, как вы обещали» https://www.aa.com.tr/ru/%D0%BC%D0%B8%D1%80/%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%BD-%D0%BC%D0%B0%D1%81%D0%BA-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BB-%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BF%D0%B0-%D0%BE%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%8C%D0%B5-%D1%8D%D0%BF%D1%88%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BD%D0%B0/3629998 ***) 27 сентября 2025 В новых документах по делу Эпштейна упомянуты Илон Маск и принц Эндрю Как следует из документов, переданных Комитету по надзору Палаты представителей наследниками Джеффри Эпштейна, Маск был приглашен на остров Эпштейна в декабре 2014 года. Принц Эндрю упоминается в списке пассажиров рейса из Нью-Джерси во Флориду в мае 2000 года. Помимо Маска и принца Эндрю, в обнародованных файлах также фигурируют имена других известных личностей, в том числе интернет-предпринимателя Питера Тиля и бывшего советника Дональда Трампа Стива Бэннона. В новом пакете документов есть запись о запланированном обеде с Питером Тилем в ноябре 2017 года и заметка о запланированном завтраке со Стивом Бэнноном 17 февраля 2019 года. Также там упоминается о планах организовать завтрак с основателем Microsoft Биллом Гейтсом в декабре 2014 года. В 2022 году Гейтс сказал Би-би-си, что встреча с Джеффри Эпштайном была «ошибкой». Сара Герреро, представительница демократов в комитете, призвала генерального прокурора Пэм Бонди обнародовать больше документов, связанных с Эпштейном. «Каждому американцу должно быть ясно, что Джеффри Эпштейн был дружен с некоторыми из самых влиятельных и богатых людей в мире. Каждый новый документ предоставляет новую информацию, которая помогает нам добиться справедливости для выживших и жертв», — сказала она. https://www.bbc.com/russian/articles/c1dqklv4kwxo 27 сентября 2025 В материалах по делу Эпштейна обнаружили имя Маска и советника Трампа Также в материалах значатся имена бывшего советника президента США Дональда Трампа Стива Бэннона и исполнительного директора PayPal Питера Тиля. Всего в пакете содержится 8544 документа: финансовые книги, ежедневные расписания с 2000 по 2019 год, записи телефонных разговоров с 2002 по 2005 год и бортовые журналы самолета Эпштейна с 1990 по 2019 год. https://lenta.ru/news/2025/09/27/v-materialah-po-delu-epshteyna-obnaruzhili-imya-maska-i-sovetnika-trampa/ (Read Comments |Comment on this)
hyperion	11:37a	Про скончавшегося вчера недогеббельса мне сказать, по сути, нечего. Я, конечно, очень злой человек с хорошей памятью, но всё, что я замечал из продуктов жизнедеятельности данного гиперактивного семейства всегда оставляло у меня впечатление бессмысленного распила денег налогоплательщиков. Что даже не вызывало во мне ненависти, достаточной для полноценного ознакомления с целью сочинения негативной рецензии. Это явно неправильно, яркий представитель поп-культуры девяностых, успешно мутировавший в людоеда на зарплате, конечно заслуживает внимания. И сравнения с полноценным историческим Геббельсом, тоже предпочитавшем поднимать дух народных масс мелодрамами и комедиями. Но я к этой задаче плохо приспособлен, так как до сих пор с ужасом вспоминаю новогоднюю ночь 98-го года, с просмотренной вполглаза «Бедной Сашей». Подобная передозировка дешёвой сентиментальностью до сих пор вызывает инстинктивное отторжение. Будь я циничнее, обязательно выложил бы сегодня этот фильм в качестве хоррора, тем более что там сценарий писали такие мастера жанра как Белошников и Брагин. Но я недостаточно циничен и не могу так издеваться над подписчиками. Ну а над покойным издеваться уже поздно. PS Как злопамятный человек я лично надеюсь на то, что один мой бывший друг, из эстетов, сейчас глубоко страдает и в пятнадцатый раз за сутки пересматривает свой любимый «Крымский Мост», грустно подвывая песням Трофима. Или Чижа, если пошёл по всей фильмографии. Но умом понимаю, что у этого существа полноценных эмоций давно нет и быть уже не может. @pamupe_c (3 Comments |Comment on this)
