[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are 16 journal entries, after skipping by the 40 most recent ones recorded in
shishki's LiveJournal:
| Monday, March 10th, 2014 | |
| 5:24 pm | Рассказ Сергей вышел из подъезда и прошел по дорожке до дворовых ворот. Посмотрев направо, он почесал затылок под сатиновой кепкой бело-серового цвета и, прищурившись от солнца, стал вглядываться в видневшийся в ста шагах от него пивной ларек. Завидев возле него своих приятелей, он радостно улыбнулся и направился к ларьку, нащупывая в кармане мелочь. Убедившись в успокаивающей тяжести кармана штанов, Сергей шумно высморкнулся на землю, затем он стряхнул тягучую каплю на асфальт и на ходу вытер руку о штанину. Подойдя к сидевшим возле ларька за самодельным столом товарищам, он хрипло кашлянул и наклонил, слегка напрягши шею, голову влево и произнес: —Здорово, мужики. Мужики, вяло пожелав и ему не кашлять, продолжили разговор. — Так и чё она? –спросил парень с белесыми глазами и широким лицом у мужика в спецовке. — Да чё? Хули ей станется, к матери уехала, к первомаю вернется. — мужик вздохнул. Ну хоть пару дней душу отвести. Он поболтал остатки мутного пива в круже и сплюнул под стол. — Щас-то лещ пойдет, надо будет снасти из сарая достать... Три дня дождь шел, все промокло наверно там нахуй... Ыыэауу – Степаныч зевнул. Почесав тремя пальцами правый ус под самым носом, он посмотрел на дорогу. — Пылища ... У тя прима-то есть еще? – обратился он к сидевшему напротив него старику в шляпе и очках, с недельной щетиной, который к тому же явно находился в подпитии. Старик, опиравшийся левой рукой на трость, снял правую руку с ее набалдашника и принялся шарить в кармане пиджака. Руки его дрожали. Выловив пачку, он бросил ее на стол: - Закуривай. По дороге проехал грузовик, на ходу позвякивая тарой. «О-о-о!» - в вялом возбуждении зашумели мужики. Степаныч вздохнул. — Это сколько у нас дней в июле? А, тридцать. Во бля, до понедельника еще ждать, блядь. Сергей, попивая кисловатое пиво, уже беседовал с ребятами со своего завода. Шурша галькой, к ларьку подъехал на инвалидной коляске Витек, ветеран Афгана. Прокряхтев на ходу, в ответ на разрозненные приветствия, «здорово-здорово», он остановился у окошка выдачи. — Пиво свежее, Лидочка? — Свежее. — отозвалась из полутьмы продавщица, пуская пенящуюся струю в граненную кружку. — Спасибо! — Витек снял кружку с прилавка, другой рукой положив на него пару смятых купюр. Продавщица неслышно смахнула их внутрь ларька бледной и пухлой рукой с розовым маникюром и золотым колечком. Облокотившись на стол и подперев голову одной рукой, Лидочка читала книгу. Она перевернула страницу, перекатив одновременно во рту карамель. «Сдерживая рыдания, Анжелика отвела от него глаза, заполненные слезами. Нет! Никогда она не встретится больше с ним: в гавани ее уже ждал,трепеща парусами и поскрипывая снастями, фрегат под британским флагом. Молодой человек в белоснежном костюме нетерпеливо расхаживал по палубе, вглядываясь в дорогу, ведущую в крепость. За окном, в знойном воздухе Гвадалахары, тоскливо и жалобно пел свою песню соловей. «Но послушай..» От чтения книги Лидочку оторвал страшный грохот и клубы пыли, ворвавшиеся внутрь будки. В ушах у нее звенело, и, протирая глаза, она с трудом открыла дверцу и вывалилась наружу. Через минуту перед ней во всей красе предстало сюрреалистически-ужасное зрелище: упавший с соседней стройки подъемный кран угодил как раз между будкой и стеной соседнего дома, раздавив всю компанию и, заодно, мотоциклиста, минуту назад подъехавшего к ларьку. От мотоцикла "ИЖ" была видна только люлька с разодранной продуктовой сеткой, из которой на дорогу высыпалась картошка. Пыль под краном быстро темнела, засохшую лужу неподалеку наполнял тонкий ручеек крови. Лидочка стояла и смотрела, тяжело дыша, затем развернулась и с дикими криками побежала прочь. |
| Monday, February 24th, 2014 | |
| 7:26 pm | Бандера, оказывается охуенный чувак. А я и не знал раньше. Как-то не интересовался (меня древняя история привлекала). Не понимаю, почему кацапы его так не любят. уверен, что ни хуюшеньки про него не знают. |
| Tuesday, January 14th, 2014 | |
