Below are the 20 most recent journal entries recorded in vtom's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Sunday, September 30th, 2012
10:43 am	Жертву новую стережет.. У лимоновцев меняется вывеска: с либеральной на более популистскую, включающую острые лозунги про национализацию и про "гастарбайтеров пьющих молоко". Преимущество старой либеральной риторики было в сотрудничестве с другими партиями и сми, что видимо давало какой то приток людей в эту организацию. Но там же заключалась проблема: если уж все так либеральной то чем "другая россия" отличается от других либеральных организаций (тогда для отличия они позиционировали себя как самые принципиальные либералы). Для участников лимоновской массовки сотрудничество с либералами приводило к прослаблению популистской ширмы и вымыванию их из организации. Сейчас, если вывеска полностью переключится на популизм, то опять же с одной стороны снизится политкошерность лимоновцев и упоминания в сми, но для участников и сторонников это приведет к увеличению мотивации. То есть с большим рвением будут приковываться наручниками и садиться в тюрьмы. Суть "авторитарности режима" лишь в том что он дает возможности для полноценной работы с населением лишь определенному набору шулеров, а не каждому желающему. (Comment on this)
Tuesday, September 11th, 2012
10:26 am	Форум Левых Сил Руководство "Форума Левых Сил" похоже не смогло достичь компромиса по числу представителей с либеральными организаторами "Оппозиционного комитета". В результате в ФЛС пришлось вспомнить кое-какие элементы марксизма, а именно опытный факт то что на любых самых честных буржуазных выборах побеждает капитал. Вытащили этот элемент марксизма, пробормотали его в качестве оправдания предварительно завуалировав в словоблудия и объявили бойкот либеральному проекту "объединенной оппозиции". Неужели деньги затраченные на организацию ФЛС пошли при этом на ветер? Не понятно. Все же еще не все потеряно. Созадана единая общелевая структура либеральной оппозиции и при необходимости ее руководство может получать более мелкие подряды. (Comment on this)
Tuesday, September 4th, 2012
7:44 am	Антикапитализм-2012  Марш "Антикапитализм-2012" - одно из проявлений оранжистского полит бизнеса: нужно собрать массовку, чем больше тем лучше, что там - фашизм или антифашизм - не важно. Затем ее направить на буржуазную реформацию, внутриклассовую битву оранжизма и путинизма. В данном случае собирается массовка под левыми лозунгами и не скрывается что она будет перенаправлена на ближайший "марш миллионов".  Специфика привлечения левых заключается в том, что необходимы достаточно радикальные лозунги по отношению к текущему экономическому строю. Лозунги не очень приятные для организаторов но видимо терпимые. Часть лозунгов заведомо канализирующая, анархические про "государство-главный враг", часть заведомо непонятна широким массам населения "вся власть советам" (большинство граждан не знает что советы это не просто название а политический орган определенного класса).  Часть организаторов так же левые и вполне открыто-буржуазные партии: Другая Россия, Левый Фронт и лидеры, такие как Илья Пономарев.  Но, помимо оранжистского успеха и оранжистской логики этого действа может появиться логика собственная, действительно антикапиталистическая, но непонятно, какова критическая масса людей, лозунгов и действий чтобы такая логика наконец появилась. (Comment on this)
Monday, September 3rd, 2012
9:36 pm	Укрепление системы через выборы   Любые выборы в системе буржуазной демократии окружены массовкой. Платной массовкой: кандидаты, помощники, активисты, наблюдатели и бесплатной: избиратели. В “правильном” или модельном случае вся массовка действует в интересах укрепления системы, таковыми оказываются их роли: кандидаты доказывают избирателю что их выбор многое решает, активисты обеспечивают накал борьбы кандидатов, наблюдатели заверяют общество о том что все честно может за исключением шероховатостей, избиратели бесплатно приходят и демонстрируют поддержку системы. В наиболее успешных случаях может оказаться что большая часть населения страны/региона вписывается в роль.  В случае выборов декабря 2011 года оказалось наоборот, к этому сроку была сформирована массовка или так называемое гражданское общество из тех же платных и бесплатных кукол. Вместо того чтобы допустить ее лидеров в госдуму, было сделано ограничение, прежде всего, по числу партий. В результате массовка была брошена на раскачку системы или оказание давления на систему. Далее произошла коррекция, системы которая на следующем этапе предполагает, что большая часть массовки будет не разваливать, а укреплять систему участвуя в выборах, то есть тогда функционирование выборов придет к модельному случаю. Но проблема системы и ее держателей в том, как не допустить вытеснения себя из системы конкурирующими группами которые придут во власть в виде представителей - лидеров своих массовок. (Comment on this)
