tapirr

Фрески церкви аббатства в Payerne. Много здесь

Вторжение вестготов в Рим (миниатюра XV века)


Теоду́льф — поэт эпохи Карла Великого. По происхождению Теодульф был вестгот.

( Read more... )

Его стихотворение (в переводе Г.П.Чистякова)

Это фрагмент картины художника из Брюгге Яна ван Эйка (+1441).



Вот она полностью:

( смотреть )


Кто этот Ягнёнок? Это Агнец (что и означает на славянском языке ягнёнок), которому уподобляет Мессию Иисуса пророк Иоанн Креститель.

Об этот рассказывается так в Евангелии:

Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит:
— Вот Божий Ягнёнок, который унесет грех мира!

(традиционыый перевод - "Вот Агнец Божий, который берёт на Себя грех мира"- tapirr)

Он — Тот, о котором сказал я: «Вслед за мной идет человек, который стал больше меня, потому что был прежде меня».  Я не знал, кто Он, но я пришел омывать водой для того, чтобы о Нем стало известно Израилю.


Вот свидетельство Иоанна: я видел, как Дух спустился на Него с неба, словно голубь, и остался на Нем.  Я не знал Его, но Тот, кто послал меня омывать водой, сказал мне: «Когда ты увидишь человека, на кого нисходит и на ком остается Дух, Он и есть Тот, кто будет омывать Святым Духом». И я это видел и свидетельствую, что Он — Сын Бога.


На следующий день снова стоял там Иоанн и с ним два его ученика. 36 Увидев идущего мимо Иисуса, Иоанн говорит:
— Вот Божий Ягнёнок!


И оба ученика, услышав его слова, пошли вслед за Иисусом.

Евангелие по Иоанну (перевод "Радостная Весть"), гл. 1

Эти события изображены художником 15 века:




( ++ )

Также  в образе Агнца Господь Иисус предстаёт в последней библейской книге Апокалипсис:

(14:1): «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе...»
 Именно к этому восходит изображение Ван Эйка.

( Другие картины )






Francisco de Zurbaran: The Bound Lamb Agnus Dei Anaglyph




Plaque with Agnus Dei and Four Evangelists, probably 9th century
German or North Italian

( Далее смотреть )

Трульский Собор (конец 7 в), также он называется Пято-шестым,  постановил. что так изображать Христа не следует. С тех пор в Православной церкви такое изображение не используется. Однако есть вот такая икона. Здесь также присутствует евхаристическая символика, однако  в противоположность западному Ягнёнку, из груди которого Святая Кровь льётся в евхаристическую Чашу, здесь сам термин Агнец (основной Хлеб, используемый в таинстве) преподносится молящемуся (а икона существует не что б смотреть только, но что б молиться) как бы расшифрованным - изображён Иисус в виде младенца ("Спас Эммануил").



Се, Агнец Божий, вземляй грехи всего мира
18 век
Россия


Ещё несколько "популярных" западных изображений

( +++ )

пост составил tapirr

Преображение Господне </yabarhighlightertag> 
Конец XIV- начало XV в.
Польша

Часть 1 - здесь

HESDIN of Amiens
Date: C. 1450-55
Technique: Illumination
Location: Museum Meermanno Westreenianum, The Hague
Notes: From a "Biblia Pauperum" (Bible of the Poor) (manuscript "Den Haag, MMW, 10 A 15")


( Много и интересно )

HESDIN of Amiens
Date: C. 1450-55
Technique: Illumination
Location: Museum Meermanno Westreenianum, The Hague
Notes: From a "Biblia Pauperum" (Bible of the Poor) (manuscript "Den Haag, MMW, 10 A 15")


( Много и интересно )

Сошествие Святого Духа (пятидесятница)

 
Католический требник ( Реймс)

Франция (Центральная часть) C. 1490

6 миниатюр (95x73 мм

Приобретен в 1805 году по W.H.J. Westreenen на аукцион Besanger Б., Ден Хааг (6 февраля Лот 1 октября)
Codicology

Пергамент, FF. 118, 193x129 (122x76) мм, 21 линия, точка textualis. Латинский и французский языки

( Другие миниатюры из этой книги )

15th century
Jean Fouquet

16 век, BOSCH


( Ещё: Караваджо, Дюрер и др. )

Читать здесь: Издевательства над Иисусом (там же картины)

Procession in the streets of Jerusalem
Artist: TISSOT, James
Date: 1886-94
Technique: Opaque watercolour over graphite on grey wove paper
Location: Brooklyn Museum, New York

steba@lj приводит:

"Борг:Смысл этого события станет еще ярче, если мы вспомним, что на этот праздник в Иерусалим прибыли две процессии.

Вторая процессия отражала власть императора. Около того же дня римский наместник Понтий Пилат въехал в город с другой стороны, с запада, в окружении совершенно иной процессии: это была римская конница и пехотинцы, прибывшие для усиления гарнизона на Храмовой горе. Римляне делали это ежегодно, перед Песахом, они въезжали в Иерусалим со стороны Кесарии Маритимской, города на берегу Средиземного моря, где жили римские наместники, правившие Иудеей и Самарией.

Можно представить себе пышность и роскошь въезда Пилата с процессией, которая свидетельствовала об имперской власти. Оружие, шлемы, золотые орлы, блестящие на солнце. Топот конских копыт, лязг уздечек, звук марширующих ног, скрип кожаной амуниции, барабаны и тучи пыли вокруг. На них беззвучно смотрят иудеи: одни с любопытством, другие с испугом, третьи с ненавистью.