| 9:09 pm | Выборы-выборы, абгеорднет пидоры Был я в начале сентября на докладе под названием "Wählen ist verkehrt!" (что в переводе на русский звучит примерно как "Выборы-выборы, кандидаты пидоры!"), что проходил в Берлине в Mehringhof. Дискуссия касалась вопросов, освещенных в недавно вышедшей книге Петера Декера (кекс из Gegenstandpunkt, бывшая Marxistische Gruppe, умученная от бундесфашистской гебни) под одноименным названием. Опишу вкратце тезисы: В политической жизни Германии наблюдается застой, все партии похоже друг на друга, их программы практически ничем не отличаются. Ну его можно понять: в политической жизни Германии наблюдается стагнация, то есть ничего не происходит вообще. Минимальная зарплата - пожалуйста, все согласны, разногласия касаются только лишь суммы. Левые хотят 10, а CDU - 8.50, ебануться, какие взаимоисключающие программы! СДПГ и ХДС не собираются идти ни какие уступки Греции и другим потенциальным банкротам, они и дальше собираются ебать их и в хвост и в гриву, с помощью оккупационного правительства и урезания социальных расходов. И все сходятся во мнении, что дела Германии превыше всего, и дела у нее идут вполне себе в порядке. Аргументы СДПГ, по его словам, призваны завуалировать отсутствие разногласий в политических программах СДПГ и ХДС, риторика социалистов: все в общем-то хорошо, но есть некоторые недостатки. Мы будем делать то же самое (ясен пень, от добра добра не ищут), только лучше и без ошибок. Ну и понятно, что выборы они просрут, потому что Меркель с супом, объявлением о провале мультикультурного общества, одобрением зеленой энергетической политики и прочими взаимоисключающими параграфами выглядит гораздо более цельно в своей эклектичности, чем социалисты с полным отсутствием четко выраженной позиции. Последним правда, ссы в глаза, а им божья роса, поэтому они скорее всего войдут в коалицию с ХДС. Wer hat uns verraten? Правильно, социаль-демократен. Второе: никакая, даже самая радикальная партия не сможет совершить существенных изменений, таких как устранение эксплуатации людей, зависящих от зарплаты, путем введения базового дохода, самоорганизацию и самоуправление на местах, более активное участие граждан в политической жизни, ну и в перспективе построения блаженного острова коммунизма. Замечательная программа, безо всякой иронии. Так вот, все радикальные партии, попавшие в парламент, впоследствии окукливаются. Они вынуждены вступать в коалиции и отказываться от проведения в жизнь тех самых обещаний, которые и делали эти партии в свое время прогрессивным светочем антиавторитарной мысли. Причем, что мне особенно понравилось, насчет Die Linke у него нет никаких иллюзий - это партия гэдээровских коммунистов и пыльных коммунистов ФРГ, они чувствуют себя в своей тарелке в институтах власти, и поэтому для них абсолютно очевидно, что бороться нужно, но в рамках конституции и здравого, а в данном случае буржуазного, смысла. Ну то есть, случись даже совсем непредвиденное и выиграй они тучу голосов в Бундестаге - ущемлять они будут, но дожать не смогут и не захотят. Потому что никто не хочет экономического коллапса, экономический коллапс - это такой современный апокалипсис. Согласно Декеру, однако, никакого апокалипсиса не будет, и тут он включает довольно убедительную антитрудовую аргументацию в стиле Боба нашего Блэка - в производстве заняты 5 процентов, а остальные просиживают штаны и марают бумажки, оказывают всяческие важные услуги вроде поддержки айфонов или же наживаются на рынке финансов. Если они все перестанут работать, то фактически, на уровне материальных благ, никакого пиздеца и не произойдет. Ну, будет два вида зубной пасты и три вида макарон (а если серьезно, на хуя нужны все 25 существующих?), зато какие откроются перспективы! Самореализация, организация полезного труда на условиях меритократии и так далее. Вторая половина дискуссии была посвящена институту выборов. Политические предпочтение формируются тем, что он называл "Gesinnung" - эмоциональный импульс. Кому-то нравится, что Меркель варит картофельный суп и живет в тихом домике на Museumsinsel, кого-то привлекают социалистические слоганы, а кому-то