Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет wisegizmo ([info]wisegizmo)
@ 2010-06-30 16:10:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
НАНОПРАВОСЛАВНЫМ - ДА ДА ДА, НЕКРОЛИБЕРАСТАМ - НЕТ НЕТ НЕТ
12 июля федеральный судья Светлана Юрьевна Александрова вынесет приговор куратору и худ. критику Андрею Ерофееву и бывшему директору Музея им. Сахарова (снят с должности в процессе уг. дела) Юрию Самодурову по делу о выставке "Запретное искусство - 2006".

21 июня 2010 г. прокурор потребовал приговорить Ерофеева и Самодурова трем годам колонии-поселения. Эти достойные люди обвиняются, как водится, в оскорблении чувств верующих, возбуждении ненависти и вражды, а также в унижении человеческого достоинства.

С 7 по 31 марта 2007 г. в Музее и общественном центре им. Сахарова проходила выставка «Запретное искусство-2006», организованная куратором Андреем Ерофеевым в тесном сотрудничестве с тогдашним директором Сахарницы Юрием Самодуровым. На выставке были собраны работы, предложенные различными кураторами для выставок в московских музеях и галереях и не разрешенные к показу художественными советами или директорами в 2006 г.

Андрей Ерофеев известен тем, что постоянно нарывается на неприятности - его выставки регулярно подводят его под трибунал; на самих выставках, с виду вполне благовидных, тоже тоже творится черт знает что - то православные активисты придут погром устраивать, то авторы выставленных работ подерутся с дирекцией музея. Но, как говорится, взялся за гуж - не говори, что ингуш: Андрей Ерофеев публично выступает за свободолюбивое и критичное искусство и всегда честно готов огрести от охранителей пиздюлей за это, за что и уважаем.

Выставка оказалась невероятно популярной у боновитых православных активистов. Среди постоянных посетителей выставки - "Народный собор", "Народная защита", Союз православных братств (СПБ), Союз православных хоругвеносцев (СПХ), «Русский Общенациональный Союз» (РОНС), ДПНИ, а также представители партии «Справедливая Россия».



28 и 30 марта 2007 г. Центр им. Сахарова был осаждаем православными националистами, требующими немедленно закрыть Музей им. Сахарова. Они бесновались под лозунгами «Не позволим бесам разжигать вражду. Мы в России, а не в Аду», «Не дадим в обиду Бога, Москва страшней, чем Кондопога», «Наш Бог – Христос, а ваш – навоз!». Христианские активисты заявили, что устроят погром, если выставка и Сахарница не будут закрыты сейчас же.

Поскольку популярность выставки у православных фанатов к концу ее работы стала просто зашкаливать, Ерофеев и Самодуров обратились к другим посетителям с просьбой посторожить ее: "Сегодня выставка будет открыта с 12 до 17 часов при условии, что САМИ ПОСЕТИТЕЛИ... ЗАЩИТЯТ ВЫСТАВКУ ТЕМ, ЧТО ПРОВЕДУТ В ЗАЛЕ ВЫСТАВКИ ЧАСТЬ СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ"

В июне 2008 г. было начато следствие по делу выставки «Запретное искусство-2006» (уголовное дело возбуждено по статье 282 ч.2 УК РФ по депутатскому запросу в Генеральную прокуратуру депутата Госдумы А.В. Чуева, сделанному по обращениям организаций «Народная Защита» и «Народный Собор»).

Серия заседаний по делу о "ЗИ-2006" открылась 29 мая 2009 года панк-концертом в зале суда, проведенном музколлективом группы Война. С июня 2009 по июнь 2010 г. Андрей Ерофеев и Юрий Самодуров ходили в суд, как на работу, выслушивая бесконечных свидетелей со стороны обвинения, большинство из которых, правда, на выставке не были. Как известно, ближе к концу процесса даже судья Светлана Юрьевна заявила православным: "Воняете, мыться надо".

Так как фотографировать работы на "ЗИ-2006" было запрещено, а репродукции работ сторона обвинения найти затруднилась, православные свидетели, самой выставки в большинстве своем не видевшие, вынуждены были обвинять Ерофия и Самодурова на основании описаний работ, выполненных одним из активистов "Народной защиты". Ниже - работы, представленные на "ЗИ-2006" + комментарии православного актива к ним.