hyperion	11:31a	Boogiepop Overdrive: The King of Distortion [Bugīpoppu Oobādoraibu Waikyokuō] (1999) Решил вернуться к одной из ранних тем этого канала и всё таки дочитать доступные ранобе про Бугипопа. Просто тогда я с раздражением осознал что совсем не понимаю сюжет «Фантома», слишком много отсылок к многочисленным книгам Кадоно. Поэтому я прочитал первый том, заинтересовался концепцией и решил проверить всё переведённое. Благо его не так уж много, официальные издания на английском остановились на «Заре», то есть на последнем из прямых источников «Фантома». Но уже на «Зеркале» мне стало скучно и я отложил проект в долгий ящик, решив что вернусь, когда решу сериал пересмотреть. На неделе разбирал файлы и решил проверить, есть ли новости. Оказалось, что всё таки нашлись энтузиасты, запустившие процесс любительского перевода, там человек буквально выучил японский ради чтения Кадоно. Цикл уже доведён до десятого романа. Это меньше половины, но дело движется. Соответственно есть повод продолжить ознакомление с франшизей. Пятый том цикла оказался достаточно интересным. Вся первая половина с огромной башней, заполненной искривлёнными манекенами как частью арт-проекта (жаль что Огата не нарисовал эту часть сеттинга) и превращённую в сцену эксперимента над сознанием людей читалась весьма увлекательно. Потом всё опять забуксовало, но впечатления от тома более чем положительные. Тут есть новые детали мира, то есть опять лютая конспирология. Хорошо описанные видения и, внезапно, деконструкция жанра кайдзю, то есть битва с гигантским монстром. Ну и обязательное обыгрывание поп культуры, я реально рассмеялся на моменте, когда успокаивающая музыка Сати сменилась на «Led Zeppelin». ( Арт ) Boogiepop Overdrive: The King of Distortion [Bugīpoppu Oobādoraibu Waikyokuō] (1999) [Файлом с телеги] (Comment on this)
hyperion	11:13a	Достал диск из сегмента полки, вызывающего очень грустные эмоции. По очень простой причине, я его не покупал. Он достался мне буквально в наследство в итоге действительно печальной истории. Когда мы только въехали в нашу квартиру, то рядом с нами жил одинокий старик. У него были большие проблемы со здоровьем и я лично с ним мало общался. Только здоровался. Когда он умер, то начали разбирать его квартиру для передачи оставшихся вещей на благотворительность. Но сперва выставили книги и диски в коридоре, на случай если кого-то заинтересует. Я посмотрел на его библиотеку/видеотеку, и внезапно осознал, что у нас было множество тем для разговоров. Оказалось, что он всерьёз увлекался радикальным театром шестидесятых/семидесятых, причём конкретно его queer крылом. В библиотеке оказались сборники пьес и учебники по драматургии. Среди двд куча телеспектаклей и редких изданий Джармена. И множество совершенно неизвестных мне авторов, на самом деле я очень много узнал из оставленных после него дисков. И дико жалею, что ни разу не разговорился с ним по душам. За десять лет большинство дискв из той стопки были постепенно просмотренны. Однако их было так много, что я до сих пор достаю вот такие вот сюрпризы. Это экранизация пьесы Джо Ортона, весьма злого и циничного персонажа, специализировавшегося на чёрных комедиях с откровенным троллингом аудитории. Закончилось всё печально, его убил любовник, покончивший затем с собой. Что явно добавляет остроты в просмотренную сегодня пьесу. Сюжет прост. Молодой социопат внедряется в очень странную семью, успешно соблазняя брата с сестрой. Отец, правда, узнал в нём убийцу, но старика никто не слушает. Процесс соблазнения смотреть довольно неприятно, но это явно соответствует авторскому замыслу, пьеса действительно циничная. Настолько циничная, что к финалу полностью стирается разница между манипулируемыми и манипулятором, все используют друг друга. Прямо в присутствии свежего трупа. Снято всё качественно, что не удивительно, у этого режиссёра потом был великий кэмп «Theatre of Blood». Но назвать этот фильм приятным зрелищем точно невозможно. Он очень смешной и очень лихой, но сперва нужно преодолеть инстинктивное раздражение. Что является отличным знакомством с эстетикой Ортона. Entertaining Mr Sloane (1970) @we_are_dust (Comment on this)
Friday, September 26th, 2025
