Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет Misha Verbitsky ([info]tiphareth)
@ 2019-07-29 12:27:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Настроение: sick
Музыка:Messer Chups - MISS LIBIDO 2000
Entry tags:.ua, anti-russia, boloto, fascism, putin

Любят русские люди бунтовать!
https://ukr.lb.ua/world/2019/07/29/433353_moskovskiy_protest_rozgoyduvannya.html
https://lj.rossia.org/users/iskramivpeople/18844.html?style=mine

...Каких-то 45 мест в какой-то никому не ведомой Московской
городской думе, такой же декоративной, как пыльный фикус в
коридоре районной поликлиники - и из-за них настоящая
бойня, больше 1300 задержанных, жестокость полиции и
ожесточение разгневанных граждан. Митинг закончился, но
выборы в Москве окончательно превратились в главное
политическое событие в жизни России на ближайшее
время. Самые важные вопросы сейчас - что будет дальше, и
насколько жесткой будет дальнейшая реакция власти.

* * *

Протест это всегда хорошо, но идиотичность повода
потрясающая. Дебилам было недостаточно движухи
"за чистые выборы" 2011-2012, когда они топили за
ебаных запутлеровских кандидатов в госдуру из
"Справедливой России", теперь они топят ЗА ДЕПУТАТОВ
В МОСГОРДУМУ. Целиком декоративный орган, который
ничего не решает и без каких-либо полномочий.
Причем в качестве кандидатов идут проверенные годами
гондоны, мрази и гебешные обсосы типа Яшина и Гудкова,
которые в политике уже лет 20 и ничем, кроме гнусного
блядства, не прославились. Чисто карикатурные персонажи,
в принципе говоря.

Провижу реки крови, 5000 задержанных, десятки
убитых из-за фальсификации муниципальных выборов
в 4-м микрорайоне "Орехово-Борисово Северное".

Блядь, да ни на что эти выборы не влияют,
еще с середины 1990-х все контролируется гебней.

Конечно, погромить акабов всегда хорошо. Но какое-то
самоуважение тоже полезно иметь, а у этих гнид, похоже,
никакого нет вообще. Ни в какой стране ради такого тупого
говна люди не выходят, только в сраной.

Интересно, это от того, что протестанты совсем тупые,
или от того, что всем руководит гебня?

Конечно, протестанты все равно герои, я и сам вышел бы
протестовать, потому что нельзя, чтобы не протестовали.
Но герои просто образцово тупые, нигде таких нет.
Шикарный русский протест. "Любят русские люди бунтовать!
Встанут на колени перед барским домом и стоят, подлецы! И
ведь знают, что бунтуют, и всё равно стоят!"


Кстати, статья Шехтмана про предыдущий раунд
московских протестных волнений

...Был разыгран традиционный для России сценарий "бунта на

коленях". Власть дала понять, что готова допустить
"протест" только в таком формате. Винокурова и другие
организаторы (но, очевидно, не все) согласились и достигли
негласных договорённостей.

А теперь подробнее об этой бессмысленной, можно сказать,
беспощадно-бессмысленной, форме "русского бунта".

Выражение "бунт на коленях" пошло от Герцена. В декабре
1857 года он под заголовком "Сечь или не сечь мужика?"
поместил в "Колоколе" описание волнений в деревне Сурки
Нижегородской губернии, где помещик предложил крестьянам
выкупиться на волю, крестьяне собрали выкуп, помещик выкуп
взял ? и продал крестьян другому помещику. Мужики
отказались повиноваться новому барину, был послан
флигель-адъютант. Дальше в тексте заметки читаем: "Мужики
бросились на колени (бунт на коленях!)". Это удачное
выражение Герцена потом не раз обыгрывали другие авторы.

При всей парадоксальности "бунт на коленях" имеет свою
внутреннюю логику. Это логика патерналистского
сознания. Оно не рассматривает власть не только как
наёмного менеджера, но и как партнёра. Начальник для него
? поставленный Богом пастырь, чтобы заботиться о пасомых и
поддерживать справедливость ("правду" и "грозу", как
выражались во времена Ивана IV). С этой точки зрения бунт
имеет смысл прежде всего как способ привлечения внимания
начальства к творящейся "очевидной несправедливости".

Поскольку нынешняя власть, в отличие от властей эпохи
Герцена, понимает, что вообще без массовых выступлений
обойтись в этом мире невозможно, она кровно заинтересована
в том, чтобы перевести все выступления именно в формат
"бунта на коленях". Организаторам даются намёки: если вы
хотите чего-то добиться, вы не должны ссориться с
властью. Вы должны бить ей челом. В противном случае ? ну
вы же знаете ? никакого политического давления власть не
терпит, это для неё вопрос принципа.

* * *

Люди не бунтуют против власти, они не бунтуют против
системы, они просят декоративных мелочей, типа регистрации
каких-то совсем незначительных персонажей кандидатами в
муниципалитет. Власть может их зарегистрировать, а может
и послать нахуй, никакого влияния на нее ни у кого нет.

Причем политически выгодным движением будет "послать
их нахуй", потому как процентов 80 населения считают,
что любой протест надо размазывать по асфальту, чтобы
"не вышло как на Украине". Я видел десятки воззваний
от всяких известных персонажей, от Степанцова до
высокопоставленных медиков, требующих крови и кишок
на всех улицах города.

Характерно что "не вышло как на Украине"
это основной антипротестный аргумент.
Украина сейчас никому не нравится, даже самые щирые
заукраинцы кривятся. Кто-то из-за Зеленского
(в котором большинство антипутинцев усмотрели Сатану),
либералы из-за цензуры, нищеты и коррупции, ватники из-за засилья
жидобендеровцев, но итог один: людей, которым нравится
украинская жизнь, в России не осталось вообще.

Привет



(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


(Анонимно)
2019-07-30 02:05 (ссылка)
а, они не в федерации. понял-принял
скажи, сумская тётя шлюха, а ты ведь не думал, что русские могут вот так взять и послать хунту нахуй? абсолютно внезапно послали оккупационный режим нахуй, да?
как ты там поживаешь в сумах, не думаешь ли куда западнее перебраться (за збручь)? трусики кружевные носишь, которые тебе тётя нуланд подарила?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]freir
2019-07-30 06:47 (ссылка)
почему тебя волнуют мои труселя? ты что, пидорас?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


(Анонимно)
2019-07-30 08:19 (ссылка)
а ты от вопроса не увиливай, признайся же, ничего постыдного в том, чтобы носить кружевные трусики и хотеть в гейропу, для 40летнего мужика с донбасса нету

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]freir
2019-07-30 10:50 (ссылка)
но даже если и так, ты ведь все равно хуже пидораса

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


(Анонимно)
2019-07-30 10:56 (ссылка)
не с чем сравнивать, пидарасов у нас нет
чай не гейропа

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]freir
2019-07-30 11:22 (ссылка)
Однако широчайшее распространение этого явления наблюдается в эпоху Московской Руси, особенно в 15, 16 и 17 веках. Об этом пишут, иногда с удивлением или негодованием, почти все иностранные путешественники, оставившие свои описания пребывания на Руси, начиная с наиболее известных - Герберштейна, Олеария, Маржерета и т.д. Причем гомосексуальные склонности, по показаниям иностранцев, встречались во всех слоях населения, от крестьян до царствующих особ.

Богатый в культурном отношении Киевский период русской истории (с 11 по 13 век) был прерван 250 годами монгольского ига и набегами кочевых племен. Русь, восстановившая свою независимость с новой столицей в Москве, восприняла многое из нравов и обычаев монгольских захватчиков. Теперь женщины начали подвергаться сегрегации, были удалены от общественной жизни, и, по-существу, не получали никакого образования (в Киевской Руси знатные женщины могли читать и писать, зачастую знали более одного иностранного языка, участвовали в деловой жизни). Браки на Руси устраивались по договоренности семейств, супруги обычно были незнакомы друг с другом и в первый раз встречались во время церемонии их венчания. Отсутствуют какие-либо письменные свидетельства романтических или чувственных взаимоотношений между мужчиной и женщиной, если они могли быть вообще на Руси в 16 веке. Вместо этого имеется множество свидетельств, как иностранных, так и местных наблюдателей, которые сходятся во мнении о поразительной распространенности мужского гомосексуализма.

Православную церковь очень заботило распространение гомосексуальности в монастырях, но к бытовым ее проявлениям относились довольно равнодушно. В «Домострое» содомия упоминается вскользь ("И те бы священники и дьяконы и дьяки избранные учили своих учеников страху Божию и хранили во всякой чистоте и блюли их ото всякого растления, наипаче же от скверного содомского греха и рукоблудия и ото всякой нечистоты..." Предающиеся же содомии "Царствия Божия не наследят"). В «Стоглаве» (1551) ей посвящена специальная глава «О содомском грехе», предписывающая добиваться от виновных покаяния и исправления, «а которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и "в церковь входу не давали". Однако, как не без иронии подметил Леонид Хеллер, пьянство осуждается там гораздо более темпераментно.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]freir
2019-07-30 11:22 (ссылка)
Однако, похоже, увещевания действовали плохо. В епископском поучении, помещенном в "Кормчей книге" XV века, сборнике церковных и государственных правил, автор гневно обличает содомскую пагубу. Уставы преподобного Ефросия и преподобного Иосифа Волоцкого запрещают допускать в монастыри подростков мужского пола. Правда, монастырские уставы составлялись по примеру греческих, но русская действительность показывала, что постановления святых отцов подразумевали не столько гипотетическую опасность, сколько регистрировали печальные реалии монастырского быта. Содомии был подвержен даже тогдашний глава русской церкви митрополит Зосима.

Старец Филофей из Трехсвятительского монастыря в Пскове умолял великого князя Василия Ивановича искоренить из своего православного царства горький плевел содомии.

Преподобный считал необходимым писать об этом правителю Русского государства потому, что порок принял широчайший размах. О том же говорят и другие источники. В сочинениях митрополита Даниила (XVI в.) содержится множество обличении против половой невоздержанности его современников, и в том числе обличение содомии. Протестуя против обычая многих мужчин румяниться и выщипывать волосы из бороды и усов, Даниил дает понять, что это делается с определенными нечистыми намерениями. По словам Даниила, в то время в стране господствовали грубые чувственные пороки.

Аскетичный монах высказывал мнение, противное христианской нравственности: Даниил требовал оскопления всех гомосексуалов для достижения и сохранения целомудрия.

Против содомии направлено "Слово на потопляемых и погибаемых без ума, богомерзким гнусным содомским грехом, в муках вечных" Максима Грека. Видно, что в груди преподобного кипело негодование. Он находил, что занимающихся мужеложством необходимо сжигать на кострах и предавать вечной анафеме.

В 1552 году митрополит Макарий в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины "содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело". Не гнушались православные богатыри и пленными, используя их в качестве наложников

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]freir
2019-07-30 11:23 (ссылка)
Второстепенный английский поэт Джордж Тэрбервилл побывал в Москве в составе дипломатической миссии в 1568 г. Это было во время одной из самых кровавых чисток, организованных опричниной Ивана Грозного. Тэрбервилла поразили не столько казни, сколько открытый гомосексуализм среди русских крестьян, которых он научился называть русским словом "muzhik". В стихотворном послании "К Данси" (оно адресовано его другу Эдварду Данси) поэт писал:

Хоть есть у мужика достойная супруга,

Он ей предпочитает мужеложца-друга.

Он тащит юношей, не дев, к себе в постель.

Вот в грех какой его ввергает хмель.

(дословный вариант более груб:

Даже если у мужика есть веселая и красивая жена,

Потакающая его звериной похоти,

Он все равно предается содомскому греху.

Чудовище с большей охотой ляжет в постель с мальчиком,

Нежели с любой девкой: на пьяну голову совершает он такой грязный грех.

Женщина, дабы отплатить за ночные мужнины измены,

По примеру супруга бросается во все тяжкие.)

А сдругой стороны, Великий князь Московский Василий III (царствовал с 1505 по 1533 г.) имел,, как представляется, исключительно гомосексуальную ориентацию. Он заточил в монастырь свою первую жену, Соломонию Сабурову, когда у нее после 20 лет супружества не было детей, скорее всего по вине мужа. После этого Василий женился на княжне Елене Глинской, но исполнить с ней свои супружеские обязанности он мон только при условии, что к ним происоединялся в раздетом виде один из офицеров его стражи. Елена этому противилась, но не из моральных соображений, как можно было бы думать, но из опасения, что в случае разглашения на ее детей может пасть подозрение в незаконнорожденности.

Оба не желали пойти друг другу навстречу.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]freir
2019-07-30 11:23 (ссылка)
Один из сыновьев Василия III и Елены Глинской родился слабоумным, а другой правил Россией как Иван IV, более известный как Иоанн Грозный. Грозный был женат не менее 7 раз, но его также привлекали молодые мужчины в женском одеянии. Сын одного из его главных опричников, Алексея Басманова, юный Федор Басманов ("с девичьей улыбкой, с змеиной душой", по словам А.К.Толстого), достиг высокого положения при дворе благодаря его соблазнительным пляскам в женском костюме перед царем. А.К.Толстой писал с большой откровенностью о характере Федора и его связи с царем в своем историческом романе "Князь Серебряный" (1869). Особенно впечатляюще сцена, в которой приговоренный к пыткам Федор хочет разгласить московскому населению природу своих отношений с царем, но его в тот же момент обезглавливает Малюта Скуратов, на что Федор и рассчитывал, чтобы избежать пыток. Этот же материал использовал и С.М.Эйзенштейн в своем фильме о Грозном ("пляска с личинами"), но придал эпизоду с Федором политический, а не эротический смысл, которым эпизод был на самом деле наполнен. Князь Оболенский-Овчининин в порыве ревности упрекал нового царского любовника Федора Басманова: "Предки мои и я всегда служили государю достойным образом, а ты служишь ему содомией".

Митрополит Даниил писал Ивану Грозному, что многие порицают брак и одобряют мужеложство. Вряд ли он встретил понимание в помазаннике Божием...

Однако гомосексуальность в Московии не ограничивалась только царским двором. Сигизмунд фон Герберштейн, посетивший Русь в период правления Василия III в качестве посла Священной Римской империи, отмечает в своей книге "Записки о московских делах", что мужской гомосексуализм распространен во всех социальных слоях.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]freir
2019-07-30 11:23 (ссылка)
Судя по всему, гомосексуальное поведение мужчин Московской Руси не обуздывалось ни законом, ни обычаем. Как писал хорватский священник Юрий Крижанич, проживавший в России с 1659 по 1677 год, "здесь, в России, таким отвратительным преступлением просто шутят, и ничего не бывает чаще, чем публично в шутливых разговорах один хвастает грехом, иной упрекает другого, третий приглашает к греху, недостает только, чтобы при всем народе совершали это преступление". Единственный протест в этой сфере, дошедший с допетровской эпохи, исходил от церковных деятелей. Протопоп Аввакум, глава старообрядцев во время церковного раскола 17 века, считал, что любой мужчина, бреющий бороду, - гомосексуалист. В своей колоритной биографии "Житие протопопа Аввакума, им самим написанное" рассказывается, как "неистовый протопоп" привел в ярость воеводу Василия Петровича Шереметьева тем, что отказался благославить его сына, "Матфея бритобрадца". По мнению Аввакума, этим юноша пытался придать своей внешности более соблазнительный вид. Комментируя это место, Н.К.Гудзий писал: "Мода брить бороду пришла на Русь с Запада в 16 веке. ее усвоил даже Великий князь Василий Иванович.... Бритье бороды тогда имело эротический привкус и стояло в связи с довольно распространенным пороком мужеложества".

За отказ благославить "бритобрадца" воевода приказал бросить Аввакума в Волгу.

Митрополит Даниил, популярный московский проповедник эпохи Василия III, в своем двенадцатом поучении (1530-е гг.) сначала обличает сластолюбцев, проводящих время с "блудницами", но вскоре переходит к другому виду сластолюбия и дает довольно лапидарный портрет женственных гомосексуалистов своего времени: "...женам позавидев, мужское свое лице на женское претворяши. Или весь хощеши жена быти?" Даниил рассказывает, как эти молодые люди бреют бороду, натираются мазями и лосьонами, румянят себе щеки, обрызгивают тело духами, выщипывают волосы на теле щипчиками, переодеваются по нескольку раз в день и напяливают на ноги ярко-красные сапоги, слишком маленькие для них. Он сравнивает их приготовления с вычурно приготовленными блюдами ("некая брашна дивно сътворено на снедь") и интересуется, кого они такими приготовлениями надеются прельстить. Резюмируя все сохранившиеся сведения о мужском гомосексуализме в допетровской Руси, известный историк С.Соловьев писал - в викторианско-пуританском тоне, свойственном его эпохе: "Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех".

Итак, в века, когда гомосексуалистов в Англии, Голландии, Испании и Германии казнили, пытали, жгли на кострах, во всех русских законодательствах от Русской Правды и до эпохи Петра Великого это явление не упоминалось и было безнаказанным.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]freir
2019-07-30 11:24 (ссылка)
Затишье, в котором прошло царствование первых Романовых, сменилось бурной эпохой Петра Великого. Царь-Преобразователь отличался широтой взглядов на интимные отношения: он чрезвычайно любил представительниц прекрасного пола, не брезгуя при этом и гомосексуальными контактами. Польский историк К.Валиптевский пишет не только об интимных отношениях Петра с Меншиковым, но и о некоем красивом мальчике, которого он содержал "для своего удовольствия", а также о "неистовых припадках похотливости" царя, во время которых "пол становился для него безразличным".

В отсутствие жены, Петр неизменно укладывал на ее место кого-нибудь из своих денщиков. "Если у бедняги бурчало в животе, царь вскакивал и немилосердно бил его", - пишет о царских забавах Валишевский. В 1722 году Петр поручил саксонскому художнику Данненгауеру запечатлеть одного такого сожителя в обнаженном виде.

В первый раз в истории России наказание за "противоестественный блуд" появилось в воинских артикулах Петра Первого. В 1706 г., в "Кратком артикуле" князя Меншикова, было введено сожжение на костре за "ненатуральное прелюбодеяние со скотиной", "муж с мужем" и "которые чинят блуд с ребятами". Однако царь Петр, в интенсивной половой жизни которого не отсутствовали черты бисексуальности, это наказание (взятое из шведского воинского статуса) вскоре смягчил. В воинском уставе Петра 1716 года уже не говорится о сожжении, только о телесном наказании и о "вечной ссылке" в случае применения насилия. По мнению дореволюционных специалистов, эти уложения петровского времени распространялись только на военных и не касались остального населения: "Если кто отрока осквернит или муж с мужем мужеложствуют, оные, яко в прежнем артикуле помянуто, имеют быть наказаны. Ежели насильством то учинено, тогда смертию или вечно на галеру ссылкою наказать".

(Ответить) (Уровень выше)


(Анонимно)
2019-07-30 11:26 (ссылка)
но я-то как раз бородат, и мужуки у нас тоже все брадаты ходют, чай не украина

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]freir
2019-07-30 16:22 (ссылка)
хорошо, значит, маскируешься

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


(Анонимно)
2019-07-30 23:40 (ссылка)
а тебе и маскироваться не надо
украина це гейропа (с)

(Ответить) (Уровень выше)


(Анонимно)
2019-08-04 21:21 (ссылка)
хороший, годный тред.

хоть ты лично мне и малосимпатичен.

спасибо.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


(Анонимно)
2019-08-05 06:22 (ссылка)
фроська одобряе))))))))

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -