Вводя здесь термин "метафёррософия", я считаю необходимым пояснить этот неологизм: помимо того, что он сам по себе может представлять некоторое затруднение своей небрежностью, это позволит плавно перейти к собственному содержанию текста.

Точкой отсчёта уместно сделать понятие фёррософии. Под таковой я подразумеваю процесс познавательной деятельности, идущей из фёрросферы и направленной на неё же. Т.о. здесь я определяю "софию" - "мудрость" - как процесс активного познания (парадигмально определяемого - см. ниже). При всей семантической спорности, другой возможный термин - "наука/научение" - здесь представляется мне менее уместным, так что - да будет так. Квант фёррософии - познавательный акт, субъект которого по определению принадлежит к фёррдому (далее везде - "фёррдомец"). Это ни в коем случае не означает, что единственные достойные называться фёррософскими познавательные акты обязаны исходить от стопроцентного фёррдомца. Вернее говорить, что каждый отдельно взятый познавательный акт является фёррософским в той мере, в которой его субъект и объект относятся к фёрросфере. Гносеологическое содержание при этом облечено в формы, названные здесь познавательными парадигмами: это познание научное, философское, религиозное и эстетическое.

Познавательный акт активен с позиции практического, чем отличен как от акта восприятия, активного аналитически, так и от чисто рефлективного акта, от которого происходит. Другими словами, я определяю здесь познавательный акт, как акт практической рефлексии. Т.о. формально он тождественен творческому, креативному; отличие в том, что познавательный акт лишён могущей подразумеваться в рамках акта творческого нацеленности на результат. Можно сказать, что в чистом виде он необходимо креативен по природе, но не креатоцентричен; имея это виду, получаем, что акт создания чего-либо есть частный случай акта познания. При этом !прагматически! познавательный акт !уже! можно понимать, как спонтанно смыслосозидающую деятельность. (Де-факто любая определяющая деятельность, замкнутая на фёрросфере, есть необходимо фёррософская деятельность. Или, опять же, любая замкнутая на фёрросфере деятельность является определяющей настолько, насколько она есть фёррософская деятельность.)

Итак, фёррософия есть процесс активного парадигмально определённого познания, исходящий из фёрросферы и замкнутый на неё же. При этом желательно ввести понятия "надфёррософского" и "околофёррософского", понимая под первым познавательный процесс, направленный на фёрросферу извне, а под вторым - из фёрросферы вовне. Всякий же познавательный процесс, не относящийся к вышеперечисленным является "внефёррософским".

К непосредственному определению метафёррософии. Таковой закономерно называть проведение познавательного процесса, имеющего предметом не фёрросферу, но сферу фёррософского. При этом специфика метафёррософии состоит в том, что она возможна единственно в русле философской парадигмы. Это обусловлено требованием надпарадигмальности, неизбежно необходимой и необходимо философской. Но следует понимать, что философская парадигма не исчерпывается фёррософскими её проявлениями. Принимая во внимание области над- и околофёррософского, сама метафёррософия необходимо является околофёррософской, таким образом - по определению - выходя за рамки фёррософских построений, в т.ч. и в философских их формах. Но не занимает она также и принципиально исключительного места. Из всех возможных разделов философии фёрросферы, находясь в ряду не тех, что являются фёррософскими, но тех, что являются околофёррософскими, метафёррософию интересует гносеологическое отношения фёрросферы и мира друг к другу. Множество прочих областей возможного философского исследования ею не затрагиваются.