Saturday, September 1st, 2012
3:24 pm	К классификации троцкизма Какая то характерная фраза из троцкистской агитки: "..но рабочим так же как и капиталистам нужны свободная пресса и независимые суды.. ". С точки зрения марксистского понимания звучит достаточно странно. Ведь и свободная пресса и независимые суды за редким исключением принадлежат или работают именно в интересах капитала если последний есть в данной местности. Теперь понятно, как классифицировать троцкизм: это уже не социал-демократия, поскольку там есть достаточно много элементов марксизма, но это и еще не коммунизм, поскольку можно сказать там перехлестывает рукопожатностью, какими то притворными элементами либерализма. (Comment on this)
Friday, August 24th, 2012
10:42 am	Прививка компроматом  Есть случаи когда политик сам на себя выливает порцию компромата, к таким случаям можно отнести объявление себя в качестве "иностранного агента", агента госдепа и т. д. Активно пользуется этим приемом А. Навальный, здесь он в очередной раз заливает в отношении себя компромат.  Суть приема заключается в том чтобы выпустить какую то компрометирующую информацию таким образом чтобы высмеять негативные аргументы, возможно заранее их опровергнуть и подготовить своих сторонников для встречи с подобной же информацией,  так чтобы она не вызвала неожиданности, удивления а вызвала бы определенную реакцию: нейтральную или отторжение.  В итоге можно сказать что с помощью с помощью этого приема формируется  необходимая реакция на компромат о политике, словно прививает свою аудиторию от перенастройки, а значит можно отнести такой прием к формированию защитных механизмов в идеологиях. (Comment on this)
Thursday, August 23rd, 2012
2:34 pm	Мотивации к активным действиям. Мотивация "локализации важности"    Мотивационный прием, который способен побудить людей к выходам на какие то акции заключается в том что манипулятором создается картина сконцентрированности чего то особо важного в какой то части пространства и во времени. Получивший и усвоивший эту картину человек побуждается на непосредственное попадание в ту часть пространтсва-времени чтобы “защитить хорошеее от плохого”, “побороть плохое”, то есть часто мотивация носит выраженный манихейский характер. Получается аналогия с .. сюжетом сказки про Кощея-бессмертного у которого жизнь сконцентрировалась в игле, которая находится в яйце.   Из последних примеров можно привести статьи вокруг пусси-райот где утверждается, что в соответствующем месте пространства в последний раз решается умер ли “независимый суд” в России или нет. И анаогично, оценка самой акции pussi-riot со стороны клиентов рпц может быть такой, что будет считаться важным что же происходило в какой то крупной торговой точке рпц и проиходившему будет придаваться огромное значение.   Так же аналогично в “профессиональнорусской” среде часто генерируется аналогичная картина, например создается впечатление будто что либо важное, глобальное решается в том же деле Мирзаева. По сути же это дело о пьяном дебоше.   Еще пример из либеральной среды: акции в защиту 31-й статьи конституции. Там предполагается, что вопрос о том будет ли свобода собраний в стране или ее не будет решается каждое 31-е число на Триумфальной в строго отведенное время: с 1800 до 1900.   Мотивации связанные с концентрацией “важности” в какой то части пространства-времени могут конечно же быть как то связаны с реальностью, но для самого их использования это не всегда важно. (Comment on this)
Wednesday, August 22nd, 2012
3:07 pm	Задачи движений мотивирующих через "крайности" Странная задача стоит перед движениями мотивирующими население через идеологические крайности. Как правило такие движения не являются проводниками альтернативных проектов, но специализируются именно на мотивации сторонников через намеки на крайности, намеки на общественные проекты существенно отличающиеся от текущего. В интересах привлечения сторонников появляется символика в виде оружия, например лимонока, символика связанная с альтернативными проектами - серп и молот или различные коловраты. Так же появляются соответсвующие лозунги про берию-гулаг. То есть во всем облике движение делает намек на то что является проводником некоего иного общественного проекта. С другой стороны законодательство ограничивает такого рода мотивационную деятельность, видимо потому что такого рода стимулы могут оказаться слишком эффективны: манипулятор, не имея мощных сми и