нравится молодящийся зеленый дед Штрёбеле. Однако разумеется, что нужно идти дальше и задать вопрос: а почему им нравится именно этот кандидат или партия? Если уж возникают эмоции, то должны быть соответствующие на то причины, мы же не в дурдоме находимся. Впрочем, и в дурдоме причины имеются, но меняются они произвольно по нескольку раз на день, в то время как причины грубо говоря нормального индивида остаются более-менее на месте. Всякое может случиться, но происходит это очень медленно. Избиратель руководствуется своими политическими предпочтениями или идеологией, если таковая у него имеется. А причины выбора той или иной идеологии кроются в структуре личности, в складе характера, говоря другими словами. Разумеется, это вовсе не ново, в новейшее время начал исследовать влияние характера личности на общественный и политический строй Вильхельм Райх, его дело продолжили представители франкфуртской школы (Адорно, Фромм и т.д.). Но Декер, в постмодернистском духе, говорит о формировании приверженности той или иной идеологии как о следствии совершенно алеаторических обстоятельств. Такая у него, наверное, картина мира. Прошелся он также и по феномену выборов при представительской демократии. Ваш голос - 1/30 000 000 часть, и голосом он может считаться с натяжкой, потому что ставить крестик - это удел неграмотных людей, которые и имя-то свое написать толком не могут, не говоря уже о том, чтобы указать причины своего выбора, чаяния, с ним связанные и так далее. На самом деле выборы анонимны и сведены к передаче простейшей информации: крестики с бюллетенями отмирают, и там, где избиратели еще не клацают по тачскрину, чтобы проголосовать, они просто выбирают одну отпечатанную записочку из нескольких, оставляют ее и забирают с собой остальные записочки, чтобы сохранить тайну выбора. Которая необходима, чтобы не получить по голове от индивидов, с которыми они состоят во властных отношениях, в случае существенной разницы во взглядах. Но это я отвлекся. Важный пункт, и по-настоящему смешной - это то, что из бюллетеня невозможно понять, с чем ты соглашаешься. Что именно ты позволяешь делать кандидату? На что ты не дашь своего согласия ни в коем случае? Если ты решишь уточнить все это, то твой голос сочтут недействительным. потому что условия ставишь здесь не ты. И поставив крестик, ты ставишь крестик напротив утверждения "Я абсолютно беспомощен и ничего не понимаю в политике, не могу, не умею и не хочу на нее воздействовать, но этому человеку я верю, эти глаза не могут лгать." Никогда не спроят, хотите ли вы поддержать капиталистическую систему? Не желаете ли переформировать бундестаг с ландтагом, а то мы вам тут выборы предлагаем, а может вам сперва институциональную систему поменять хочется? Хуюшки. Книжка дорогая, 20 евро. Так и не купил. |
| Sunday, December 29th, 2013 | |
| 6:04 pm | >> Многие люди <…> считают работу ради работы чем-то зазорным, лишающим их свободы. Такой взгляд можно проиллюстрировать высказыванием <…> американского социального психолога и геронтолога Р. Хэвайюрста (Havighurst, 1964), считающего, что человек во всех цивилизованных странах живет под властью работы как необходимости, которая лежит на нем, как железное ярмо. Достоинством XX в. Хэвайюрст считает технику, высвобождающую для человека все больше свободного времени. Он считает, что формула детство – учеба, взрослость – работа, старость – покой должна быть пересмотрена так, чтобы эти три вида деятельности имели место в любом возрасте. «Люди не знают этого искусства, – пишет Хэвайюрст, – выйдя в отставку, они вместо того, чтобы заняться учебой и игрой, ищут себе новую работу». В заключение он пишет, что от умения использовать свободное время будет зависеть, полезна или бесполезна жизнь старого человека, приятна она или неприятна. Подобный взгляд на досуг осуждает английский писатель С. Моэм (1874–1965). Герой его новеллы «Праздный мечтатель» говорит: «Досуг! Если бы люди понимали, что это такое! Это самое ценное, что может иметь человек. Но люди так глупы… Они работают ради работы. У них не хватает ума понять, что единственной целью всякой работы является досуг» <…> Автор новеллы С. Моэм