Михаил Рошаль-Федоров. Автопортрет ("Дадим угля сверх плана!"). 1972-73
Коммент православного актива: Картина стилизована под икону Господа Вседержителя. Вместо Господа - мужчина с книгой в руках и надписью на ней "Дадим стране угля".




Вячеслав Сысоев. Свет против тьмы. 1985-1986
Коммент православного актива: Изображения православного храма, епископа, диакона, священника, которые надо вырезать ножницами, также вырезаем и комсомольцев с топорами и дубинами. В подробной инструкции предлагается расставить комсомольцев вокруг храма, а священников поместить внутри. И… поджечь храм вместе со священниками с помощью факела. Пепел развеять по ветру. «Игра» называется «Юный атеист».



Вячеслав Сысоев. Крестный ход после атомной войны. 1985
Коммент православного актива: Лесная дорога, занесенная снегом. Фигуры в плащах с капюшонами, в противогазах. Передний несет крест.



Александр Косолапов. Реклама Макдональдса. 1995
Коммент православного актива: Лик Спасителя на красном фоне. Сбоку логотип Мак-Дональдса, и ниже текст This is my body.



Александр Косолапов. Икона-икра. 1994
Коммент православного актива: Богородица с младенцем, но вместо ликов - черная икра.



Александр Савко. Из серии "Путешествие Микки-Мауса по истории искусства", 1995
Коммент православного актива: Старинная гравюра - римляне хватают Господа в Гефсиманском саду - также вместо лика Господа - Микки Маус.



Александр Савко. Из серии "Путешествие Микки-Мауса по истории искусства", 1995
Коммент православного актива: Господь проповедует на камне - старинная гравюра, на которой вместо лика Господа врезан Микки Маус.



Вагрич Бахчанян. Распятие. 1985
Коммент православного актива: Картина распятия Господа. Вместо главы вмонтирован орден Ленина.



Вагрич Бахчанян. Известия, 1983
Коммент православного актива: Первая страница газеты "Известия" от 10.06.76 г. В заглавии вместо буквы "Т" распятие с Господом. В верхней части Распятия лик Спасителя закрывает орден Ленина.



Группа СИНИЕ НОСЫ. Чеченская Мэрилин. 2005
Коммент православного актива: Шахидка в черном развевающемся как у М.Монро платье. Обнажены ноги в черных чулках с белыми черепами и костями на них, в тонких черных трусиках. Подпоясана "поясом шахида". Платок закрывает все лицо, видны только безумные глаза.



Вячеслав Мизин (участник гр. Синие носы). Работа из серии "Автопротрет в виде бодибилдера". 2004
Коммент православного актива: Голый мужчина держит во рту сигару, широко расставив ноги с половым членом.



Вячеслав Мизин (участник гр. Синие носы). Работа из серии "Автопротрет в виде бодибилдера". 2004



Авдей Тер-Оганьян. Взрыв №5. 2002
Коммент православного актива: Авдей Тер-Оганьян, находящийся в федеральном розыске после публичной рубки икон в Манеже в 1998 году, также "прославивший себя" серией однотипных абстрактных работ с "разъяснительными" подписями, среди которых были, например, и такие - "это произведение унижает честь и достоинство Алексия II", "это произведение направлено на возбуждение религиозной вражды".



Леонид Соков. Памятник главному русскому слову. 2002
Коммент православного актива: Металлические буквы, поставленные друг на друга, складывают нецензурное слово.



Леонид Соков. Частушка. 1985
Коммент православного актива: В центре стоит медведь, в правой лапе держит серп, в левой - молот. По бокам детским почерком выведены корявые буквы по обе стороны от медведя, складывающиеся в слова: МЕДВЕДЬ НАУЧИ МЕНЯ ПЕРДЕТЬ А ЕСЛИ НЕ НАУЧИШЬ, ТО ПО УХУ ПОЛУЧИШЬ.