lj_alex_rozoff	12:52p	Маск и мегаломания, Марс, маркетинг миражей (монетизация мечты) и микродозинг мухоморов Warum ließen sie die Heimath? Trieb sie Hunger oder Blutschuld? (Heinrich Heine: Vitzliputzli) Очередной раз меня изумила заразность марсианской мегаломании Илона Маска. Хаотически и абсолютно непрозрачно управляемый проект Starship, уже проваленный по срокам, продолжает вызывать у очень многих, вроде бы в других темах вполне адекватных, комментаторов какую-то странную экзальтацию. ...Маск превосходен, у Маска все получится, Маску нет альтернативы... https://alex-rozoff.livejournal.com/923649.html?thread=262387713#t262387713 ...Это к вопросу о мухоморах... Маск сумел монетизировать увлечение миллионов людей (причем самых разных, с разными взглядами и целеполаганиями) - одной межпланетной темой (которую каждая группа его фанатов понимает по-своему). Причем если где-то до 2021-го под этим еще был реальный инновационный фундамент (семейство Falcon действительно было прорывным), то с 2024-го есть только хаос попыток совершить чудо, для которого выбранная технология не приспособлена. Она уже морально устаревает. Из сектора малых грузов ее готовы в ближайшие 5 лет вытеснить Rocket Lab Neutron Из большегрузного сектора - Ariane Next и New Glenn (это не считая японских, индийских и китайских проектов, и не считая экзотики Virgin Galaxy) Почему же столько людей продолжает верить в Маска? Видимо потому, что он сделал ставку на сказку. Многие комментаторы еще верят в сказки и не хотят воспринимать прагматику космических проектов. ...Такие дела... (Read Comments |Comment on this)
hyperion	11:55a	Маленькая Аня Беспокойство и её тёмное кабаре. Издано на «Durtro», на пианино играет Энтони, «Колыбельная» посвящена Бэлансу. Все нужные триггеры для покупки не глядя. Ну кроме Энтони, со временем превратившегося скорее в раздражитель. Но тут он (запись сделана ещё до перехода) тоже полностью на своём месте. Отличный альбом. Короткий и очень энергичный, это тот случай когда современную стилизацию под кабаре вполне можно представить в реальном старом кабаре, жизненный сделал её очень убедительной певицей. Что даже неожиданно, учитывая её бэкграунд в виде чтения поэзии под шумы на панк концертах. Но тут она именно поёт. Поёт отлично очень хорошие песни. Есть плейлистом, очень рекомендую. Little Annie – Songs From The Coal Mine Canary (2006) @we_are_dust (Comment on this)
tiphareth	12:20a	насовали хуев в панамку Юлия Навальная возобновляет кампанию против партии "Единая Россия". https://x.com/yulia_navalnaya/status/1970761235554574571 https://www.reddit.com/r/tjournal_refugees/comments/1nq1q4r/%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0/ Дурость неописуемая, как будто другие партии чем-то лучше. И как будто сейчас эти голоса вообще кто-то считает (нет, давно уже рисуют сколько надо, тем более что оно электронное). В твиттере Навальной насовали хуев в панамку. -- На четвертый год войны. Смешно. Орки верят тому, что говорят по телевизору, верят в хуйло. Только военная победа Украины может обрушить клику путинского рейха. Только международный трибунал для Путина, его подручных, преступного государства РФ. -- Бля, вы реально издеваетесь? Какие нахер в Мордоре выборы? Сколько можно хуйней этой заниматься? -- Открою страшную тайну. Пока есть россия счастья людям, населяющих эту страну не будет. Этот народ не победить, он всегда будет гадить себе и соседям, он всегда будет жить в нищете и говне. Никакой прекрасной россии никогда не будет. Нужно бороться не с партией, а с самой россией. -- О, это же рубль в рубль та инициатива, с которой вы проебались в прошлом -- Ну людям надо разрабатывать программы под которые получать финансирование (гранты). Они этим и занимаются. Жить-то на что-то надо. Смысла в этом чуть, но бюджет будет расписан. Вон Канада выделила 0.5B на демократизацию Газы. Почему не сюда? Пока есть спрос, будет и предложение. -- Нет, ну вы реально слабоумные -- Пиздец конечно, люди оторваны полностью от реальности -- Самые бессмысленные люди на планете - русская "оппозиция". -- Вы нас держите за идиотов? В рейхе пытаться разобраться в выборах, все равно, что разбираться в сортах говна. -- Соберитесь опять возле избирательных участков ровно в 12 часов и посветите фонариками. -- Бля, фонарики, фонарики приготовьте -- If you're still willing to pretend the elections are real, you are *literally* controlled opposition, you absolute clowns -- какие нахуй выборы? але, россия, 2025 год -- Я буду светить в небо фонариком! Я поддерживаю вашу идиотскую акцию! -- Не играйте с мошенниками в игры, организованные мошенниками. -- Простите, Юлия. Но