так ее построил, чтобы наказать своего героя за стремление 25 лет зрелого возраста жить праздно, расслабляя свою волю. Несчастный Т. Уилсон, герой новеллы, последние годы своей жизни, не имея силы воли покончить с собой, оставшись без средств, походит скорее на животное, чем на человека: он сходит с ума. М. А. Александрова, 1974. С. 38–39. Наткнулся на этот пассаж в какой-то дурацкой книжке. Это тупое создание пытается противопоставить литературный высер и Ничего не знаю про этого ученого, зато знаю, что за приведение цитат из худлита в качестве аргумента нужно лишать всех ученых степеней, выкидывать из институтов и расстреливать на хуй. |
| 5:06 pm | Удивительно, что при разговорах пациентов с врачами, первые должны становиться идиотами. По крайней мере, от них это ожидается: никакой инициативы, делай то, что сказано и не упоминай каких-либо терминов типа тремора, колик и перистальтики. С одной стороны, если пациент неверно оценит свое состояние и еще приплетет терминов, в которых полностью не уверен — врач может попасть под его влияние и что-нибудь не так определить. А с другой стороны, он сам подводит жалобы больного под категории, а если тот вынужден выражаться односложно, то и здесь возможен неверный диагноз и т.д. Наверное, большинство больных и есть идиоты, с которыми по-другому и нельзя, хотя кто его знает. Но самый охуенчик - когда в неотложке воду в стаканах выдают, только просмотрев анамнез, а каждый стакан потом записывают в журнал. И вместе с тем, любой врач-мимокрокодил может запросто вырвать недокапанную капельницу и отправить домой, потому что в ней, например, простой изотонический раствор, который капает слишком медленно, поэтому ждать три часа совершенно необязательно. А робота-медсестру за такое поведение выкинут на хуй из больницы, знамо дело. Это я к чему: специалисты всегда делают из людей дебилов. Врач, бог, светило и высший авторитет с неизбежностью плодят вокруг себя даунов. |
| Wednesday, November 27th, 2013 | |
| 12:49 am | "К сцене выбегает поэт Андрей Дементьев(sic!) и читает в микрофон стихи: 20 лет исполнилось России, До чего отчизна молода, Но откуда мудрость в ней и сила, Если так малы ее года? Я наивно думал, что Россия — Это очень древняя страна. Были у нее свои мессии, И была великая война. И еще: Жили на ее земле когда-то Пушкин, Достоевский и Толстой, Но забыли умники про даты, Те года оставив за чертой. Не вписалось прошлое в айподы, Не вместилась память в интернет. И прочее." Я думаю, это был такой незамеченный перформанс. |
| Saturday, November 23rd, 2013 | |
| 5:21 pm | Литература По ссылке в обсуждении у ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif) tiphareth, нашел Пономарей, треш-романы Кирилла Воробьева( здесь), который оказался тем самым Баяном Ширяновым. До этого ничего у него не читал, но представления о нем у меня были совсем другими. Очень порадовала наркота и безудержная ебля, безудержная ебля и наркота, посреди битв экстрасенсов.Треш-литература, похоже — самая что ни на есть "литературная литература". Всякие упражнения в стиле, туго замотанные сюжеты с тяжелыми житейскими проблемами и морализаторством читать тошно и противно, прямой треш читать куда как приятнее, веселее и захватывающе, а некоторые сцены выходят получше, чем у жеманного де Сада (хотя, тема ебли полностью не раскрыта, конечно — это я про Пономаря). Ну, то есть авторы не пытаются поучать читателя, трясти тяжелым бременем писательского долга и не претендуют на звание знатока человеческой души и всех ее поползновений. В принципе, я заметил, что мне очень приятно такое вот чтиво, хотя раньше дико стыдно было смотреть, как кто-нибудь читает Бешеного против Кривого и прочие книжки с красочными обложками. В последнее время худлит не читаю совсем, предпочитаю всякие мемуары(особенно про ГУЛАГ - путешествие в страну зе-ка, Показания Марченко и т.д. — чем не треш?) и то, что по-немецки называется Sachbücher — то есть литература, от которой может быть хоть-какой то толк. |
| Thursday, November 7th, 2013 | |