Илья Кабаков. "Пошел ты …". 1989
Коммент православного актива: Стилизованная страница из детского учебника. Косые прописи, а на них мишки, зайчики, и прочие зверушки и игрушки. Но косые прописи состоят из букв, складывающихся во фразу: ПОШЁЛ ТЫ ... ОТСЮДА, .....



Михаил Рогинский. Кухонный разговор. 1966
Коммент православного актива: Стол, на нем бутылка, пачка сигарет, круглое блюдо, рядом три картофелины. По боку надпись «нецензурный аналог слова «плодитесь» – РАЗМНОЖАЙТЕСЬ».



Викентий Нилин. Ясса. 2005
Коммент православного актива: Голая девушка в мини бикини сидит на корточках, широко расставив ноги, перед толпой детей-мальчиков и взрослых.



Группа "ПГ". Плакат из серии "Слава России!". 2005



Группа "ПГ". Плакат из серии "Слава России!". 2005
Коммент православного актива: На фоне нефтяной вышки. На переднем плане голая девушка поливает себе живот и ниже нефтью из шланга. Внизу тот же лозунг СЛАВА РОССИИ.



Группа "ПГ". Плакат из серии "Слава России!". 2005
Коммент православного актива: У кирпичной стены стоит голая девушка, широко распахнув плащ, в позе предлагающей проститутки. Рядом - лысый сутенер в темных очках с сигарой во рту скрестил руки на груди. Внизу на красном фоне большой лозунг белыми буквами СЛАВА РОССИИ.



Группа "ПГ". Плакат из серии "Слава России!". 2005
Коммент православного актива: Строй солдат с офицером впереди. На переднем плане российских солдат в шапке и гимнастерке, но без брюк и трусов стоит, наклонившись. Сзади его стоя ... российский генерал в фуражке, кителе с погонами, и со спущенными генеральскими штанами. Руками схватил солдата за ремень. Внизу тот же лозунг СЛАВА РОССИИ.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]rollton_boy@lj
2010-06-30 17:52 (ссылка)
>>В случае ЗИ-2006 реально трудно найти участников-неклассиков

Возможно, авторы всех этих работ - замечательные художники. Возможно, все эти работы - лишь грани и этапы их богатого творческого пути. Но по ЗИ-2006 судить об этом совершенно невозможно. Работы подобраны так, что невольно приходит мысль: эпатаж - единственная цель выставки.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-01 16:10 (ссылка)
А вы знаете, да, по какому критерию отбирались работы на выставку?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 05:17 (ссылка)
Нет, не знаю.
Расскажите!

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-02 07:08 (ссылка)
Ерофеев собрал на "ЗИ-2006" работы, предложенные различными кураторами для выставок в московских музеях и галереях и не разрешенные к показу художественными советами или директорами в 2006 г. - такова концепция выставки, о ней было заявлено в пресс-релизе.

Ерофеев определял свою задачу как исследование феномена институциональной цензуры, он хотел сделать такие выставки ежегодными. В 2008 году - соответственно, должна была пройти "ЗИ-2007". Чего не случилось из-за судебного преследования.

Поставленная Ерофием задача многое проясняет. Очевидно, что отвергнутые каким-либо органом цензуры работы будут в том или ином плане "эпатажными".

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 07:24 (ссылка)
Да, спасибо, это действительно многое проясняет.
Интересное исследование, согласен.
Как вы думаете, такому исследованию больше подходит узкоспециальное издание/семинар или общедоступная выставка?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-02 07:45 (ссылка)
Если вы о запретительных мерах для неспециалистов - я, безусловно, против. На мой взгляд, ни одно сообшество не должно замыкаться на самом себе, его задача - выработать качественный продукт в ходе внутренней работы и представить его другим. Сообщество профессионалов, замкнутое на себе - это все равно что человек, обращенный только и только на себя, но не выдающий вовсе никакого продукта. Развития в таком режиме быть не может.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]timur_nechaev77@lj
2010-07-01 23:04 (ссылка)
А может ли эпатаж иметь другую интерпретацию, нежели просто "эпатаж". Или вопросы из той же серии:
Может ли "Черный квадрат" иметь другую интерпретацию, нежели, просто, кусок холста, замазанный черной краской?
Может ли "Венера" иметь другую интерпретацию, нежели, просто, симпатичная голая баба?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 05:24 (ссылка)
Может!
Расскажите мне, если не трудно, как правильно интерпретировать концепцию этой выставки.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]timur_nechaev77@lj
2010-07-02 06:01 (ссылка)
Если кого-то оскорбляет какая-то картина, то вначале нужно убедиться, что человек её правильно понял. То есть художник и собирался её кого-то оскорбить. унизить или разжечь в ком-то ненависть. То есть, спросить у самого автора, как нужно интерпретировать его картину. Я интерпретирую некоторые картины, как высмеивание любого идолопоклонства.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 06:23 (ссылка)
Ну, у меня вопросы скорее к качеству материала, нежели к его смыслу.

