vtom's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are 20 journal entries, after skipping by the 20 most recent ones recorded in vtom's LiveJournal:

    [ << Previous 20 -- Next 20 >> ]
    Wednesday, July 18th, 2012
    1:29 pm
    Неявные идеологии

      Одной из причин формирования неявного характера идеологий может быть необходимость сокрытия целей таких идеологий или каких то механизмов их действия.

      Так, идеология существующая в массовом сознании и побуждающая к алкоголизации населения обычно носит неявный характер: не имеет названия, не задается списком основных утверждений, хотябы поскольку цель ее вполне противоположна интересам общества. Выражение ее в явном виде может навредить коммерческим производителям алкологоля. Даже отдельный носитель и распространитель этой идеологии может подсознательно стыдиться отдавать самому себе отчет в целях этой идеологии и вуалировать ее под какими то благовидными фразами.

      Другой пример дают бужруазные идеологии (либерализм, национализм, консервативность и др) сами эти идеологии явны: имеют часто как название так и характерные артикулируемые идеи (свобода, эффективность собственности, традиционные ценности, права человека, интересы нации), но есть и непривлекательная часть данных систем идей которая не произносится, как правило вуалируется. Неявную часть можно выразить такими понятиями как: погоня за наживой, пожирание человека человеком ради денег и прочее “гешефтничество”.

      Другие причины неявного характера идеологий состоят в способах передачи и усвоения идеологий. В массовой культуре передача часто осуществляется с помощью образов которые часто сами по себе уже предполагают неявность, невыраженность в предложениях. Так, в современной массовой культуре ведется успешная пропаганда идеологий антинационализма, антикоммунизма, антирелигиозности через совокупность образов жертв тоталитарных режимов, кровавых диктаторов, надзирателей гулагов.

    12:45 pm
    Фобия катастроф

      Данная идеология носит неявный характер, т е нет определений, основных постулатов выраженных в виде текста. Чтобы понять где задается и пропагандируется фобия катастроф достаточно посмотреть на общий поток информации удущий через сми и блогосферу а именно на само наличие или отсутствие тех или иных сообщений и приоритезацию сообщений, порядок в котором расставлены сообщения. Самое простое – порядок тем. Наибольшим приоритетом пользуются часто события о катастрофах, ч п, и иногда каких нибудь необычных убийствах, причем как в сми (тв) так и в сетевых сми (newsru.com и многие другие) и блогосферы (блоггеры о событиях в Крымске). Данный порядок тем и задает основную идею фобии катастроф: “самыми важными событиями являются чрезвычайные происшествия: катастрофы, теракты, войны и т д”.

      Фобия катастроф как и другие задает соответсвующий стиль мышления, побуждая своих сторонников выделять и ретранслировать информацию об определенных событиях, так какие то блоггеры могут быть не купленными кем то, тем не менее повторять пришедшую откуда то чрезвычайную информацию.

      Лобовое использование фобии катастроф может быть как со стороны властных сми: “руководство страны делает все возможное для предотвращения жертв...” так и со стороны сми оппозиции: “ 'кровавый режим' в силу своей коррупционности старается увеличить число жертв..”. Другие возможные использования и функции данной идеологии: регулярное привлечение, удержание, отвлечение внимания населения; изменение рейтингов отдельных сми, движений.

    Tuesday, July 17th, 2012
    11:57 pm
    Фобии на примере собриологии
    Существует небольшая по размеру идеология называемая собриологией которая изучает
    методы подведения населения к алкоголизации и методы противодействия алкоголизации.
    Данная идеология является фобией т к описывает явление представляющее заметную угрозу всему населению, ведь очевидно далеко не в каждой русской семье количетсво людей погибших от последних войн больше чем от алкоголя и других наркотиков. Являясь фобией данная идеология неплохо распространилась по многим регионам и в среде молодежных субкультур, при том что как правило не пользуется поддержкой сми и в нее не вкладываются большие деньги. Что характерно для многих фобий, собрилогия может распространяться от человека к человеку и может даже не всегда существует необходимость в сми для ее широкого распространения.
    Но овладения большой частью общества этой идеологией не произошло возможно т к имеются силы противоположные к ее распространению. Например, массовая реклама противоположной идеологии, которая носит часто неявный характер, оббычно записана в образах массовой культуры где населению прививается привычка к потреблению алкоголя.
    Возможным примером косвенного противодействия распространению собриологии может так же быть широкое использование других фобий (ксенофобий, фобий катастроф и т. д.). Широкое использование других фобий может прививать такой стиль мышления, когда если где то не происходит одновременной и страшной смерти нескольких людей то событие не имеет особого значения и недостойно внимания: т е некатастрофические события не держатся во внимании населения.
    На примере собрилогии возможно изучение как фобий так и возможностей для успешного противодействия им.
    2:33 pm
    разница между материальными и нематериальным мотивациями