после того, как они напали Украину и убили Алексея, я не признаю эту банду государством и не участвую в их имитациях выборов. Когда они не могут победить, они просто убивают конкурентов, оправдывают захват власти, начиная агрессивные войны и остаются у власти. -- Юлия, вы со своей компанией безнадежно тупые и необучаемые. -- А давайте покажем, как нас много и все придём на выборы проголосовать против ЕР. Голоса никто не считает, но нам похуй! Посветим фонариками. -- Слушайте, идите нахуй уже со своими выборами в фашистской россии. -- Хотел написать комент, но панамка уже полная * * * Вообще пиздец, конечно, как можно так опуститься. При всем моем глубочайшем уважении к Навальному и его семейству, заявления его вдовы это ебаный стыд и регулярное пробитие днища. Привет Current Mood: sick Current Music: After Crying - ALMOST PURE INSTRUMENTAL (253 Comments |Comment on this)
Thursday, September 25th, 2025
lj_alex_rozoff	11:20a	Илон Маск в надежде на "бога из машины" - продолжаем отслеживать февральский прогноз пожирателей 17 февраля 2025 Маск в марсианской мышеловке https://t.me/mifofagos/412 SpaceX не успевает. Она исчерпала пассионарность в 2020-м, создавая корабль Dragon-2 для доставки экипажей на МКС. Дела с межпланетным кораблем Starship идут уже рутинно, как в NASA. Теперь как в античном театре: надежда лишь на «бога из машины». ...Несмотря на то, что Маск продолжает надувать великий марсианский пузырь*, гипотеза об исчерпании его пассионарности (и пассионарности его компании SpaceX) получает все больше подтверждений. ...В июле 2024 команда NASA уже выражала беспокойство по поводу несоответствия сроков у SpaceX, однако, допускала, что особый подход Маска как-то решит проблему. "Помощник администратора агентства Кэти Кернер (Cathy Koerner) на совете Национальной академии наук США по исследованию космоса 7 июня в очередной раз подтвердила планы запуска Artemis III в конце 2026 года. Она озвучила следующую ключевую веху подготовки исторической миссии: демонстрация перекачки топлива между кораблями на околоземной орбите, которая намечена на 2025-й. Илон Маск после успешных испытаний Starship и Super Heavy озвучивал примерно те же сроки".** ...В середине сентября 2025 вера в особый подход Маска рассеялась. В ходе публичного заседания 19 сентября Совет по аэрокосмической безопасности NASA выразил серьёзные опасения по поводу готовности версии лунного посадочного модуля Starship от SpaceX для поддержки миссии Artemis 3, запланированной на 2027 год. Члены совета, включая бывших астронавтов Чарли Прекура и Кента Роминджера, после визита на производство в базе SpaceX оценили график разработок как «значительно проблемный» и указали на возможную задержку запуска на несколько лет. Одним из основных вызовов является демонстрация технологии криогенной дозаправки топлива на орбите — критически важного процесса для заправки Starship перед посадкой на Луну. Разработка версии 3 Starship, предназначенной для этих операций, а также улучшения в двигателях Raptor повлияли на сроки и внесли сложности в выполнение проекта.** Демонстрация перекачки топлива на орбите в 2025-м уже заведомо не состоится, поскольку первые полетные тесты версии 3 Starship перенесены на 2026-й, причем без даже приблизителного указания даты**** ...Такие дела... --------------------------- *) Humanity could settle Mars by 2055, Elon Musk says "I think it can be done in 30 years." September 16, 2025 https://www.space.com/space-exploration/private-spaceflight/humanity-could-settle-mars-by-2055-elon-musk-says Человечество сможет обосноваться на Марсе к 2055 году, заявил Маск https://naked-science.ru/community/1115204 **) 03.07.2024, Внутренний аудит NASA показал реальную готовность лунной программы к высадке в 2026 году https://naked-science.ru/article/cosmonautics/artemis-3-slips-right-bcs ***) NASA safety panel warns Starship lunar lander could be delayed by years by Jeff Foust September 20, 2025 https://spacenews.com/nasa-safety-panel-warns-starship-lunar-lander-could-be-delayed-by-years/ Советники NASA усомнились в готовности Starship к лунной миссии Artemis 3 в 2027 году https://se7en.ws/sovetniki-nasa-usomnilis-v-gotovnosti-starship-k-lunnoj-missii-artemis-3-v-2027-godu/ Эксперты предупредили о возможной задержке лунной программы США из-за Starship https://naked-science.ru/community/1115208 ****) https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Starship_launches (Read Comments |Comment on this)