| 5:23 am | Секретарша-блондинка сосет хуй у начальника Мне всегда дико стыдно смотреть на людей, рассказывающих о своем начальнике. "А вот мой начальник..." Кому он на хуй впился, твой хозяин? Абсолютно жалкое зрелище, видишь перед собой маленьких детей, рассказывающих о своем папе, рассказы в основном о том, как кого выпороли или не заметили шкоды. Унизительно работать на работе с начальником. Тьфу. Рабство и унижение, недостойное независимого человека. Говорить "шеф", "босс" - это такое добровольное опидарашивание(в плохом смысле). Но все привыкли, потому что каждый день, к 9 часам и т.д. Мысли в пустоту, конечно. Наверное, я никогда в жизни не устроюсь на работу с таким настроем. За всю мою рабочую жизнь(4 месяца) повидал только одного начальника мелкого калибра. Жирный и тупой, естественно. Current Mood: accomplished |
| Tuesday, October 1st, 2013 | |
| 9:16 am | разговорный французский Насколько я помню, ни одна сволочь ни в одном учебнике не удосужилась написать об особенностях французского разговорного языка, в школе и в университете нас заставляли говорить на суконном разговорном языке 18 века. Запишу несколько правил. 1. Аналог русского косноязычного "э" — "Bé" или "Ébé", начинать фразу нужно с них, тогда вас от француза никто и не отличит. 2. Инверсия в вопросительных предложениях отсутствует. 3. Nous употребляется крайне редко, в основном в сочетаниях типа "on nous a dit", "il nous a donné". то есть в "дательном падеже". Во всех остальных случаях употребляется "on" - "On va aller boir un coup", "On peut revenir à la maison", "On y va?" и даже "Mais nous, on n'a pas fait ça". Услышать в разговорной речи "nous pouvons", "nous allons faire" и прочие подобные сочетания вряд ли получится, потому что так не говорит никто, начиная от провинциального жителя городка Петаушнок и заканчивая профессором какой-нибудь Ecole normale на France Culture. 4. Ne не употребляется, разве что в повелительных предложениях типа "Ne touche pas mon minou!", "Ne me regarde pas, toi le couillon!". "Je veux pas", "on va pas le faire", "on m'a pas dit" - нормальные, правильные фразы. Ne в разговорной речи на хрен не нужно, но если забыть ne в тексте, то с французами случится припадок, ну или же вас посчитают несчастным неграмотным дурачком. Такое вот ханжество. 5. Мухосранск и Зажопинск будет "Pétaouchnoc", баба "une nana"(грубо, обычно нужно говрить fille), а мужик — " un mec". Пожалуй, что и все. Этого вполне достаточно, чтобы при разговоре не тебя не смотрели, как на пришельца из прошлого века. |
| Saturday, April 6th, 2013 | |
| 8:12 pm | Падение во Зло. Дух захватывает от одной мысли об этом. Стать чистым негативным, жестоким и злым (по отношению к кому-нибудь, а иначе и не получится), сконцентрировавшись на самом себе или на касте избранных единомышленников. Вступить в ряды СС, параллельно посещая гестапо, взять пулемет и поехать на продразверстку, раздавить гадину в Белом Доме - да мало ли что. Холодный нацист, с иголочки одетый в серую или вот даже в чорную форму, жесткий взгляд, разграничение человеческого материала по категориям - его работа. Не забота, забот быть не может никаких - награда за союз с антигуманистическим воззрением, за выбор пути без возврата. Плюнуть на жалость, на всех гуманистов с их блядскими императивами. Ты сам себе импереатив, есть желаемое(пропитанное морализмом и маразмом) и реальное, действительное. Зло непревзойденно в области реального, добро же живет в душах. Душа - это набор из чужих мыслей, максим, заповедей - смесь рессантиментов всех мастей, всех культур и эпох. Зло бездушно, без прошлого, а будущего нет, есть только реальность. Будущее - для души, для сопливых страданий и стремлений, которые позволяют свести концы с концами в реальности. Зло плавает в реальности, как рыба в воде. Духовное зло - это клоунада, хорошо описанная в "Дне опричника". Плюс зла — в иммунитете ко всяческим фантасмагорическим идеологиям: зло может быть у них на службе, и только. Интересен момент перехода - то есть, когда становится понятным, что здесь-то все и начинается, совершил нечто немыслимое и ужасное - но мир не перевернулся, все осталось как есть, и ты жив в большей мере, чем прежде. Истинные злодеи — должно быть, самые искренние в мире люди. Эталонные представители вида, венец эволюции. Жизнь зла. Провалы злобных режимов, наверно, происходят из неверного толкования ими зла. Зло не должно быть временной мерой, ворот в царство добра нет. Зло их и разрушает, самым успешным образом. Зато оно строит честный и интересный мир, в котором есть свои и все остальные, которых не жалко. |