     К предыдущему. Еще одно различие между материальными и нематериальными мотивации в том что материальные чаще более постоянны чем нематериальные. Так, организация может получать гранты/бюджетное финансирование годами и соответственно держать на постоянной зарплате сотрудников движения, журналистов и пролитиков готовых к активным действиям. С другой стороны, у большинства идейно стимулированных людей активность значительно более переменна, приходяща: они могут как демотивироваться снова мотивироваться из за реакции на какие то события,'выгореть', 'забродить' и т. д., не смотря на то, что идеология самого человека может держаться в нем достаточно долго без изменений.

     Это соотношение между постоянным характером материальных мотиваций и переменным характером нематериальных может и являться одной из причин утверждений марксизма (материализма) о том что политика является надстройкой над экономикой.

    1:07 pm
    мотивации в движениях

    Все мотивации поддержки полит движений можно разделить на материальные, те что несут непосредственную выгоду от участия в движении участнику и нематериальные, идейные. Оба вида мотиваций – необходимые но не всегда достаточные условия чтобы движение состоялось, хотябы стало заметно.

    Для материальных мотиваций как правило характерны:

    1 ограниченность в масштабе или во времени, т к как правило нет возможности/необходимости длительное время материально стимулировать значительную часть населения. Исключения могут быть для отдельных регионов или отдельных небольших стран.

    2 возможность точно направлять этот инструмент например на финансирование конкретных лиц и забирать его при необходимости.

    Для нематериальных характрены:

    1 не ясная эффективность – неизвестно точно сможет ли распространение какой то информации вызвать необходимые реакции в обществе и помочь движению.

    Есть много примеров когда проводились информ. кампании которые не смогли задеть нужные струнки населения и оказались лишь тратой денег: кампания “Хватит кормить Кавказ” для националистических движений; “Сеть московских Студентов” (http://vk.com/club9712068 ) и “Оборона” как оранжистские проекты.

    2 масштаб мотивации может оказаться неограниченным и затронуть широкие слои населения.

    3 меньшая контролируемость не ясно когда что то “включит” необходимое количество людей.

    Для различных митингов хорошо видно как соотносятся между собой два вида мотивации: если организаторы митинга всегда придут на него, это их работа, то вот число участников часто неизвестно заранее может быть и драматическое увеличение как 6 мая на болотной.