Wednesday, September 24th, 2025
lj_alex_rozoff	4:10p	Корни роботерроризма и политэкономическая слепота прекраснодушнх сторонников правого поворота Летом 2023 в этом журнале популярно было объяснено, что... вся верхняя часть капиталистической пирамиды критически зависит от мнений среди "плебса" составляющего основание пирамиды. Этим простым обстоятельством объясняется заискивание "элиты" с верхушки пирамиды перед "плебеями" во все времена (античная покупка симпатий плебса путем раздачи хлеба и зрелищ, или современная - путем раздачи велфера и бесплатных сервисов). Но это не вписывается в примитивное мышление клиповых лавочников. Они даже начинают всерьез подозревать, что элита (включая даже ультраправый состав ВЭФ Давос) это скрытые "леваки" или вообще коммунисты. Клиповые лавочники - сплошь фанаты опереточного дикого капитализма, при котором у ворот лавки столпились голодные и босые бездомные соискатели-плебеи, готовые трудиться 9-9-6 за кусок хлеба, башмаки и койку. В реальности так не бывает. Клиповые лавочники просто не в состоянии понять что лишь раздачи велферов и прочая благотворительность - удерживают "плебс" от расширенного толкования дикого капитализма, при котором любой лавочник с его семьей и имуществом становится законной целью экспроприации для ближайшей банды...*. Ближе к концу 2023, в этом журнале было добавлено, что при новых реалиях техносферы даже бандитизм в классической форме не требуется, чтобы лавочник в качестве добычи познакомился с диким капитализмом** Логично было считать, что такая политэкономическая слепота свойственна лишь клиповым лавочникам и ультраправым политиканам, для которых маньячить - это профессия. Но увы: с логикой у людей в современном мире дела обстоят все хуже. И вот в теме о роботизации*** состоялся тематический обмен репликами с человеком, от которого трудно было ожидать непонимания таких вещей. Тем более, что он живет в стране, постоянно подвергающейся ударами из-за терроризма, подпитываемого секторальной нищетой. Привожу диалог с незначительными сокращениями mad_bird_13 Ну да, я тоже считаю, что большинство рабочих мест требует человеческого интеллекта. А то, что сейчас считается рабочим местом, в трети случаев не нужно совсем (всё закрыть, всех уволить, уменьшить налоги) и ещё на треть заменяется просто устройствами. alex_rozoff Наиболее распространенными профессиями в Соединенных Штатах являются розничный продавец, кассир, продавец еды и напитков и офисный служащий (младший клерк). Какие из этих профессий требуют человеческого интеллекта? mad_bird_13 Так эти профессии не только не требуют человеческого интеллекта — они, как правило, вообще не нужны. alex_rozoff Т.е. вы полагаете, что бОльшую часть человеческого труда уже можно упразднить? mad_bird_13 Я считаю, что любое рабочее место должно быть обоснованно практическими соображениями. Правительственное или муниципальное, понятно, частники вольны нанимать, кого хотят, лишь бы субсидий не просили. И нет, в стране, где я живу, это не приведёт к безработице, разве что какой-нибудь чиновник сменит свой кабинет на кабину трактора. alex_rozoff Вы полагаете, что сокращение около 40% рабочих мест не приведет к безработице? mad_bird_13 В Израиле — нет. Просто можно будет отказаться от иностранных рабочих и заполнить бесчисленные вакансии на заводах, фермах, стройках, полиции, армии, школах и больницах. alex_rozoff Местные будут делать такую неприятную работу за такую нищенскую оплату, как на этих местах? mad_bird_13 Не, ну не будут, так не будут. В конце концов, кто я такой, чтобы мешать людям умереть с голоду? alex_rozoff Вы знаете, как создается социально-экономическая база терроризма? mad_bird_13 Так, сен Алекс, давайте уточним. То есть, Вы считаете, что все эти клерки из министерства развития Негева или министерства культуры, будучи уволенными, не приобретут нормальную, необходимую для общества профессию, а подадутся в террористы? alex_rozoff Уточняю. Они в 80+% случаев не приобретут "нормальную, необходимую для общества профессию". Они даже не будут рассматривать для себя такую возможность. Они будут