Но о смысле тоже небезынтересно пообщаться.
Вот вы говорите, что художник может и не собирался оскорблять и унижать, но в то же время сами считаете, что имеет место высмеивание. Мне тоже кажется, что здесь именно высмеивание. И православным активистам кажется, что высмеивание. Вот они и негодуют. Чего удивляться?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]timur_nechaev77@lj
2010-07-02 06:50 (ссылка)
Любой человек вправе высказать свое мнение. Если это мнение кому-то не нравиться, это не повод запрещать человеку его высказывать.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 06:59 (ссылка)
Ну почему же не повод?
Если у дяди Васи есть мнение, что моя мама дура, то должен ли я позволять ему выставлять напоказ карикатуры на эту тему?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]timur_nechaev77@lj
2010-07-02 08:04 (ссылка)
Уголовных статей за это быть не должно. Если человеку чье-то мнение не нравиться, то он может отреагировать или на словах или причинить реальный вред обидчику, за что уже он несет уголовную ответственность.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-02 08:08 (ссылка)
м, очень сильно согласен с этим.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 13:14 (ссылка)
Правильно ли я понял, что вы за отмену возможности привлечения к судебной ответственности за оскорбление? Вы считаете, что на оскорбление правильно отвечать оскорблением?
Школьные примеры. Если ученики-"гопники" оскорбляют старенькую учительницу литературы, она должна вступать с ними в ругань? Или наоборот, если физрук-деспот оскорбляет нежных отроковиц, они должны отвечать ему базарной бранью?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-02 13:22 (ссылка)
уголовное преследование и в том, и в другом случае я считаю очевидно излишним.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 13:25 (ссылка)
Очень близок к тому, чтобы с вами согласиться.
Но как бы лично вы решили оба вопроса?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-03 13:14 (ссылка)
я бы попросила секс-бомбу класса втереться в доверие в гопникам, подружиться, а потом поставить условие, что она будет продолжать с ними дружить, только если они оставят в покое бабушку.

Отроковицам бы я предложила записать ругань физрука на диктофон, затем пробраться в школьную радиорубку и поставить эту запись во время уроков на полную громкость.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]timur_nechaev77@lj
2010-07-02 15:42 (ссылка)
Это вполне может пресекаться окружающими, вызывать порицание со стороны школьного начальства, родителей учеников, общественности, но никакого уголовного преследования за это быть не должно.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 15:46 (ссылка)
Вы идеалист.
(Ни в коем случае не хочу вас оскорбить=)

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]timur_nechaev77@lj
2010-07-02 15:52 (ссылка)
Понятно, что все это лишь благие пожелания. Даже если бы и убрали эти статьи из УК, то ничего бы не изменилось. Если какой-нить чиновник захотел бы с каким-то критиком или "оскорбителем его репутации" расправиться, то статью в УК менты все равно бы нашли, так же как они находят дома наркотики у неугодных власти людей.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-02 07:01 (ссылка)
у меня лично претензии лишь к способу выражения православными активистами своего негодования. Если бы они, скажем, просто устроили погром - ок. Но обращаться в суд, на мой секулярный взгляд, да и на вполне религиозный взгляд Льва Толстого, - несовместимо с христианской верой. А так это не христианство, а, простите, говноедство какое-то получается.

А так я, повторюсь, совершенно не против того, чтобы православные активисты выражали свое мнение по поводу выставки, напротив, это некоторый знак качества для выставки.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 07:08 (ссылка)
Наверное, я наконец понял ваше отношение к этому делу - вас интересуют вовсе не художественные аспекты, а политически-социальные. Корю себя за невнимательность!