серьезной фин поддержки может втянуть в свою секту достаточно много сторонников, разве это честно? ) . Отсюда появляются крики о кровавом режиме который репрессирует, и законодательные ограничения применяемые на практике опять же используются манипулятором в качетсве рекламы и доказательства оппозиционности и альтернативности движения. И таких же истерик по поводу того что "ничего экстремистского у нас нет и нас незаконно репрессируют" то есть попыток доказать свою неэкстремисткость рукопожатной публике. То есть, в итоге получается, что подобные движения себя подают и в качестве экстремистких для потенциальных сторонников и одновременно доказывают свой неэкстремисткий характер "цивилизованному миру". Такова логика ряда движений лавирующих между мотивациями сторонников через "крайности" и пытающимися защититься от политического репрессивного аппарата. (Comment on this)
Saturday, August 18th, 2012
1:31 pm	От стерилизации образов к стерилизации идеологий   Стерилизация образов в идеологиях – оделение образа от нежелательной идеологии, чтобы эта идеология не рекламировалась при использовании образа.   Аналогично стерилизации образов можно рассматривать и стерилизацию самих идеологий. Превращение нежелательных идеологий в безопасные (стерилизацию), в том числе с целью их дальнейшего использования - такое же распространенное явление явление, как и стерилизация образов. Стерилизация идеологий может достигаться разными путями. Один из путей это отсоединение “токсичных” частей идеологии, например в буржуазных левых течениях часто не отрицается марксизм в целом, но беспощадно выкидывается за борт отдельные части, такие как классовая диктатура и движение со стерилизованной идеологией оказывается не коммунистическим, а безопасной социал-демократической организацией зараженной парламентским кретинизмом. Таковы примеры КПРФ, Левого Фронта, и многие другие. Стерилизация с добавлением к идеологии каких то других элементов например сочетание левизны с религиозными доктринами так же возможна. Часто этим занимаются путинские медийные лица: Шевченко, Хазин, Кургинян, Изя Шамир. Цели на которые может быть направлена в этом случае новая гибридная идеология – пассивация населения за счет религиозной составляющей. (Comment on this)
Friday, August 17th, 2012
9:59 am	Стерилизация образов   Иногда у манипулятора может возникать необходимость использования образов в каких то целях, но при этом образ который нужно использовать прочно ассоциирован с нежелательной идеологией, в таком случае предпринимаются усилия по отделению образа от идеологии. В случае если отделение образа от идеологии происходит удачно, то манипулятор может продвигать и использовать образ в нужных целях, не боясь что будет продвигать тем самым нежелательную идеологию. Данное явление можно по аналогии с медициной назвать стерилизацией образа.   К примерам стерилизации образов можно отнести почти любое использование советских образов буржуазными движениями. В этих случаях движение рекрутирует в число своих сторонников тех, кто ностальгирует по советизму, при этом движение отделяет образ от нежелательной коммунистической идеологии и поэтому использование образа оказывается безопасным т е не ведет к продвижению коммунистических доктрин или ведет, но в минимально возможной степени. В результате такого частого использования некоторые образы становятся достаточно популярны среди населения, но (!) идеология к которой они относятся не приобретает популярности.   Яркий пример стерилизации образов это творчество “советского патриота”, журналиста и писателя Юрия Мухина. В своих произведениях Мухин превозносит образ Сталина как мудрого лидера, образ Советского Союза как великой державы, таким образом вербует своих сторонников и клиентов покупающих книги, среди настроенных патриотически или ностальгирующих граждан. При этом коммунизм как идеология сторонником которой был Сталин и на основе которой строился СССР нивелируется, отрицается Мухиным, отделяется от использованных образов. В работах этого “советского патриота” есть и явные отрицания марксизма, а советская система рассматривается скорее не как попытка реализации светлых идей марксизма на практике, а как некая система жесткой ответсвенности власти перед населением. Других примеров стерилизации образов масса: и Зюганов с кпрф которые твердят о величии совка не упомяная при этом то интересы какого класса защищал совок, Максим Калашников с гербом Советского Союза на пузе, сталинист Квачков. Был еще такой бывший диссидент по фамилии Зиновьев, который с какого то момента возносил советизм, критиковал запад но при этом клеймил марксизм, он так же балотировался от какой то партии в госдуму. Среди движений “красного консерватизма” стерилизация образов – типичное явление.  В других движниях так же может происходить стерилизация образов, в частности в националистическом. (Comment on this)