искать или или вариант непыльного заработка в стране или вариант выгодной эмиграции. Если второе не получится — то останется первое. И эти люди окажутся прекрасным приобретением для террористов, поскольку знают систему изнутри, неформально. К чему такое знание у террористов приводит — все уже видели по факту, во всем безобразии. mad_bird_13 Понял. Стало быть, их надобно сразу расстреливать. Для профилактики терроризма. Нет, ну серьёзно — куда мы забрели. если в ответ на предложение заняться какой-нибудь работой, приносящей пользу. человек немедленно начнёт убивать всех вокруг? alex_rozoff Вы сейчас умозрительно повторяете цепочку проб и ошибок правящих группировок развитых стран начиная с 1870-х. Эта цепочка завершилась примерно через 100 лет. Зачем начинать с начала? mad_bird_13 Ну и? Полно работ, где не надо трудиться более 41 (ну, специфика) часа в неделю. И даже за минимальную зарплату жить вполне можно. alex_rozoff жить можно, только ценить такой образ жизни не за что, и уважать такое общество тем более не за что, и защищать в нем нечего, и продать его не зазорно. mad_bird_13 Вы предлагаете заменить неквалифицированных работников и оффисных клерков роботами и отправить их отдыхать. А я? А мне что с того? alex_rozoff это элементарно: у вас, у ваших родных, и у ваших близких будет выше вероятность остаться живыми и невредимыми. Если толкнуть людей в нищету и работный дом, то половина станет сотрудничать с... ...Такие дела... ------------------------------- *) 2023-06-21 Как клиповые лавочники мешают своим спасателям: посеешь хуминерализацию - пожнешь похуманизм https://alex-rozoff.livejournal.com/686676.html **) 2023-12-14 Поле забоя - Земля: о том, как в течение 10-летия дроны изменят не только войну, но и (как бы) мир https://alex-rozoff.livejournal.com/735282.html ***) 2025-09-20 Достаточно ли ума насекомого для универсального робота? Итоги поля мнений https://alex-rozoff.livejournal.com/922519.html?thread=262201239#t262201239 (Read Comments |Comment on this)
tiphareth	5:57p	Chief Radiologist of Semmelweis University Ну и еще до кучи: Солярис, как известно, не активен, но их флейтист Атилла Коллар успел выпустить 4 сольных альбома https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4305445 https://www.progarchives.com/artist.asp?id=428 у меня был первый, это одна из лучших пластинок вообще. Первые два это де-факто Солярис, состав музыкантов тот же. Интервью: https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4305445 Также выясняется, что Solaris какое-то время существовал в качестве поп-группы под названием Napoleon Boulevard https://www.youtube.com/watch?v=m-Ntns6Zt3Y https://hu.wikipedia.org/wiki/Napoleon_Boulevard Мне нравится, надо скачать и изучить. Коллар, походу, по основной профессии медик и радиолог, Chief Radiologist of Semmelweis University, Budapest, вот его researchgate https://www.researchgate.net/profile/Attila-Kollar-2 Привет Current Mood: sick Current Music: A Napoleon Boulevard legnagyobb slágerei (Júlia nem akar a földön járni, Szállj velem, Vallomás) (96 Comments |Comment on this)
tiphareth	3:10p	After Crying Скачал с торрентов дискографию группы After Crying удивительно, что это явление я никогда доселе не наблюдал, притом, что всякого прочего венгерского прога, типа Соляриса, слушал достаточно (и фанатею, натурально). А все спасибо предложке Ютюба, который подкинул мне концерт https://www.youtube.com/watch?v=99G4J69aKl0 Название звучит готично, но по факту это прог с пачкой экзотических инструментов и симфоническим оркестром. Ссылочки: https://aftercrying.com/ https://www.progarchives.com/artist.asp?id=9 Привет Current Mood: sick Current Music: After Crying - Első évtized (40 Comments |Comment on this)
hyperion	2:11a	На полке всё больше кассет от «Misophonia». В этом случае перед нами совсем анонимный проект. Единственная запись, на дискогсе отсутствует любая информация о авторе. Ну и благодаря крайней расспространённости фамилии на обложке любые попытки самостоятельно найти информацию оказываются погребёнными под лавиной разнообразных Дэвидов Хейлов, Джонов Д. Хейлов и Бенов Д.Хейлов, причём всё это музыканты разных жанров. Впервые приходится оценивать только сам релиз, без широкого контекста. Сам релиз очень красивый. И длинный. Больше часа минималистичных треков с классическим эмбиентом, на который наложены клавишные и иногда пульсирующие синты. Это тот случай, когда уже по лаконичной обложке с фотографией неба на закате/стилизацией под Ротко можно понять общую эстетику проекта. Звуки перетекают друг в друга как краски на изображении. Оставляя впечатление красоты и ненавязчивости. Хорошая кассета, надеюсь в будущем узнать больше про её автора. Есть на бэндкампе лейбла. D.Hale – Qairos (2019) @we_are_dust (Comment on this)