    Sunday, July 15th, 2012
    7:35 pm
    протест против ювенальной юстиции
    Существует в какой то части общества негативное отношение к ю.ю. как некоей системе по изменению правового положения детей в семье. Противники юю утверждают опасность этой системы для семьи. Но очень сложно на личном опыте узнать о масштабах "бедствия" которое не наступило, поэтому резко негативная реакция на него выглядит немного странной.
    Всегда удобно анализировать ту или иную кампанию в обществе разыгрываемую по какой то проблеме с кампаниями развиваемыми или неразвиваемыми по другим проблемам, сравнив масштаб самих проблем. К примеру, смертность в результате бытовой российской наркомании-алкоголизма или смертность которую можно было бы снизить улучшая медицину, скажем вводя бесплатный онкоскрининг несопоставимы с несуществующем бедствием в виде юю. По этому критерию сразу становится ясно что кампания против юю - искусственно раздута, несмотря на то что отдельные объективные причины для отдельных людей могут существовать.
    Скорее всего под ювенальной истерикой идет "намыв" людей на что то еще. Наиболее частые представители этой кампании - женщины немолодого возраста. Протест заметно связан с рпц - в частности им занимается "Народный собор", финансируемый рпц и около-пгм структуры. Воможно, что таким образом происходит попытка материализации в политике
    каких то около-пгм бизнесов.
    Стимул для распространения информации об юю и о протесте против нее идет через эмоции об опасности, жизненно важных интересах людей: связь с ближайшими родственниками - детьми, этим кампания по поводу юю похожа на кампании по ксенофобии (например кавказофобии), но существенно отличается от них тем что образ врага не сформулирован четко.
    7:34 pm
    технология намыва
    Пусть технология намыва - та часть политтехнологии которая включает сторонника, возможно потенциального непосредственно в общественное движение.
    Таким определением можно отделить намыв от других технологий: формирования сторонников (этим могут заниматься журналисты, сми, соц сети, школа и т д), управления готовыми участниками движения (мат/немат стимулирование, отключение неправильных и т п). В одном и том же действии может быть как намыв так и формирование сторонников: на митинге выдвигаются лозунги формирующие сторонников и одновременно сторонники передают контатные данные включаясь в движение.
    В либеральной части движений и левой среде к технологиям намыва можно отнести дикуссионные встречи, такие как антиселигер; кинопоказы, митинги (стратегия-31 - в автозаке участник митинга может легко лично подключиться к тому или иному движению).
    В националистической, "профпатриотической" среде к вышеназванным добавляются спортивные клубы обычно с единоборствами, "русские пробежки", военно-полевые сборы с оружием и военной формой. Примеры митингов по каким-либо случаям с этнокриминалом.
    В пгм среде к такого рода технологиям можно отнести специализированные митинги по изгнанию содомитов, ювенальной юстиции, поездки на молитвенные стояния.
    7:34 pm
    2 главных направления
    В политике нет сейчас более сильных тенденций чем желание прорваться к кормушке и желания в ней удержаться, первое направление - прорыва к кормушке называется оранжизм, а за сохранения доступа к кормушке, второе - антиоранжизм.
    Ресурсов в эти два направления видимо вкладывается гораздо больше чем во что либо еще, поэтому большинство политических движений лишь являются либо выполняют функции приложений к этим двум направлениям.
    В оранжизме: левые для того чтобы привлечь соответсвующую часть населения социальными лозунгами и даже левым "прикидом" (Лимонов, Удальцов), для своих соответсвующих аудиторий есть: "профрусские", "профпатриоты" (имперцы), либералы, анархисты, фа и антифа.
    Примерно то же и в антиоранжизме, но немного более убого, т к есть другие ресурсы - госаппарат. Гораздо меньше "профрусских" (не считая Егора Холмогорова), зато гораздо больше пгм, больше имперцев (М. Шевченко, Калашников ) , есть левые: КПРФ, Кургиняны, Хазины; нет открытых лгбт, что связано видимо с уклоном в пгм.
    Если вдруг возникнет какое то самостоятельное движение, то оно вынуждено будет использовать ресурсы этих направлений. Таковы похоже отдельные левые группы, они используют уже собранных на #оккупай людей для своей агитации.
    7:33 pm
    привязка к идентичности