| Sunday, February 24th, 2013 | |
| 10:00 pm | Конспект Фрейд постулирует биологичность садизма, деструкции и уничтожения. Это то, что сидит в подсознательном и никуда оттуда деться не может. Поэтому механизм осуждения, культура необходимы, а сексуальность нужно всячески уменьшать. Райх утверждает, что дело обстоит противоположным образом: когда существо сыто и удовлетворено сексуально - оно неопасно. Нарушения в генитальном удовлетворении ведут к к деструктивным последствиям. Фрейд считал неврозы биологически обусловленными. Как же их тогда лечить? Освободиться от оков сексуальности и сублимировать эту самую сексуальность. Райх же полагал, что неврозы вылечиваются с помощью устранения их источника - сексуального застоя. Посмотрим, как он подошел к решению следующей задачи: преодоление и понимание человеческого садизма. Темные и негативные стороны человеческой психики - это деструкция, агрессия, садизм и влечение к смерти. Ненависть нужно различать с точки зрения происхождения и направленности. Деструктивный импульс проявляется в существе, когда оно хочет уничтожить источник опасности, именно из-за влечения к жизни. Агрессия - это "приближение", любое позитивное проявление жизни агрессивно. И некоторые отрицательные тоже. Цель агрессии - удовлетворение какой-либо важной потребности. Агрессивным является сексуальное влечение, так как напряжение толкает к удовлетворению(влечение имеет телеологический аспект). Если же удовлетворение влечения затруднено некоторыми факторами или же вообще неосуществимо, то возникает проблемная ситуация. Влечение никуда не девается, агрессия тоже остается на месте. Как результат, возникает насилие и всяческое подавление всего, что попадется субъекту под руку. Насилие и садизм становятся его наилюбимейшим занятием. Как-то так. Возможно, концовку я переиначил, но смысл такой же примерно. |
| 2:28 am | стихи Абсолютно насрать на Христа. Стихотворение. Хрустящий Христ хрящом висящий на кресте Вовне - вот имя для него, он то, что ставится за скобки То, что внутри- то следует объять и изучить Или отвергнуть, презрительно<...> Он слишком немощен, куда ему все удержать И полотно мира раскатывается Для Христа нет места Ему плюют в лицо и водят его по балаганам Он шепелявит, ест говно, сморкаясь синим носом-баклажаном |
| Monday, January 28th, 2013 | |
| 8:44 pm | Навеяно http://lj.rossia.org/users/sardaligar/8 Много чего написано о вреде рабства и подчинения и вообще пагубности увлечения этим. История знает немало случаев, когда принятые под страхом пытки решения становились роковыми для государств. Вспомним такой яркий пример с русскими, точнее, с русскими-докрепостными. Они, как известно, сильно досаждали боярам и царю, их наместникам. Что, конечно, не могло не вызвать у смышленых московитов желание найти неординарный способ избавиться от свободных людей. Московиты стали усердно закабалять своих неспокойных соседей. Рабство в чистом виде навязывалось русским, сами же московиты таковым стали баловаться тоже. Хотя и знали цену «лести» после порки. Археологи не дадут соврать, если упомяну тот факт, что, если ранние захоронения русских не предполагали вообще и намека на присутствие плетки и предметов, характеризующих наличие несвободы, то в поздних захоронениях эти предметы стали широко использоваться. Именно этот период был ознаменован упадком и разложением в стане русских. Их моральный и боевой дух настолько пал, что они представляли угрозу лишь для самих себя. Соответственно, «русы», (немецкий историк и географ Миллер, приводя слова древних авторов, которые перечисляют некоторые народы русского мира, говорил, описывая их: «дивными любителями свобод, правдолюбами»), как их раньше называли сами московиты, превратились в рабов. Московиты даже вывели специальный термин, обозначающий рабство – «крепостничество». Они уже не боялись их восстаний, рабство сделало свое черное дело. Не предрасположенные к таким отравлениям духа и совести, русские так и не состоялись как владельцы мира, о чем грезили их лидеры. Окончательно были добиты президентом Владимиром Путлером в начале XXI века н.