Tuesday, September 23rd, 2025
lj_alex_rozoff	10:53a	Роботы, насекомые, люди и ритуал осквернения трудом: чудные эффекты психологии комментаторов Тема: достаточно ли ума насекомого для универсального робота? https://alex-rozoff.livejournal.com/922519.html И графическая схема роботизации экономики https://alex-rozoff.livejournal.com/922772.html Вызвали поток комментариев, от которых даже у робота глаза на лоб полезут 8-D И можно убедиться https://tanjand.livejournal.com/4109571.html что такое чудо не является локальным феноменом данного журнала. Оно относится к общей психологии. Люди, довольно-таки последовательно рассуждающие в других темах - начинают внезапно изрекать бред, как только речь заходит о RURbots, т.е. о роботах, универсально, прямо и непосредственно заменяющих людей на любых рабочих местах, предполагающих рутинный набор операций. Уже высказывалась https://alex-rozoff.livejournal.com/857848.html гипотеза о том, что само упоминание такой замены воздействует на некий триггер в глубинном культурном слое, связанном с иудео-христианской моральной догматикой (легко заметить, что в массовой культуре эта догматика продолжает занимать ключевые позиции). Речь идет о "Ритуале осквернения трудом" (сюжет с библейскими корнями). И, поскольку многие читатели не понимают, что такое осквернение трудом, я приведу два свежих взаимосвязанных ЖЖ-примера, поясняющих, что это такое (грубо и доходчиво). bom_lj тяжела и неказиста ...работа заключалась в том, чтобы огромным мачете разрубать на четыре части едущие по резиновой ленте кабачки. смена длилась восемь часов, с перерывом на обед. к концу второго дня я, не будучи снежинкой, отчётливо понял, что ну его нахуй. что я никогда блять не буду заниматься чем-либо подобным. и начну не заниматься прямо сейчас. https://bom-lj.livejournal.com/281941.html mbr И снова про снежинок О том, как не должно быть. Сходили мы вчера, значит, на собеседование. Завод электроники. Большой, пунктуальный и обстоятельный, судя по тому как нас на него приглашали - и адрес прислали, и время уточнили, и сразу попросили прийти вдвоем - красота. Мы пришли, там сидит вежливая тетя с не очень заебаным видом и добродушно расспрашивает нас о нашем предыдущем опыте работы. Ремонтница автокресел, работница склада, работавшая с защитными платами для внедорожников, социальные творческие инициативы - не резюме, а загледенье, говорит, вы именно те, кого мы искали. Как здорово, подумала я, и даже если мы не согласимся, это будет интересный опыт. Нас повели в махлаку, в которой, по ее словам, очень не хватало людей, и по дороге туда, мы прошли мимо дверей в другой цех... Там было огромное помещение с, по ощущениям, сотней столов, вполтную приставленных друг к другу и за каждым сидит женщина в полусогнутом положении, ей в лицо светит лампа, на ней нет защитных очков и она собирает платы. Я смотрела на это полсекунды пока шла, но мне сразу стало как-то очень тревожно. Потом нас проводили до махсана, и там все тоже было прилично, полки разделены, есть обозначения, значит, подумали мы, здесь ценят порядок, это здорово, и наверное работать в таком месте наверное было бы неплохо. Но нас вели не туда. Нас вели на сборку. О которой, к слову, отзывались как о месте с разнообразной работой. Мы туда заходим и там просто не продохнешь. Я почти уверена, что если бы мы согласились там работать, то только затем, чтобы у нас была релевантная причина засудить там всех за несоблюдение нормативов по рассадке, потому что работники(в основном работниЦЫ) сидели там буквально дыша друг другу в затылок. Нас развели по углам, чтобы мы потренировались делать местную работу. Меня посадили заливать герметиком дырки в какой-то трубе, то ли водопроводном счетчике то ли еще чем-то таком. И вроде прикольно, даже могло бы быть