9:12 am	Образы в структуре идеологий   Образы это тоже идеи, но несколько другого вида, чем остальные, они складываются не просто из утверждений, а неких символов ассоциированных с другими идеями и во многом носят неявный характер. Примеры образов: образы исторических персонажей, образы политиков, образы стран, символика и многое другое.   Если считать идеологию просто совокупностью идей, то образ может быть как неразрывно связан с ней, может просто как либо ассоциироваться и может отсутсвовать. В религиозных идеологиях образ И. Христа не просто ассоциирован с христианством, а является неотъемлемой частью этой идеологии. Образы Ленина и Сталина часто ассоциируются с коммунистической идеологией в этом смысле они являются ее частью, но при отсутствии этих образов сама идеология может вполне существовать, поэтому можно считать эти образы не именно частью идеологии а объектами ассоциированными с ней. И третий случай: в какой то философской доктрине где совершенно неизвестно или неважно кто был создателем этой доктрины; в этом случае идеология не имеет при себе никаких образов, даже просто ассоциированных.   Продвижение и подавление идеологий в сознании людей часто достигается за счет манипуляции образами ассоциированными с ними. (Comment on this)
Wednesday, August 15th, 2012
10:07 pm	Сливы компроматов на лидеров и защитные механизмы в идеологиях   Сливы компроматов на каких то политиков не редкость, интересно другое, как могут реагировать на такие сливы их сторонники. Очень часто реакция идет по следующей схеме: сторонник объявляет себя не-фаном конкретного лидера, на которого слит компромат, а всего лишь приверженцем своего движения где этот лидер всего лишь один из лидеров. Поэтому многих сторонников движений ничуть не смущают сливы компроматов на их лидеров. Сторонников рпц могут не смущеть скандалы с квартирой Гундяева, оранжистов часто не смущают сливы компромата на Навального или Немцова. В таких случаях может ослабляться авторитет самих этих лидеров в глазах сторонников но нисколько не страдает авторитет самих движений и идеологий движений.   Описанное явление как бы защищает движения от размывания сторонников и в этом смысле является защитным механизмом и для движения и в идеологии.   Обобщить данный защитный механизм можно следующим образом. В какой то идеологии помимо просто идей есть и набор образов ассоциированных с данной идеологией: с идеологией либерализма – образы США и Западной европы, с идеологией коммунизма ассоциирован образ мощного советского государства и образы вождей – Ленина, Сталина, Брежнева. В случае если кто то желает подавить данную идеологию, то он может атаковать ассоциированные с идеологией образы, а не саму идеологию. Так, ставшая классической антисталинская истерическая кампания в сми, с образами гулагов и расстрелов является исключительно кампанией по подавлению марксисткой идеологии, и обличена в форму “защиты памяти жертв репрессий тоталитарных режимов”. Сама защита же в сознании людей от попыток подавления комунистической идеологии может заключаться в том что они: 1) не будут ассоциировать атакуемые образы с данной идеологией или 2) не поддадутся воздействию кампании по дискредитации этих образов. В случае либеральной публилики, повторюсь, идет отвязка подчас негативных образов ассоциированных с либеральной идеологией (лидеров Немцова, Навального, Дж. Буша младшего и войны в Ираке ) от самой идеологии, и поэтому либерал оказывается неуязвимым по отношению к компрометирующим его лидеров сведениям.   Если итоговая цель защитного механизма – предотвратить дискредитацию идеологии, то цель того кто пытается дискредитировать, противоположна. Его задача содействовать развитию образов, их прочной ассоциации с данной идеологией и затем дискредитации этих образов. (Comment on this)
Friday, August 10th, 2012
3:34 pm	Классификация либеральных политиков  Самая основная классификация которую им дают – деление на тех кто более менее явно интегиррован в российскую систему власти, их назвают системными и остальные – внесистемные. К системным можно отнести А. Чубайса, покойного Е. Гайдара и других, к внесистемным – тех кто давно не занимает или не занимал официальных высоких постов – Навальный, Каспаров и даже Э. Лимонов. Положения представителей двух данных категорий отличаются таким образом, что вторые, внесистемные вынуждены интенсивно мотивировать сторонников, привлекать их на различные оппозиционные акции, под дубинки, в партии, поэтому в риторике “внесистемщики” вынуждены использовать наиболее привлекательную для населения часть либерализма: что-нибудь про гуманность, права человека, независимый суд, борьбу с коррупцией и т п. Непривлекательная же часть либерализма, как например социал-дарвинистские установки, оказывается на втром плане, порой вообще не проявляется. В отличие от внесистемных, системным либералам мотивирующая риторика требуется в меньшей степени, т к необходимые посты уже вполне ими заняты, уже имеются кое какие ресурсы. В результате риторика смещается в сторону непривлекательной части либерализма, здесь появляются выраженные буржуазные речи, что то вроде хакамадовского про население как “неэффективное быдло”. Но важно следующее: системных либералов часто клеймят со многих сторон “гражданского общества”, стараются превратить их в некий объект неприязни со стороны широких масс, у сторонников Квачкова, известного профессионального патриота, например слово “чубайс” должно вызывать интенсивное слюноотделение, в то же время с точки зрения честности, именно системные либералы оказываются наиболее порядочными по сравнению с коллегами, опять же, хотябы потому что в их положении нет необходимости только врать. (Comment on this)
Wednesday, August 8th, 2012
3:27 pm	Еще о левых мотивациях. Отождествление с левизной Левые мотивации для привлечения сторонников используются очень часто в буржуазно-демократической системе, запуск этих мотиваций может осуществляться как угодно: левой риторикой 'для бедных и обездоленных', частым использованием слова “буржуазия”, переодеванием в красные флаги и много чем еще.   Есть случаи, когда левая иделогия имеет двоякую функцию, является одновременно и мотивацией для сторонников каких то движений и механизмом для предотвращения перехода сторонников этих движений еще левее. Так, в “профрусской” среде часто создается такая риторика, что сторонники этого течения отождествляют себя с представителями левых движений, полагают что единственное отличие их от других, традиционных левых лишь по этничесому вопросу. Такое отождествление характерно для имперских националистов (а-ля поклонники М. Калашникова), некоторых сталинистов, квачковцев, делягинцев, национал-социалистов. Аналогичное отождествление себя с левым движением может присутствовать и у сторонников других кап. течений, например в леволиберальной и социал-демократической среде существует установка что мол 'торжество законности, независимый суд и парламентаризм обеспечивают интересы трудящихся' через данную установку и другие моменты либерал отождествляет себя с умеренно-левыми; заявления либералов против расстрела рабочих в ЖанОзене именно относится к такому случаю.  Приведенные примеры относятся к защитным механизмам в идеологиях. (Comment on this)
Tuesday, August 7th, 2012
12:34 pm	Честность либерализма Среди всех движений капитала либеральные и праволиберальные в наименьшей степени вводят население в заблуждение. Конечно, легкое мошенничество есть, но оно касается лишь верующих в риторику о свободе и прочем гуманизме. В остальном, чувствуется максимальная классовая честность: именно либеральные движения часто не скрывают связи с крупным бизнесом, отстаивают интересы бизнеса и в идеологии и на практике. Для сравнения, в других движениях: левых, националистических и популистских связь с капиталом не афишируется, в некоторых случаях может показываться связь с мелким бизнесом. Любые движения отклоняющиеся от чистого либерализма как правило использут большее количество различных мотивационных приемов, в результате классовая природа таких движений оказывается завуалированной под большим количеством ложной риторики. К примеру, леволиберализм использует больше социальных мотиваций и мотиваций связанных с гуманизмом (права человека), отклонение от либерализма вправо использует мотивации связанные с фобиями и ксенофобией и т. д. Получается что отрицание либерализма в буржуазной полит среде приводит к тому, что усиливается атмосфера лжи, скоморошества, одни одеты в косоворотки как Демушкин, другие в красные флаги как Кургинян, третьи и в то и другое и что то еще. (Comment on this)
Sunday, August 5th, 2012
11:02 pm	Выход из идеологий. Брожения Выходом из идеологии можно назвать явление, когда сознание человека прекращает следовать ей. При этом выход из данной идеологии означает всего лишь переход в другую, но не исчезновение идеологии в самом сознании человека. Один из вариантов выхода из идеологий – так называемое брожение. А брожением в свою очередь можно назвать внешние проявления ослабления текущей идеологии в сознании. Одна из форм брожений – переход сознания человека на другую идеологию, близкую к той с которой происходит выход: с православия на старообрядчество, с коммунизма на социал-демократическую идеологию, с либерализма на либертариантство или национал-демократию/социал-демократию. Примеры брожений – наверное, многочисленные ереси в истории религиозных конфессий т е отклонения от основных религиозных течений. Так же попытка запуска брожений – то, когда заинтересованная сторона стимулирует отклонение в каком то идеологическом течении, так акция “пусси райот” и антигундяевская кампания в сми возможно расчитаны на брожения, поскольку делаются как бы от имени верующих, претендуют на внутрицерковность, то же самое можно сказать о демонстрациях в сми священников настроенных оппозиционно гундяевской ЗАО РПЦ. В годы демонтажа социализма в СССР не говорилось о том что “мы строим капитализм” а прежде всего говорилось о том что строится “социализм с человеческим лицом” и “кооперация”, обратное могло бы вызвать более значительное отторжение в обществе. Сами политически активные граждане часто переползали под действием пропаганды с коммунизма на социал-демократические идеологии и уже потом на чисто буржуазные идеи без социальных декораций. Одна из причин по которы могут происходить брожения с переходом на “соседнюю” идеологию - наличие блокирующих механизмов для перехода в другие идеологии. Верующий вряд ли сможет сказать себе сразу что бога нет, скорее он перейдет с одной христианской конфессии на другую; либерал вряд ли сможет отрицать что “свобода не лучше чем несвобода” и сразу же перескочить на марксизм, зато гораздо легче сможет перейти на леволиберальные позиции которые предполагают артикулирование про социальные блага и трудовые права. (Comment on this)
Sunday, July 29th, 2012
9:54 pm	меньшинства в либеральных партиях   Представители стигматизованных групп могут иметь необычное количество социальных связей по сравнению с другими. В случае если из за стигматизации кто то не может вписаться в учебный, трудовой или любой другой коллектив, его количество связей оказывается меньшим чем у других. Таковыми могут быть представители этно-, секс меньшинств и просто обладатели какого то необычного параметра мешающего социализации (экстремальный рост, вес, дефекты речи и т д). Могут быть обратные случаи, когда стигматизация увеличивает количество социальных связей: наличие общины и длинных родственных связей у тех кто принадлежит этническим группам, быстрый перебор партнеров и возможное накопление связей у секс меньшинств.   Следствием уменьшенного количества связей может оказаться большая подверженность таких людей различного рода идеологическим манипуляциям. Названный фактор (необычно низкое число социальных связей, а значит и большая подверженность манипуляциям) и определенные идеологические установки связанные с необходимостью противодействия стигматизации в сочетании могут дать появление среди этих групп сторонников наиболее явных партий капитала. А наиболее явные партии капитала, то есть те, что почти не вуалируют свою классовую принадлежность, это правые партии, точнее либеральные. Грубо говоря, меньшинства оказываются политическими заложниками своего положения в обществе и массированной агитации в сми.  Политическую принадлежность таких людей можно возможно корректировать, если: 1 предоставлять им другие варианты, к примеру левых движений жестко отрицающих ксенофобию и стигматизацию, таких как КРИ, 2 содействием в наращивании социальных связей. (Comment on this)
Saturday, July 28th, 2012
10:05 am	Левые мотивации/демотивации в движениях   Все активные действия любых партий капитала по отношению к левым идеям можно подразделить лишь на 2 типа: 1) мотивационные и 2) демотивационные. Мотивационные, когда левизна используется для привлечения сторонников. Второй тип, демотивационные – недопущение возрождения левого проекта в России. При использовании мотивационных действий с помощью левизны движение решает свои частные задачи - собственную раскрутку. При использовании демотивационных по отношению к левизне действий движение как правило решает общеклассовую задачу – недопустимость угрозы для капитала. У движений могут быть заметными действия как первого типа, так и второго, так и смешанные действия, когда используется левая мотивация, но в то же время делаются явные усилия по предотвращению левого проекта. Примеры мотивационных действий встречаются у большинства движений кроме некоторых например право-либеральных вроде движения Прохорова, остальные хотябы слегка заикаются о социальных вещах. Есть примеры мотивационных действий ярко выраженных в форме символики: сторонники С. Кургиняна одеваются ... в красные флаги, Э. В. Лимонов старается выглядеть как Троцкий, пишет в стиле напоминающем стиль В. И. Ленина, употребляет для верности слово “буржуазный”, М. Калашников одевается в герб СССР. Максимального количества и размаха мотивационные действия приобретают в движениях называемых левыми из за этого сторонний человек может их перепутать с коммунистическими. Отличие левых движений от коммунистических можно в таком случае провести лишь по таким тонкостям, как отрицание наличия классовой диктатуры буржуазии в режимах буржуазной демократии, приверженность хотябы на словах к диктатуре другого класса - пролетариата.   Демотивационные действия, для предотвращения левого проекта не несут как правило большого притока сторонников движениям, с помощью демотиваций возможен лишь небольшой приток в лице интеллигенции, мелкой буржуазии, поэтому такие действия чаще являются нагрузкой к имиджу движений. Наименьшее количество демотиваций среди левых движений, выражаются чаще в отрицании “методов большевиков”, парламентском кретинизме и прочим социал-демократическим контентом. При продвижении от левых к популистским движениям количество демотиваций увеличивается, здесь характерно усиленное клеймление недостатков совка и “издержек” построения СССР и максимального количества демотивации достигают у правых движений: у либеральных движений советизм маркируется как тоталитарный, у националистических - как антирусский. (Comment on this)
8:47 am	Реклама движений с помощью экстремизма   Маркировка движения в качестве экстремистских, может делать движение нерукопожатным в окололиберальных кругах при этом она может даваться как со стороны государства в форме судебных решений, так и на других уровнях.   С другой стороны, для некоторой части населения, чаще молодежи, уличение движения в экстремизме означает другое, например гонимость и “истинную оппозиционность”, но самое главное в неявной форме такая маркировка указывает на то, что движение является проводником строительства альтернативного общественного проекта (альтернативного текущему): левого, ультраправого и какого то еще. Поэтому конечно маркировка движения как экстремистского, для этой части населения является просто рекламой движения. Тем более, когда движение в реальности точно не собирается строить альтернативный проект, маркировка может спасти имидж, поскольку будет доказывать обратное.  Пример лимоновцев в данном случае показателен: альтернативного проект отсутствует, оранжизм т е стремление к буржуазной реформации вряд ли можно считать альтернативным проектом, зато рекламная кампания со стороны судебных органов по признанию лимоновской НБП экстремистской длилась какое то время и широко освещалась сми. Непонятно, каковы мотивы действий властей, вполне возможно что целью было просто заготовить что-нибудь чтобы можно было притормозить Лимонова в случае чего, а реклама получилась как побочный эффект. Другой вариант – то что некие вышестоящие организаторы договорились в органах власти для признания лимоновцев экстремистами с целью рекламы.  Схожими типами рекламы движений можно считать использование некоторых образов, стилей указывающих потенциальным сторонникам на движения как проводники альтернативных проектов: большевисткой символики, символики третьего рейха и других.  В целом, мотивацию от подобной рекламы можно обозначить как мотивацию альтернативным проектом. (Comment on this)
Wednesday, July 25th, 2012
12:30 pm	"Благие намерения" в фобиях Фобические идеологии, т е те что распространяются в обществе благодаря вложенной в них информации об угрозе, разумеется должны нести в себе, хотябы в подтексте некие “благие намерения”, т е информацию как противостоять угрозе.  Есть примеры в “профрусской” среде, когда какой то из лидеров мнений был видимо перезакуплен кем то и отказывался публично от ксенофобии в адрес какого то из меньшинств, тогда он получал неодобрительные возгласы со стороны ряда соратников и клеймо предателя. Но разумеется, соратники обижались не из за того, что данный лидер перестал ксенофобить в адрес какого из меньшинтсв, а из за того, что прекратив распространение ксенофобии, он переставал заботиться, по их мнению, о “благе нации”. Т е здесь имеется интересный идеологический перевертыш в сознании националистов: “если ты распространяешь ксенофобию, значит ты заботишься о благе нации и наоборот”. Данный пример с особым видом фобий – ксенофобиями видимо наиболее показателен.   Похожая ситуация с просто фобиями (без ксеноса). Так, распространяемая фобия ювенальной юстиции (юю)/абортах имеет похожий идеологический перевертыш: “я распространяюсь об ужасах юю/абортах, значит я забочусь о народном благе и наоборот”.   Скорее всего связка: “угроза--защита от угрозы” является движителем фобических идеологий. При этом “защита от угрозы” или “благие намерения” часто являются неявной частью фобий. (Comment on this)