э. Поучительная история для тех, кто считает, что рабство есть национальное достояние, то, чем можно гордиться. Естественно, я не хочу гипертрофировать роль рабства в деле падения русских. Нет, конечно. Но вряд ли в истории найдется какой-либо союз племен, народ, получивший такой удар от собственных властей. Они не были побеждены чужаками, их покорило собственное рабство. Культ лизоблюдства, укрепившись среди русских, породил болезнь, от которой они никогда не избавятся. Можно много говорить об отсутствии предрасположенности и т.д., но отрицать влияние собачей преданности на них нельзя. Касаемо религиозной точки зрения на эту проблему, то здесь ничего нового. Всем всё прекрасно известно, что быть рабом – это подло. Не зря рабство в эпоху Просвещения называется еще «матерью греха». Человек свободный, многого себе не позволяющий, открывает двери нечестию и бесстыдству, когда подличает. Ничего нового: человек ищет хозяина, ухода от проблем, ища выход в сапоге с хлесткой плеткой. Часто такое «блаженство» оборачивается еще большими проблемами, порождает зависимость. В РФ предпринимаются попытки обуздать процесс массового лизоблюдства. Но усилия пресловутыми 2 часами свободы в месяц проблему, конечно, не решат. Фактически общественные организации и политические партии используют лозунг борьбы с этим анти социальным явлением. Требуется более действенные меры, кроме призывов и откровенной политической демагогии. |
| Wednesday, October 17th, 2012 | |
| 2:48 am | Футбольный метафизический гомосексуализм Посмотрел как-то я передачу "Ночной эфир", выпуск о метафизике футбола. Ну и естественно, были озвучены аналогии по типу "двое ворот - две вагины", "нога как член и мяч как семя", все дела. Оно-то в общем вполне логично и правдоподобно: Группа мужчин не дает другой группе проникнуть в "свою" вагину, одновременно стараясь засадить сопернику. Вагину лишь в том случае, если футболисты - не педерасты. Но они - педерасты и игра гомосексуальна. Обсуждать это никто толком на программе не стал, а жаль. Спорт вообще всегда гомосексуален по форме, поэтому довольно сложно быть уверенным в том, что ворота-таки вагина. В женском футболе может так оно и есть. Но что же они тогда пытаются засадить? Если команда защищает то, во что может проникнуть член, то у мужчин он может проникнуть разве что в жопу. Футбол интересен обладателяи члена. Тем, кто членом не обладает, он неинтересен. Почему? Ну, может быть потому что мужчина знает, каково оно - засадить, а женщина нет. Футбол ни в коем смысле не гетеросексуален, ни по форме, ни по содержанию(метафизический аспект матча как полового сношения), ни по последствиям: оплодотворения не происходит, в результате ничего не рождается. Соперники меняются местами и продолжают сношать друг друга в зад. Прочитанная Плуцером в эфире душераздирающая история из центральноамериканской мифологии, случай с головой Иоанна Крестителя и тому подобное является слабым аргументом. Футбол возникал автономно в разных частях мира, так что какого-либо единственного его обоснования не существует. Мужчина-семя-земля, аграрная модель, да. Но на футбольном поле после матча не вырастает капуста. Поле стерильно, на нем лишь травка, поле не дает урожая, потому что без женского начала в таких делах не обойтись. А в футболе женское и не нужно. Интересна следующий момент - футбол как аллегория следующего поведения: кончить в другого, не дав ему возможности кончить. В гетеросексуальных контактах такая модель поведения служит продолжению своего рода - не дать другим оплодотворить самку, пока не произойдет ее оплодотворение от своего семени. Упор здесь ставится не на подавление сексуальности, а на физическое недопущение к телу. В футболе же мы видим подмену женщины собой, "трахни меня, если сможешь". Игра идет на жопу, в качестве приза - анальное сношение в роли актива, идеал мужского представления о доминации и всемогуществе в