успокаивающе, если бы не куча народа, но тут я решила спросить женщину, которая меня обучала, а где, мол, у вас другие детали от других проектов? Она посмотрела на меня абсолютно не понимающим взглядом и сказала, что они делают только это. Я подумала, что неправильно выразилась и уточнила, что мол, да, я понимаю, это сейчас ваш заказ, но какие еще у вас бывают задачи? Она продолжила на меня непонимающе смотреть, только еще и с некоторой жалостью, видимо подумала, что я туповата, и говорит - ну да, я так и сказала, мы делаем эти штуки. Только эти штуки. Блять, одни и те же штуки. Каждый день по 9+ часов, на протяжении многих лет. Буквально весь твой день, вся твоя жизнь состоит из того, что ты заливаешь силикон в дырки одних и тех же деталей, пока твоя соседка весь день, всю жизнь, припаивает контакты к платам. Но больше всего меня поразило даже не это, а то, что они даже не знают от чего эти детали... Еще раз, они сидят, в тесной, душной, шумной комнате с еще полутора стами человек, днями, неделями и годами изготоваляя одни и те же детали без возможности оптимизации, судя по всему, они даже не меняются местами в течение дня или хотя бы недели, заливая силикон в одни и те же дырки, даже не зная, зачем они все это делают. https://mbr.livejournal.com/699806.html P.S. Это еще и к вопросу о том, достаточно ли ума насекомого для универсального робота. ...Такие дела... (Read Comments |Comment on this)
Monday, September 22nd, 2025
hyperion	2:29p	Вчера был очень тяжёлый день и я наивно хотел поставить на вечер успокаивающий дроун метал, обычно такая музыка настраивает меня на рабочий лад. Но совершенно забыл про специфику «Ханства», ожидая звука в духе проектов самого О'Мейли. Забыв что он тут только гитарист. Первый же вопль наглядно показал ошибку, по уровню злобы это сравнимо с самыми лютыми вариантами грайндкора. Просто ооочень замееедленного. Сегодня настроение больше подходит к такому, с интересом переслушиваю. Музыка очень сухая, такое впечатление что гитара и ударные звучат отдельно, лишь изредка сливаясь в нечто отдалённо похожее на мелодию. Тексты напоминают про ранних «Swans», это буквально монолог внутренний монолог убийцы. Странная запись. Сухая и неуютная. Для работы точно не подходит, но это не делает её менее интересной. Есть на бэндкампе с текстами. Khanate – Capture & Release (2005) @we_are_dust (2 Comments |Comment on this)
hyperion	2:24p	Закрыл ещё одно слепое пятно. Именно про пиктов как отдельное явление мне до сих пор не попадалось книг(ну кроме Роберта Говарда в детстве, если вы понимаете о чём я), поэтому не смог пройти мимо этой книги, довольно дорогой даже по скидке. Причём потом ухитрился всерьёз промочить её под ливнем, так что страницы чуть не слиплись. Думал уже выкидывать том, но чудом получилось их разлепить без потери текста. В итоге получилось всё прочитать. С большим интересом. У автора куча книг по шотландскому фольклору и своя теория о том, как выглядела дохристианская пиктская религия. Теория очень спорная, он из тех кто всюду Богиню Мать видит, со всеми вытекающими последствиями. Надо будет поискать его статьи с полной аргументацией, приведённое в книге больше похоже на следы священного брака с богинями суверинитета, в лучших ирландских традициях. С ирландцами в целом тоже возникают вопросы, автор очень активно старается доказать, что у сообщений источников о ирландской колонизации нет реальной основы и это поздняя пропаганды. Q-кельтоязычные скотты, по его мнению, тоже являлись изначальными жителями Шотландии, просто по странному совпадению отличавшимися по языку от P-кельтоязычных бриттов и пиктов. Ни одного рационального аргумента в этом случае я не заметил, только эмоциональные. Подозреваю, что это просто банальный отказ искреннего патриота признавать происхождение названия страны от колонизаторов соседей. В остальном к книге вопросов нет, очень информативный том, написанный с искренним интересом и любовью к материалу. Стюарт МакХарди видит в пиктах просто прямых предков шотландцев, принявших участие в этногенезе. Отсутствие поздних источников он заменяет фольклором, в котором пехты это имя для предков. Что выглядит достаточно убедительно. Stuart McHardy — A New History of the Picts (2009) @we_are_dust (2 Comments |Comment on this)

[ << Previous 25 ]