    Необходимо выделить в политической технологии отдельное направление как "привязка к идентичности". Сформулировать это можно так: через зрительные образы, обороты речи и т д движение/политик ассоциируется в сознании сторонника с самим сторонником либо с симпатичными стороннику образами, при этом политик может всего лишь подчеркивать реальное положение вещей. Привязку к идентичности необходимо отличать от просто правильной риторики которая может например стимулировать сторонников посулами. Отличие от простой риторики может быть в большем упоре на эмоции нежели на программных моментах.
    Идентичность может быть какой угодно, в зависимости от того какие образы более менее распространены: рабочая, этническая, религиозная.
    В либеральной среде похоже нет происходит заметной привязки к той или иной идентичности, наоборот у политиков иногда возникает необходимость отвязаться от своей принадлежности, социального положения.
    В левой среде такая привязка пожет бывать чаще, лучший пример здесь - Э. В. Лимонов который мимикрирует под большевиков - привязываясь к их идентичности и видимо успешно привлекая помимо этого образа с помощью левой риторики горячую молодежь.
    В националистической среде, хотябы потому что меньше идеологии, использование привязки к идентичности наиболее частое. С целью привлечения сторонников, помимо идеологий ксенофобии, националист-политик как правило прикрепляет к себе русскую этническую идентичность. Выражаться это может в разных формах: некоторые пишут и публикуют родословную или одевают косоворотки (Демушкин). В случае если есть проблемы с привязкой идентичности напрямую, например этническая непохожесть ( семитские лица Владлена Кралина или Виктора Милитарева ), то могут использоваться косвенные образы указывающие на "русскость" например православие. Таким образом националист порой вынужден оказываться православным. Внешняя часть идеологии национализма это не просто ксенофобия, но и часто привязка к этнической идентичности потенциальных сторонников.
    В среде патриотической, необходимость такой привязки помогает рождению военных политиков, еще бы, кто как не человек по профессии защищавший родину многие годы, может прежде всего казаться патриотом. Здесь известны примеры Квачкова, Ивашова, ранее Лебедя и Рохлина.
    Успешные политики могут привязать себя ко многим идентичностям и наверное чем больше тем лучше: Путин по образу и русский и православный - 'значит наш', и военный - 'значит патриот'.
    7:31 pm
    Ювенальная юстиция как элемент управления
    Кампания против ювенальной юстиции смотрится как нечто надуманное, хотябы потому что есть много других проблем в обществе и на фоне их не созданная проблема смотрится незаметно, а раскруткой по юю занимаются какие то пгм-движения.
    С другой стороны, сама юю выглядит как современный элемент управления обществом, более конкретно, репрессивный элемент. В отличие от ужасного тоталитарного совка в котором была четкая статься "за антисоветскую агитацию", во многих западных странах нет такого рода заморочек, портящих внешний имидж, а репрессивная деятельность может осуществляться за счет более жесткого криминального законодательства: наподобие существующих штатовских примеров со статьей о свободе слова в конституции, при том что человек может быть легко посажен на несколько месяцев лишь из за ошибки в налоговой декларации, причем даже если налоговики лишь ошибочно рассмотрят его декларацию; или пример Ассанджа где как оказалось чтобы посадить человека достаточно заявления о порванном презервативе со стороны партнерши.
    То же самое касается юю, по предлагаемым нововведениям которой чтобы отобрать ребенка от родителей достаточно будет заявления соседей о шлепках (ясно на сколько могут быть манипулятивны показания самих несовершеннолетних). И наверно не случайно некоторые западные организации продвигают инновационные идеи для усиления репрессивного аппарата государства с помощью ювенальных технологий.
    К усилению и совершенствованию репрессивного аппарата государства относится и усиление ответственности за нарушения на митингах, которое наверное правдиво преподносится властями как перенятие западного опыта, кроме того В. В. Путин заявил о том что нововедения носят инновационный характер. Действительно, это так.
    7:30 pm
    Междусобойчик под видом общегражданского конфликта
    В оранжистском дискурсе все время идет тактически правильная тенденция на то чтобы представить трения в между группировками правящего класса в качестве общегражданского а не внутриклассового явления , придать этим трениям общенациональный характер, чтобы мотивировать максимальное количество людей на участие в несущественном для них вопросе: кто там будет у кормушки и с дубинкой грубо говоря: Путин или Медведев и К, либо Удальцов или Навальный К, для этого все средства хороши.
    В антиоранжевом же дискурсе аналогичая тенденция появляется во время пиков, видимо когда исчерпываются другие возможности или требуется большая активность ( те же путинги проводимые одновременно с болотомитингами ). В моменты этих пиков тот же самый вопрос о власти разыгрывается как общенациональный вопрос связанный со вторжением американского фашизма на экспорт и соответсвенно необходимости противостояния патриотов данном злу. В остальные, непиковые моменты упор делается на демотивацию, для этого так же многие средства хороши, хотябы выталкивание лгбт в оппозицию и умелое подогревание гомофобии в обществе, простая публикация компромата на оппозицию впроде похода в американское посольство, вплоть до элементов марксистского анализа согласно которому и становися ясно что решаемый властный вопрос лишь буржуазный междусобойчик.
    7:29 pm
    Ксенофобии и фобии как идеологии
    Идеологии ксенофобии способны эффективно распространяться в обществе видимо потому что несут информацию об опасности: говорят как бы населению о том, откуда она грозит – от ксеноса. Есть ли опасность для общества в реальности, для распространения ксенофобии неважно, важно лишь будет ли удаваться агитаторам и сми, и другим членам общества убедить новых людей в этой опасности со стороны ксеноса – объектакоторый рисуется идеологией как источник опасности.
    Как правило, в ксенофобиях (идеологиях ксенофобии) ксенос представлен явно, указывается пальцем и рисуется на плакатах. Если ксенос оказывается совсем расплывчатым, то речь идет скорее всего не о ксенофобии, а о какой то смежной идеологии (пример здесь истерия по ювенальной юстиции где ксенос в отличие от например гомофобии указан гораздо менее явно).
    Очевидно, что смежны с ксенофобиями например те идеологии которые так же распространяются за счет закодированной в них информации об опасности для населения, но не содержат в себе ксеноса, такие идеологии можно назвать по аналогии фобиями (~ксенофобиями без ксеноса). Просто фобии, т е идеологии распространяющиеся в обществе за счет того, что претендуют на информирование членов общества об опасности используются не менее часто в управлении чем ксенофобии: можно назвать некоторые - информирование о различных катастрофах, чрезвычайных ситуациях, терактах. В случае терактов как правило тут же идет привязка к ксеносу и просто фобия становится ксенофобией. Сама идеология – т е совокупность идей может распространяться через сми и от человека к человеку здесь в неявном виде, еще менее явном чем в смежных идеологиях и заключается например в следующем: молчаливое утверждение о том что речь идет о максимально возможной опасности - усвоивший фобию должен думать что именно катастрофа грозит ему максимальной опасностью, а не скажем риск заболеть онкозаболеванием и погибнуть от плохого медобслуживания.
    7:27 pm
    прикладная левизна
    Социал-демократию и в целом использование левых, мелкобуржуазных лозунгов в буржуазных движениях, неважно каких: оранжевых или антиоранжевых (на нынешний момент), можно сравнить с тем как парусные суда могут использовать энергию встречного ветра для движения вперед: мотивация участников такого рода движений идет за счет лозунгов противоположных итоговым целям самих движений. То есть левизна как правило имеет чисто прикладной характер а не является самоцелью. В данных случаях идеология является инструментом мотивации, а самостоятельная логика то есть построение именно левого политического проекта могут возникнуть при неких особых условиях, в частности если начнется существенное брожение умов среди сторонников самих этих движений.
    Негативным эффектом "прикладной левизны" является обман большого количества людей, который например отличает социал демократов от либералов, благодаря этому обману например части оранжевых движений удалось так хорошо мотивировать часть своих пассионарных сторонников, что те ради победы одних буржуа над другими, оранжевых над путинскими, готовы отматывать сроки в тюрьмах и уже отматывают как десятки лимоновцев или левофронтовцы. Негативный эффект конечно же с точки зрения интересов рабочего движения.
    Положительным эффектом здесь можно назвать возможное усиление левого дискурса, который если вырвется за рамки символики и фраз, может в какой то момент, если повезет, приобрести собственную логику.


    Аналогичный прикладной характер в часто имеют и другие возможные идеологические направления такие как например националистический.
    7:26 pm
    Использование фобий
    Фобия или фобийная идеология – та система взглядов что удерживается и распространяется в сознании общества благодаря заложенной информации об угрозе в отношении какой то части общества. Не имеет значение является ли угроза реальностью или нет, важно лишь чтобы идеология могла убедить какую то часть общества в опасности, тогда она может жить.
    В случае оранжизма-антиоранжизма, фобии использоваются с обоих сторон: со стороны оранжистов например была попытка окрестить 06 мая “кровавым воскресеньем”, запустив тем самым свой оранжизм (идеологическую антипутинскую жвачку) вирусным способом, характерный пример здесь - запись “профрусского” Поткина с обвинением Путина в убийстве демонстранта. То же самое использует и путинская сторона например акцентируя внимание на опасность повторения ливийского сценария, при том что есть вполне мирные оранжевые варианты вроде украинского или грузинского.
    В исторической теме частое использование фобий: педалирование обвинений советизма в красном терроре, репрессиях, смакование подробностей смерти 'Николая последнего', репрессий в отношении дворянства и духовенства и т. п.
    Во многих случаях фобия не может начать жить сама по себе в масштабах общества - выпуск задан для определенных целей, но манипуляторы могут расчитывать на дальнейшее распространение информации за счет свойств фобий.
    Манипулятивный характер части фобий может подтверждаться тем, что в некоторых случаях опасность для общества есть, но соответствующей реакции общества в виде фобии нет, видимо т к нет выгоды при создании соответствующей фобии.
    7:26 pm
    популизм как комбинация разных мотиваций
    Если классифицировать политдвижения по тому как они мотивируют сторонников то можно выделить 3 основных направления:
    1 социальное: риторика о соц благах, разговоры для бедных и т. д.
    2 национальное: стимулирование через этнические или державные позывы. При этом пгм-движения относятся сюда же, просто этничность здесь завуалирована под религиозность.
    3 либеральное: риторика об индивидуальной свободе, законности, демократии
    Популизм можно определить тогда как использование движением наибольшего количества мотиваций или мотиваций из наибольшего числа направлений. Тогда как правило нельзя считать популистскими представителей более-менее чистых направлений, таких как Левый Фронт и Удальцова, Солидарность и Немцова, или чистых националистов. Но если явно используется пересечение многих мотиваций то речь идет о популизме: классический пример здесь – Лимонов и Другая Россия – многие годы использовалась комбинация социальной и национальной мотивации в символике и риторике, а в действиях – либеральная мотивация про свободу собраний, политзаключенных и т. п.
    Наверное в меньшей степени популизм присущ тем движениям где используются меньшее число мотивационных направлений. Менее яркие популисты, такие как 'путинские патриоты' (Калашников, Хазин, Кургинян, Вассерман) использовали часто лишь 2 мотивационных направления: социальное и национальное, так же как и антипутинец Квачков. Видимо фигура Сталина оказалась наиболее удобной для такой комбинации мотиваций.
    Другое пересечение национального и либерального направления мотиваций оказалось так же востребовано: основные примеры здесь: национал-демократы и Навальный.
    Слово популизм не должен использоваться как нечто негативное, это лишь вариант использования мотивационных инструментов, когда используется широкая комбинация этих инструментов.
    7:25 pm
    От Кондопоги до Демьяново
    На примерах событий от Кондопоги до Сагры и Демьяново можно заметить как естественные так и манипулятивные признаки распространения подобных новостей.
    С одной стороны, с середины нулевых до нынешнего времени создано целое полит движение тех, кто использует русскую этничность как свою профессию, что не может быть самотечным делом. С другой стороны, фобические идеологии, в том числе этноксенофобия, имеют естественное свойство в вирусной распространяемости, т к претендуют на передачу чрезвычайной информации.
    И опять же, усли уж фобии легко и эффективно распространяются, то почему же не сделаны и не запущены широко в общественный бизнес фобии наркотиков (не спивающимуся ли народу можно привить эту фобию?) или фобии неоказания медпомощи и мало кто получает гешефт на развитие этих фобий? Возможно из за неэффективности или противоречивости интересам тех кто может создавать другие идеологии.
    Продвижение новостей об этноконфликтах идет на разных уровнях, так, в деле Мирзаева
    такое продвижение шло в том числе на уровне судов и следствия, суд пытался освободить подозреваемого, следователь переквалифицировал дело несколько раз, будто бы при таком резонансе судьям и следователям не дано четкое указание не освобождать Мирзаева. В некоторых случаях продвижение идет по сми, в большинстве конечно по блогосфере.
    Общее в данных событиях, как правило, их реальность, но как естественно так и искусственно
    явление локального масштаба увеличивается в массовом сознании до общенационального.
    7:25 pm
    Право в либерализме
    Либерализмом можно назвать совокупность тех идеологий, где идеи защиты общих интересов буржуазии камуфлированы, как правило, идеями гуманизма, свободы, всеобщего благоденствия. Отношение к праву в либерализме органично вписывается в данное определение.
    Вряд ли кто то согласится что правом нужно пренебрегать совсем, учитывая что аппарат насилия - государство хотябы отчасти следует праву, но именно в сознании рядового либерала, право становится из просто набора правил, механизмов которыми можно защитить себя в нечто особое, так общественные невзгоды в такой модели списываются на отклонение от норм права: чиновниками, которые 'извращают' само право, населением которое не знает своих прав т е имеет недостаточную правовую культуру, властями которые уклоняются от правовых норм на выборах и из за этого становятся коррумпироваными. Уловка на которой сидит либерал заключается в том, что все его внимание сосредоточено на необходимости неотклонения от правовых норм, но не на том кто, как и зачем создает эти нормы (за исключением к примеру случаев когда в результате внутриклассовой борьбы, такой как борьба оранжизма с путинизмом, какая то часть кап. элиты объявляется нерукопожатной). Подсевший на 'правовую' часть идеологии либерализма обречен на то чтобы карабкаться по лабиринтам выстроенным правящим классом без мысли о том кто все эти лабиринты настроил и для чего.
    Основные объекты относящиеся к праву в либерализме:
    1 право – набор алгоритмов которых должны знать и придерживаться максимальное количество людей для достижения всеобщего благоденствия, при этом имеется в виду что сами алгоритмы должны выглядеть вполне гуманно и 'общечеловечно';
    2 правовая культура – термин описывающий приверженность человека к следованию правовым алгоритмам и соответственно их знание;
    3 правовое государство – формально государство в которм максимально точно выполняются эти алгоритмы, фактические же примеры правовых госдударств – идеалистические образы стран запада сконструированые в массовом сознании с помощью сми;
    4 правовой нигилизм – пренебрежение к праву. Интересно, как стимулируется уважение к праву в либеральной пропаганде: через необходимое условие для всеобщего благоденствия - коллективный стимул и индивидуальный стимул – необходмость знать правовые нормы как залог для обеспечения собственных интересов каждого человека.
    Если возможно во времена федодализма, классовая пропаганда повиновения правилам могла сводиться например к религиозной, например: право производит помазанник божий и значит нужно повиноваться, то при классовой диктатуре буржуазии необходмость знания и повиновения праву обосновывается интересами общества в целом и индивидуальными потребностями каждого.
    7:24 pm
    Противоречия в целях права
    Право в обществе буржуазной демократии имеет двоякую природу:1 обеспечение классовых задач, поскольку право это воля правящего класса обличенная в форму закона 2 с другой стороны, необходимость стимулирования сторонников данной системы через фразы об общечеловечности и народовластии, аналогичное стимулированию в самой идеологии либерализма.
    Противоречие между этими важными целями может приводить к тому, что красиво формально написанные законы, такие как статьи конституции о правах и свободах, не всегда выполняются на практике, и сторонникам неукоснительного соблюдения права может казаться, что данные отклонения – искажения связанные с личностью исполнителей от рядового чиновника до президента, в действительности же отклонение от норм права может быть исключительно системной вещью связанной с названными целями существования права.
    7:24 pm
    левые мотивации
    В случае заметных левых движений вряд ли можно говорить о серьезной их независимости от капитала, чаще речь идет о прикладном характере таких движений поэтому скорее лучше говорить о том как соотносятся между собой интересы рабочего класса и текущие цели движений.
    Если говорить об идеях, то мотивации в случае левых движений дают левые идеи, которые могут привлекать сторонников, за счет которых может распространяться информация о конкретном движении, собираться митинги и т. д. А нагрузка, побочное действие, в данном случае это сам марксизм, который выходит за пределы 'разговоров для бедных'. Но использование левизны капиталом все равно оправдано т. к. конкретные частные задачи могут быть решены прямо сейчас, а неприятные последствия могут наступить когда то в гипотетическом будущем. Так, конструирование, поддержка оранжистских “Левого Фронта”, “Другой России” и красные флаги на болотомитингах могут привести к буржуазному перевороту непосредственно в скором будущем – здесь решается какая то краткосрочная задача, а неприятные побочные эффекты связанные с возрастанием роли левой идеологии может и не наступят или если наступят то когда-то потом. Аналогичное конструирование “Сути времени” и прочих Калашниковых-Хазиных-Кургинянов непосредственно в скором времени сможет предотвратить оранжевый переворот (или предотвратило его ), а неприятные последствия из за прослабления идеологии может и наступят но потом.
    Поэтому, вполне возможно, что лучшая классификация левых движений которую можно сделать это классификация по тому на сколько много движение делает мимо своей прикладной цели.
    7:23 pm
    Спаивание идеологиями
    Существует явление освоения идеологий сознанием человека где он часто так же несвободен в выборе и отказе, как например в случае употреблении наркотиков, поэтому по аналогии это освоение идеологии можно назвать спаиванием.
    Говоря о спаивании идеологиями сейчас не имеет значения полезна ли идеология или нет, верна или нет, научна ли она, важно лишь как она осваивается, негативного смысла в этом словосочетании в общем случае нет.
    Отрицание идеологий т е, когда человек говорит, что чужд всяких “-измов” скорее лишь означает, что он освоил идеологию в неявном виде, например в виде установок, различных образов, клише, а само отрицание – всего лишь запутывание, обфускация. Так же об 'отрицании идеологий' можно сказать что они просто не названы одним общеизвестным термином в отличие от либерализма, коммунизма и др. Часто популистские политические течения используют неявную идеологию либо отрицают идеологичность, выступают за все хорошее и против всего плохого, но идеология таких течений имеется и представляет из себя синтез нескольких идеологий – так некоторые оранжисты дошли до того что настаивают на внеидеологическом характере протестов, а путинисты, в свою очередь, настаивают на внеидеологическом характере охранительства.
    Наиболее яркие примеры спаивания идеологиями: сторонники религий, полит активисты, но скорее всего, что этот термин можно употребить к любому человеку у которого сложилась какая то картина общества, у названных же типажей освоение идеологий лишь наиболее ярко сформулировано, так что легко поддается стороннему наблюдению. Политические активисты часто пассионарны, т е готовы за идею проделывать что то заметное, таким образом их идеологические мотивации оголяются, в отличие от многих других.
    Идеология в данном случае – любая система идей описывающая хотябы какую то часть общественной жизни, другой вопрос, что идеология может не являться той, которой может спаиться заметное число людей, например может быть маленькой по объему или непривлекательной, как скажем идеология сатанизма (в понимании христианина).
    Для тех идеологий которыми можно спаиться могут быть характерны:
    - заметная инерционность: отказ от идеологии человеком может быть затруднителен или невозможен даже с посторонней помощью, так спившийся религией человек может не смочь отказаться от религии сколько бы ему не доказывали ее необоснованность, а либерал может не смочь отказаться от идеи необходимости всеобщего рынка сколько бы не сталкивался последствиями рынка: коррупцией, эгоизмом, эксплуатацией труда.
    - привлекательность: освоение идеологии может стимулироваться: желанием жить как в случае религий, где стороннику обещается вечная жизнь; другими мотивами непосредственной личной выгоды, в идеологии либерализма стороннику обещается защита прав и свобод в случае успеха идеологии; мотивам общественной выгоды – коммунист знает, что можно построить общество на основе социальной справедливости.
    - в некоторых случаях, защита от других идеологий: система объяснений, своего рода ловушек, почему иные идеологии не подходят для данного человека. Так, для марксиста почти любая иная идеология может маркироваться как буржуазная или эксплуататорская, а потому непригодная для перехода к ней: в советское время, с середины 30-х годов, гомосексуализм считался признаком подгнивания эксплуататорского общества и идея эмансипации лгбт отметалась на дальних подступах, хотя отношение к политике здесь не очень тесное. Для либерала, отклонение от 'свободного рынка' в экономике недопустимо, т. к. подрывает по его мнению гражданские права и политические свободы тоже, а ущемление гражданских свобод это “преступление” против себя самого.
    Причина сложностей отказа от идеологии может быть в ее связности, защите от других идеологий, привлекательности, в некоторых случаях, в неявной выраженности и других причинах.
    Если говорить о связности, в либеральной модели свобода слова связана с 'эффективностью свободного рынка' и это например привязано к идее 'демократических выборов' и даже всего лишь три названных термина прикреплены к сознанию и друг к другу огромным числом логических связей, клише, некоторые из которых усвоены как из реальной жизни так и из сми. Человек освоивший либерализм может например разорвать какую то часть этих логических связей (если потрудится, или под действием пропаганды другой идеологии ), но часто он не в силах разорвать их заметное число.
    Лишь говоря о частных случаях, можно утверждать о пользе или вреде от спаивания кого либо идеологией: к примеру, польза религиозной идеологии заключается в том, что религия дает спившемуся собой человеку возможность освоить те шаблоны поведения (как завести семью, что кушать, как воспитывать детей, как вести себя с соседями) которые ему сложно выработать самостоятельно; а увлечение, скажем, наемным рабочим либерализмом может быть так же нелепо и вредно для него, как и идея держать глистов в своем кишечнике считая при этом глистов источником свободы.
[ << Previous 20 -- Next 20 >> ]
About LJ.Rossia.org