патриархальных обществах. Поэтому правильнее говорить '"Спартак" выебал "Динамо" со счетом 2:0'. То, что "Динамо" проебало, известно всем и так. Особенно интересна фигура вратаря. Вратарь, пропускающий голы - дыра, asshole. Вратарь - это сфинктер, отражающий вражеские удары, последний бастион, символ чести команды. Если его попереть, то честь будет утеряна. Таким образом, у вратаря есть внутреннее содержание, символически эквивалентное сфинктеру. А что, если футбол - травести-игра? Вратарь и защитники - девочки, а форварды должны их символически трахнуть. То есть, можно предположить, что в футболе отражен экзогамный брачный обычай. Причем, речь должна идти о патрилокальной экзогамии. Побеждает тот, кто больше всех трахнул, забил голов, накидал палок. Обычное патриархальное насилие и фаллоцентризм. Но дело в том, что футбол профанен уже давно и всякие разговоры о травестийности не могут быть приняты всерьёз самими участниками действа или зрителями. Футбол для них неосознанно гомсосексуален. |
| Sunday, October 14th, 2012 | |
| 1:38 am | Все-таки правильно дедушка Зерзан говорил, что конфликты и проблемы вызываются одними лишь словами, совершенно необязательно совершать какой-либо физический акт. Кто-то что-то не так сказал - и все: пиздец, трагедия и вражда на всю жизнь. Понятно, что все реакции на слова - последствия непрерывающегося процесса докапывания до мыслей человека, что он типа там про себя думает да как он себя, исходя из своих мыслей, поведёт. И при этом все абслютно забывают, что в голове у каждого - холокост, смерть и ад, у каждого буквально - потому что все кругом невротики. И правды-то никто не скажет, да и мыслей тех не осуществят, потому что смешно же о таком всерьёз помышлять. Слово вообще - говно. Словом оборачивали руку, словом вытирали зад. Лучше бы мычали - меньше было бы проблем. Или вот, нежно бы урчали, прижимаясь друг к другу. Это вообще самый приятный тип коммуникации. |
| Wednesday, September 5th, 2012 | |
| 12:18 am | Mais je sens quelque liaison sympathique entre mes rêves et la réalite. Je suis sûr, qu'il y a un lien entre les deux. En fait, ce disbalance entre ce qu'on imagine et ce qu'on a - cela peut être un produit d'un refoulement des rêves, "le travail culturel", comme psychanalyse le dit. Culture est jamais naturel, c'est la construction artificielle, qui se base sur les interdits. Quand tu dis "on doit faire le travail sur son imaginaire" - c'est exactement cela: une cultivation de l'imaginaire. C'est vrai, que comme ca on peut creuser une impassible gouffre entre l'imaginaire et la réalite. En excluant toutes les possibilites de realisation de ses rêves, on recoit la liberte d'imaginer tout ce qu'on veut. Mais le prix, lequel on doit payer pour être capable d'imaginer sans restrictions - c'est impossibilité absolue d'arranger sa vie selon ses rêves. Ils sont souvent grotesques, les rêves, mais ne proviennent-t-elles d'un désespoir, d'un fait que tout cela est depourvu de sens, car non realisible? D'autre côté, les rêves bien pesés, sobres etc. sont une espèce de merde la plus dégoutante. Ils peuvent s'occurer que dans les têtes carrées, je crois. Il doit y être toujours le moment d'impulsivité, la spontanéité, une fontaine vigoureuse des désirs quand on rêve. La côté affective est ce que colorise les rêves. Les rêves sont QUE impulsifs et cette impulsivité est delegué dans l'imaginaire. La culture a fait un homme culturel est civilisé, qui est impulsif qu'en etant embêté. La vie quotidienne est depourvue de la spontanéité. La culture fait une castration des désirs, en les envoyant dans le domaine de l'imaginaire. Putain, c'est très important con! Les gens impulsifs sont moins cultivés, enplus: ils font ce qu'ils veulent! C'est une grosse impértinance. Parce que c'est vrai, que la culture est là que pour faire chier tout le monde. On doit faire ca, on doit être comme ca, c#est pas le temps maintenant etc. - on a touts les moyens pour faire les humains suivre les interêts des autres. That's what a culture is about. Fucking alien mental virus, making people stupid and aggresive. Destroy culture, be happy! (Comment on this) |