Иисус (как и авторы Евангелий) должен был знать об этом обычае римлян усиливать свое присутствие на Пасху. И его въезд в город был, как мы сказали бы сегодня, запланированной политической демонстрацией, демонстрацией протеста.

Если мы сравним между собой две эти процессии, мы увидим важнейшую тему последней недели жизни Иисуса:

это столкновение двух царств - Царства Бога и царства имперского господства. Христиане нередко воспринимают это событие как триумфальное шествие, но точнее назвать его антиимперской акцией. Темой так называемого Вербного воскресенья был выбор между двумя царствами, между двумя представлениями о жизни на земле.

...К какой бы процессии мы примкнули тогда и в какой мы шагаем сейчас?


( Много картин старинных и современных )

Предыдущая часть

Антонелло да Мессина. «Ecce Homo (Это человек)»

Пишет yuretz73@lj:

«Глухой как-то прочел учебник по теории музыки и остался о музыке невысокого мнения.

Христианство нельзя "изучить".

Изучить можно христианскую философию, христианскую обрядовую практику и т д. и т. п. Но все они к собственно христианству имеют довольно отдаленное и опосредованное отношение.

В том-то и разница у христианства с другими религиями (христианство вообще говоря и не религия как таковая, но это уже чисто терминологический вопрос) и философиями, что, в отличие от основателей всех других течений, Иисус Христос не принес своим ученикам какое-то новое учение или методику духовной практики (в этом отношении Он просто разъяснил то, что было известно и до Него, добавив лишь несколько деталей).

Нет, Он принес СЕБЯ. И без ЛИЧНОЙ встречи с Ним никакого христианства быть не может и никакого представления о реальной практике христианства получить нельзя.

Говоря о христианстве, многие часто допускают одну и ту же ошибку (думаю, даже не ошибку, а вполне сознательное злоупотребление). Под "христианством" произвольно понимается то философская система, то несовершенная практика далеко не самых преданных последователей (суеверие и обрядоверие, против которых Церковь выступает с гораздо большим жаром, чем любые атеисты и критики христианства).

Продолжая музыкальную аналогию, если некто захочет познакомить друга с гитарной музыкой, что он предпримет? Даст почитать самоучитель игры на гитаре или какие-то консерваторские методические пособия? Отведет к соседу Васе, который "в совершенстве" владеет тремя блатными аккордами? Или все-таки поставит запись Сеговии?

Так и христианство познается на примере жизни святых, а не по чтению какой-то околохристианской литературы или по наблюдению за жизнями соседки тети Глаши, которая "очень верующая", и попа с ближайшего прихода...»

( картинко )

Иллюстрация: Симоне Мартини (1284-1344)

( Целиком и др. его картина )

Читаем тут

Baptism of Christ, Andrea del Verrocchio with Leonardo da Vinci, 1472-75. zoom

( Read more... )

The Baptism of Christ, Willem Vrelant, 1460's. The Getty Museum

( Read more... )

The Baptism of Christ, Giovanni di Paolo, 1454. National Gallery, London

Читаем тут

Крещение Господне. Икона
The Baptism of Christ, Russian Icon, 1430-1440

Baptism of Christ
Artist: ZAGANELLI, Francesco Date: 1514
Technique: Oil on wood
Notes: Part of an altarpiece from the Laderchi chapel in S. Domenico, Faenza



Baptism of Christ, Ballerup, c 1430. Frescoes in Danish Churches. (scroll down for image)

( Read more... )

Fra Angelico. Baptism of Christ. c.1441. Fresco, 179 x 148. Museo di San Marco, Cell 24, Florence, Italy

О Крещении Иисуса

Master of the Life of Saint John the Baptist
The Baptism of Christ, probably 1330/1340

( Read more... )

Petites Heures de Jean de Berry, Paris, 14th century. The Bibliothèque Nationale de France

( Read more... )

The Baptism of Christ, Lorenzo Ghiberti, 1427

Читаем тут

Master Austrian unknown The Nativity c. 1400 Tempera on walnut, 41 x 29,5 cm

( zoom )

( zoom )

aurore

Протоиерей Александр Мень

Слово на День Святого Духа

Также см. Слово на Пятидесятницу

( Read more... )

И даже тогда, когда ученики увидели воочию Воскресшего, они в страхе спрятались, заперли свои двери, все равно не верили, сомневались. Даже когда видели Его в Галилее на горе, как рассказывает евангелист Матфей, одни поклонились Ему, а другие усомнились, решив, что это призрак.

Но через несколько недель, в праздник Пятидесятницы, все изменилось.

Прошло не больше месяца после того, как Господь умер на лобном месте перед всеми и воскрес, явив Себя только верным.

И вот — шум великий, голоса смятенные, выходят из дома ученики Христовы и перед всей толпой свидетельствуют о Христе Воскресшем. Все в них переменилось: страха — как не бывало, робости — как не бывало, косноязычия их — как не бывало; говорят так, что все понимают, даже пришедшие из дальних краев, которым язык их плохо понятен, однако, их слова доходят до каждого человека. Почему же это? Что происходит? Потому что Божественная сила Господня пришла к ним. Не по человечеству, не по плоти и крови, а именно по духу Божию они могли свидетельствовать и прямо говорить: «Его, Иисуса, Бог воскресил из мертвых, чему мы все свидетели».

Важное слово, которое мы должны вложить в наше сердце — свидетели.

( Read more... )


ХХ век. Ричардс



Unknown
Ottonian, Mainz or Fulda, about 1025 - 1050
Tempera colors and gold on parchment

( фрагмент, Румыния 19 век, Библия бедных )