Скажите, вы придерживаетесь демократических взглядов? Или вам ближе другие формы общественного устройства?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-02 07:24 (ссылка)
я, знаете, вообще совершенно не верю в теории, разделяющие чисто художественное и социально-политическое в предмете искусства. А в случае ЗИ-2006 - и подавно. Изначально говорящая о политике выставка попала в центр политического скандала! после этого мне действительно не очень ясны критерии деления на худ и полит-соц аспекты.

Демократические ценности мне кажутся естественными сейчас, после сразу нескольких срывов попыток реализовать утопический политический проект. Может, в Европе или Америке сейчас уже могут начинать говорить и о крахе демократических ценностей, но для обитателей молодой России желание привить эти ценности - ок.

Гизма - так называемый либертарианец.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 07:37 (ссылка)
Наша беседа захватывает меня всё больше и больше!

Как вы считаете, если художник пишет пейзаж или портрет частного лица - какое социально-политическое значение имеют эти картины?

Если демократические ценности кажутся вам естественными для этой страны и этого времени, почему вам кажется неестественным стремление православных активистов действовать в рамках этих ценностей?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-02 08:06 (ссылка)
Если художник пишет пейзаж, это может говорить о многом - но тут надо знать что-то о возрасте художника, о месте, где он собирается выставлять свои картины, или кому продать их он хочет, рисует ли он только пейзажи или же исполнение пейзажа - только момент в его худ. проекте. Может быть, это ребенок/студент, он овладавает навыком рисования (т.е. обращение к пейзажу говорит нам о соц статусе рисовальщика). Или же - если это взрослый художник - и он занимается производством классических реалистических пейзажей, то почти наверняка мы можем сказать, что своим искусством он утверждает аполитичную позицию - т.е. это опять-таки что-то говорит нам о его соц-полит. взглядах.

Рисование портрета частного лица очень много говорит о соц-полит позиции художника - хотя бы то, кого он именно рисует, говорит о многом. Взять хотя бы Елену Флерову ( http://wisegizmo.livejournal.com/15016.html ) - ее политические пристрастия очевидны.

Но надо смотреть внимательно и не обмануться - Эрик Булатов тоже рисовал пейзажи, но если вы в эти пейзажи всмотритесь, то заметите, что ни о какой аполитичности речи не может идти.

Image

Что до демократии - я считаю, что православные активисты действуют непоследовательно и непрофессионально. А для работы демократии важжно и то, и другое. Они же устраивают истерики - невнятные какие-то лозунги, пародия на пикет ("требуем закрыть музей СахОрова"), угрозы физической расправы, откровенно необразованные "эксперты по искусству", толпы невменяемых православных тетушек, призванных оказать психологическое давление на судью. Они играют не в демократические игры, а изображают из себя обиженную инквизицию, у которой отобрали власть.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 13:44 (ссылка)
Выбор тематики безусловно отражает личность художника.
Но почему вы считаете, что его политические пристрастия непременно важны и неотъемлемы от художественной ценности картин?
Булатов и Флерова - это отдельные, очень узкие примеры, они действительно крайне политизированы.
А смотреть на всё искусство сквозь зелёное бутылочное стекло политики кажется мне неоправданным сужением спектра восприятия - вроде всё по-прежнему, но цвет остаётся только один. Это похоже на смешной перекос фрейдистов, которые в деревьях на пейзаже видят фаллические символы, а в натюрмортном кувшине - вагину.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-03 09:30 (ссылка)
фрейдистов очень ценю и уважаю; впрочем, как и любую группу людей, которые смотрят на мир скозь выбранное ими стекло метода. Вероятно, это ученическое, и когда-нибудь я приду к великой и ужасной деконструкции, но пока мне нравится оперировать с реальностью при помощи некоторого метода.

Аполитичность - это тоже политическая позиция. Художники, продающие свои картины у ЦДХ (Третьяковки на Крымском), своей деятельностью завляют очень важную позицию: искусство должно быть дизайном и должно соответствовать вкусу покупателя. Это конформизм, политическая позиция. Верно, я считаю, что не существует художественной ценности работ в отрыве от того, как худ позиционирует себя в обществе.

