Лол, а што так?
Он слишком прост как клавесин?

Прекрасно, не могли бы вы, пожалуйста, привести пару аргументов?
С чем именно вы не согласны?
Я неплохо разбираюсь в постколониальной и деколониальной теориях и сейчас просто в ужасе от степени вепонизации дискурсов.
К сожалению, очень много проходимцев, причём не только из постсоветских стран.
Недавно я был на конференциях в Ливерпульском и Манчестерском университетах (Sexuality Summer School), и пришёл к одному очень неприятному выводу.

Мне очень интересно узнать, насколько эта проблема заметна со стороны и совпадут ли претензии.

а индустриальную культуру тоже уничтожить и контр-культуру 60ых?
ваша идеальная культура это аниме, порно и килотонны интернетного навозного спама?

Если вам нравится так думать, ok, классно, очень рад за вас.
В таком случае ваши двойники с другой стороны говорят «Не надо называть теорией идиотскую расистскую повесточку, хорошо?».
При всём уважении, мне не интересен такой уровень дискуссии, это очень поверхностно.

Я сейчас пишу детальный ответ Михаилу, ищу конкретные статьи и т.д., не для того чтобы опровергать что-либо или как-то очень сильно спорить, мне интересно дополнить картину.
У меня очень много претензий к деколониальным активистам и теоретикам, одна из этих претензий настолько существенна, что по сравнению с ней все доводы консерваторов кажутся неубедительными.
Однако несмотря на это я не делаю поспешных выводов, предпочитаю попробовать разобраться. Плюнуть, заявить что-нибудь категоричное всегда можно успеть, это несложно.
Если вы считаете всё эти исследования полной ерундой и жульничеством. я не думаю, что в моих силах вас переубедить, мне это вообще не нужно.
У меня вопрос, как вы относитесь к антропологии?
Просто деколониальные «теоретики» считают антропологию ужасным злом и в дискуссиях с ними ссылаться на антропологические исследования бессмысленно.

>черт знает почему

Tenure? Пожизненное неувольняемое положение это жирно.

Не знаю, я это не писал.
Я пытался узнать, каких антропологов вы считаете нормальными, чтобы возможно сослаться на них.
Всё-таки отвечу на ваш вопрос, касательно дискуссий с постколониальными и деколониальными теоретиками.
Мне кажется, что они регулярно бывает правы, когда критикуют институции, обращают внимание на ужасные стереотипы, которые буквально разрушают людей.
Например вот интересная статья Мадины Тлостановой
(https://www.researchgate.net/publication/279748723_MADINA_TLOSTANOVA_Can_the_Post-Soviet_Think_On_Coloniality_of_Knowledge_External_Imperial_and_Double_Colonial_Difference).

Не очень понял, к чему здесь интернет-порнорассказы, что именно это доказывает?
Ok, ладно, для того чтобы ответить на ваши вопросы, мне просто необходимо выяснить, кого вы считаете хорошими антропологами.
Читали “Body Multiple" Аннмари Мол? Как вам?
Знаете кто такой Николай Ссорин-Чайков? Читали что-нибудь из его работ?

Очень жаль, рекомендую хотя бы ознакомиться.
Вы написали про такой стереотип в порнорассказах, к чему вы об этом?
Да, я не понял, что в антропологии вы считаете «доброкачественным»?

Не в лом, постараюсь коротко объяснить.
Дело в том, что антропология была слишком прочно увязана с колониальной системой, она позволяла совершенствовать методы управления, изучаемыми группами аборигенов.
Классический пример – монография Эванса-Притчарда “The Nuer”, эта работа была заказана колониальной администрацией после подавления восстания. Эти люди жили в лагере, а Эванс–Притчард должен был как следует их изучить.
И таких случаев было очень много, в 60-е это осудили, именно тогда начался кризис, была сформулирована необходимость переизобретения антропологии.
Критика тогда осуществлялась постколониальными теоретиками, которые несмотря на протест, заявляемый ими продолжали пользоваться научным инструментарием. Т.е. постколониальная теория больше про описание, чем про конкретные действия, она могла ещё существовать в университетской системе (напрямую связанной с западной модерностью), но в 80-е происходит деколониальный поворот или смерть антропологии. Исследователи встали перед выбором или быть деколониальными активистами и перестать быть учёными, «не использовать инструменты хозяина» , как говорила Одри Лорд или же оставаться в двусмысленном положении.
Деколониальные активисты и теоретики отвергают сам концепт studies, а антропологию считают мёртвой служанкой империализма.

Это очень интересно, что вы считаете честной наукой?
Чем на ваш взгляд отличается наука от магии?

А магические практики,существуют?

Спасибо, с радостью!
Не знаю, мне кажется, что когда речь идёт об отмене люди слишком сильно паникуют.
Просто это ведь абсолютно нормально, когда кто-то с вами не согласен и лично для себя что-то там отменил.
Меня немного удивляет какая-то уверенность в том, что деколониальные активисты могут диктовать свои правила и если обычные люди могут так думать, т.к. не соприкасаются с университетской средой, то вот от преподавателей очень странно слышать такое.