tapirr

STROZZI BERNARDO TRIBUTE MONEY zoom


Здесь был размещён большой материал
"Миф или действительность?"
Существовал ли Иисус Христос как историческое лицо:

1, 2, 3, 4, 5, 6


Благодарю cyrill_lipatov@lj, elijah_morozoff@lj и antimil@lj, указавших мне на  сборник, составленный Б.Г.Деревенским 

"Иисус Христос в документах истории"

Вот предисловие составителя:

ИИСУС ХРИСТОС КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ

И по сей день Иисус Христос остается одной из самых таинственных и
необъяснимых личностей мировой истории.

Феномен его по-прежнему не
раскрыт и не объяснен, хотя о нем написаны горы книг, рассказано во много раз
больше, чем о ком бы то ни было.

Очень трудно найти другую такую фигуру,
которую можно было бы поставить рядом с Иисусом по известности, которая
бы привлекала к себе массовое внимание на протяжении многих веков.

Подсчитано, например, что в последнем издании Британской энциклопедии
Иисусу Христу посвящено 20 000 слов, больше, чем Аристотелю, Цицерону,
Александру Македонскому или Наполеону.

Для верующих Иисус Христос — сверхъестественная эсхатологическая
фигура, справедливый судия и царственный правитель, появляющийся в
«конце дней», при крушении нынешнего «греховного мира». И в то же время он
Сын Божий, второе лицо Святой Троицы, собственно говоря, полное и
всеобъемлющее олицетворение Бога, мистическим образом присутствующее в
повседневной жизни, с которым верующий может говорить, общаться,
прибегать к его защите, получать наставления, страшиться его гнева.

( Далее )

«Смерть Иисуса — прообраз всех
мученических смертей», — отмечает нынешний израильский исследователь Д.
Флуссер. К этому можно добавить, что рассказ о восстании Иисуса из гроба —
надежда всех смертных.

Но Иисус Христос не только достояние христиан, своих духовных
последователей. И не только достояние других религиозных конфессий,
включивших Христа в свое вероучение. Он — достояние мировой истории.

Начиная с IV в., с момента принятия христианства в качестве государственной
религии Римской империи, редко какая историческая хроника, написанная на
Западе и Ближнем Востоке, обходила молчанием евангельские события —
рождение, проповедь и распятие Иисуса Христа. Время Иисуса стало
рассматриваться как поворотное событие человеческой истории.

( Далее )


* * *



Проблема исторического Иисуса — это прежде всего проблема
источников наших знаний о нем. В зависимости от положения дел в этой сфере
меняется взгляд на основателя христианства как на историческую фигуру. Еще
недавно так называемая «мифологическая школа» рассматривала Иисуса
Христа как религиозный вымысел именно на том основании, что имеющиеся
источники находятся далеко не в удовлетворительном состоянии. Жесткая атака
«мифологистов» подвигла исследователей и всю библейскую критику в целом к
более тщательному изучению новозаветных текстов. За последнее столетие
немало сделано для того, чтобы определить время и обстоятельства
возникновения Евангелий, а также проследить за развитием христианских
преданий об Иисусе Христе. Исследователи продолжают выяснять, насколько
полно и точно эти предания отражают реальные события. Но вопросов здесь
по-прежнему остается больше, нежели ответов.

Ситуация с историческим Иисусом поистине уникальна и не имеет
аналогов в мировой истории. Ведь те тексты, которыми мы пользуемся в
качестве основных источников — четыре новозаветных Евангелия, — написаны
на греческом языке, распространенном в эллинистическом мире, тогда как
реальный Иисус и его первые последователи жили и действовали в ином
языковом и культурном пространстве, только частично входящем в орбиту
эллинистической цивилизации. Исследователи доказали, что Иисус Христос и
его апостолы говорили на арамейском языке, бывшем разговорным языком
жителей Палестины и Ближнего Востока, — в Евангелиях сохранились следы
этого языка и даже целые фразы, представляющие собой греческую кальку с
арамейского.

( далее )

Настоящее издание представляет из себя свод важнейших исторических
документов об Иисусе Христе, как примыкающих к каноническим Евангелиям,
так и находящихся вне библейской литературы.

Это своеобразное пособие всем
изучающим Новый Завет, вне зависимости от того, историк ли это, религиовед,
богослов или просто верующий. Публикуемые документы представляют
объективную историческую ценность.

В России уже издавались подобные
антологии; известен сборник источников по истории раннего христианства А. Б.
Рановича, вышедший впервые в 1933 г. и затем переиздававшийся в 1959 и 1990
гг. Однако настоящее издание имеет свои принципиальные отличия. Если А. Б.
Ранович собрал документы исходя из задачи показать условия и среду, в
которой образовалось христианство, то здесь во главу угла поставлена сама
личность основателя христианства. Это обусловило и специфический подбор
документов.


( далее )
скачать отсюда