Вы видели когда-нибудь пейзажи Гитлера?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-03 09:40 (ссылка)
Видел, милые.
И что же?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-03 13:10 (ссылка)
его пейзажи невозможно уже искренне оценивать вне его политической биографии, не так ли?
--> "политические пристрастия непременно важны и неотъемлемы от художественной ценности картин"
гитлер лишь крайний случай, я щитаю, что такой подход применим ко всем

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-03 13:22 (ссылка)
Отчего же невозможно? По-моему, очень даже возможно. Лично я очень далёк от предвзятости к кому бы то ни было. Кроме того, нежность его пейзажей ставит под вопрос всю вашу теорию. Вот если он был мрачным художником-радикалом, тогда можно было бы говорить о какой-то зависимости)

Но я не уверен, что ещё не утомил вас своими нападками.
Вы очень интересный собеседник; надеюсь, вы не будете против время от времени пообщаться на различные темы.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-03 13:41 (ссылка)
Если говорить о "предвзятости" как о стремлении учитывать контекст высказывания, то я, конечно, за предвзятость. Моя "теория" не говорит о том, что влияние политического контекста на искусство будет прямым (в смысле мрачный Гитлер - мрачный пейзаж), это все-таки не совсем "теория отражения". Тут речь идет даже больше не о производстве работы (худ-ку может быть искренне плевать на политическую ситуацию), но о ее последуюшем восприятии. Когда думаешь о египетской пирамиде, невозможно избавиться от мысли, что она могла быть сделана в то время только в реальном деспотическом государстве.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-02 08:12 (ссылка)
Работа Булатова относится к периоду 70-80-х, забыла упомянуть. Сейчас-то такая работа была бы аполитичным дизайном. Вот что сам Булатов говорил о своем творчестве тех лет:

"Проблема, которую я старался выразить, и которая представлялась мне центральной – это взаимоотношение человеческого сознания и идеологической диктатуры. В советскую эпоху идеология не только полностью формировала все пространство нашей жизни, она старалась так же полностью сформировать и наше сознание. В результате фальшивое, изуродованное идеологией социальное пространство нашей жизни воспринималось нашим сознанием как привычное, обычное и, стало быть, естественное, нормальное. Вот эта нормальность ненормального и была проблемой, которую я считал центральной. Картина создавала дистанцию, возможность, посмотрев на эту привычную обыденность извне, увидеть, что она, действительно, из себя представляет"

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-02 13:54 (ссылка)
Булатов мне нравится, да. Честно говоря, в основном за то, что его работы просто-напросто красивы.
Цитата, которую вы привели, глубока, и как нельзя лучше объясняет его творчество. Он ясно и умно излагает свои мысли, надо будет почитать его больше.
Но я не считаю, что сейчас или когда-нибудь его работы можно будет воспринимать как аполитичные - даже через 100 или 300 лет они останутся своеобразным памятником тоталитаризму.

Я хочу сказать, что есть заведомо политизированное искусство - но это только часть искусства, довольно узкая.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-03 09:32 (ссылка)
Его работы воспринимать как аполитичные нельзя, вы меня неправильно поняли; но если кто возьмется рисовать в точности то же самое сейчас - эти работы будут дизайном.

Да, есть неполитизированное искусство, но его оценка не может быть дана вне политического контекста.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-03 09:38 (ссылка)
А почему именно политический контекст для искусства вы считаете основным? Не экономический, не сексуальный, не религиозный, не медицинский (как-то раз читал книжку, в которой рассматривалось творчество знаменитых композиторов сквозь призму их заболеваний), не гастрономический, наконец?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]wisegizmo@lj
2010-07-03 13:07 (ссылка)
вероятно потому, что нахожусь под влиянием второй волны феминизма с их лозунгом "личное есть политическое".

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]rollton_boy@lj
2010-07-04 03:01 (ссылка)
Это серьёзный ответ или месть за мою реплику об Айвазовском? =)
(иронии я не улавливаю, т.к. плохо разбираюсь в феминизме)

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -