Так непонятно, нужно ли бороться с ковидом или нет? Какой с этого выхлоп? Говорят экономика из-за ковида кое-где сильно просела из-за того, что быдло сидело по домам и не работало.

вирусов нет.

Применение тяжелых БПЛА-камикадзе ВСУ против подземных укрытий (блиндажи, ходы сообщения, перекрытые окопы), 2024 Перекрытые окопы и подземные укрытия неплохо защищены от сбрасываемых боеприпасов типа ручных гранат или ВОГов, но мощные БПЛА-камикадзе зачастую превращают такие укрытия в братские могилы. Все уже видели кадры с авдеевского направления, где БПЛА-камикадзе ВСУ влетел в блиндаж где прятался взвод пехоты убив почти всех. Вот несколько наглядных кадров с эффективностью данных БПЛА: Замаскированное укрытие российских солдат, БПЛА-камикадзе влетает в центральную дверь: Взрывная волна и токсичные газы распространяются по перекрытому окопу, дым вырывается из щелей и бойниц. https://baginett.blogspot.com/2024/06/2024_23.html Нужно больше такого хардкорного веселья, чтобы прямо всех в кровавую кашу, одновременно и братская могила для русских нелюдей и перед смертью помучаются там славно, будут куски мяса отваливаться и стонать там, ползать, если кто еще сможет, выть от боли, истекать кровью и умирать от токсичных газов, какая красота...

Подрыв на мине "штурмовой БМП-1" ВС РФ, июнь 2024






После подрыва сию мотолыгу добивали привычными БПЛА-камикадзе:




Сверху БМП-1 обмотали кучей транспортировочной ленты, благодаря ей она сгорела к чертям.


Финальное фото. Покажи кто мне это лет 10 назад - я бы предположил что это Сирия или Ливия, шахидмобиль, с листовым железом и бойницами...

Ан нет, это вторая армия миран, наследница Советской Армии.

Тьфу!

https://baginett.blogspot.com/2024/06/2024_77.html

Мы сражаемся не за регалии или оплату! Русские добровольцы с первой минуты войны осознали, что у нас появился уникальный шанс наконец-то с оружием в руках противостоять Путину и его орде, отомстить за наших замученных и убитых товарищей и помочь народу Украины отстоять их родную землю! Вопросы нашего статуса, регалий, льгот, финансирования стали возникать лишь осенью 2022ого, когда мы поняли, что явно можем быть больше, чем просто банда решительных русских националистов. И государство, которое мы защищали(и продолжаем защищать) пошло нам навстречу!

Получения бойцами РДК статуса «Участник Боевых Действий» имеет очень важный символический статус, помимо, безусловно, самих льгот. Наши враги отчаянно пытаются убедить себя и окружающих, что бойцы РДК лишь глупые пешки в чужих руках, инструмент, который будет выброшен после войны. Некоторые, совсем оторванные от реальности, предрекают нам судьбу казаков из Лиенца. Но мы, в отличие от них, историю знаем получше, потому и не повторяем ошибок прошлого. Русский Добровольческий Корпус давно стал неотъемлемой частью украинского общества и продолжает укореняться в нём в привилегированном статусе защитников и ветеранов!

Вступить в РДК -- https://t.me/russvolcorps/1031

???? Успешность наших операций во многом зависит от используемой техники. На фото – бронеавтомобили “Характерник”. Это – украинские копии американских HMMWV, и они уже неоднократно спасали наши жизни от пуль и осколков.

Воюем лучшим оружием, на лучшей технике и с лучшими людьми – присоединяйся.

☠️ Стать частью Легиона | Подписаться на канал
https://t.me/legionoffreedom/1262

Легион «Свобода России»
Друзья, напоминаем про наш активный сбор на РЭБ. Нам осталось 95 000 грн.

905 000 с вашей помощью уже собрали ???????? Давайте добьем.

???? Цель: 1 000 000.00 ₴
???? Банка сбора: https://send.monobank.ua/jar/MWiWXhS2G
????Номер карты банки: 5375 4112 1552 1753

Доспехи для тела и пища для духа Северных добровольцев, выдвигающихся на фронт
https://t.me/Fennoscandia/9757

KARJALA ON OLEVA VAPAA

Облик герба NORD был вдохновлён символами прошлых поколений и борцов за Северный образ жизни. Композиция в целом является данью общеевропейскому визуальному стилю, богатому, но не перегруженному, строгому, но изящному.

Корона, как геральдический элемент, выражает иерархичность внутри движения и уважение его членов к Традиции и борьбе предшественников. Малая погоня (лата, замахивающаяся мечом) – элемент исконного герба Карелии, напоминающая об извечной борьбе против натиска с Востока. Зубцы крепостной стены по нижним внутренним граням – так же традиционный геральдический элемент нашего региона, демонстрирует нерушимую стойкость Северян в защите своей Родины.

Combat group NORD (Karjalan ryhmä NORD) is a voluntary military unit consisting of the indigenous peoples of Karelia and fraternal Finno-Ugric and Scandinavian ethnic groups

Герой 21 века: Денис «Редiс» Прокопенко – живой символ «Азов»

Денис является правнуком карела военнослужащего финской армии, участника Зимней войны. Потомственный борец с большевизмом. «Редiс» чтит своё происхождение, на ряде фотографий можно заметить патч на руке – флаг Национальной и Свободной Карелии. Флаг, как и герб, разработан финским художником Аксели Галлен-Каллела в 1920-ом году, когда в селе Ухта возникло Временное правительство Беломорской Карелии.
https://t.me/Fennoscandia/9756

«Я не сторонник демократии, я – меритократ», – подобный тезис о независимой Карелии прокламирует этноактивист Karjalan Kansallinen Liike (KKL).
https://www.youtube.com/watch?v=IiXVVEfU6jQ
Эхо Хельсинки 24.06.2024

Балтийское море с его многочисленными заливами уже более тысячи лет назад служило оживленным морским путем между югом и севером, между богатым Востоком и Западом Древние саги и археологические находки рассказывают о походах викингов Восточным путем, на великие реки Руси, вплоть до Константинополя. Позже здешние морские дороги стали ареной ожесточенных схваток за господство между ганзейскими купцами, датчанами и шведами. А иной раз вчерашним противникам приходилось забывать о вражде и объединяться, чтобы вместе противостоять морским разбойникам. Все эти события оставили по себе богатую память. Своей дани требовало и море.

Морские путешествия считались опасными. Изображенные на старинных морских картах корабли окружены угрожающими им чудовищами. Это — отражение страха людей того времени перед морем. Некоторые районы Балтики, особенно изобилующие подводными рифами и частыми штормами северное и западное побережья, нередко оказывались роковыми для мореплавателей.

С веками Балтийское море превратилось в настоящее кладбище деревянных судов. К востоку от Датских проливов нет моллюсков-древоточцев (teredo navalis), которые в более соленых водах Атлантики или Средиземного моря уничтожают деревянные конструкции за пару десятилетий. В балтийских водах затонувшие корабли могут сохраняться столетиями. Убедительный тому пример — затонувший в 1628 году и почти полностью сохранившийся шведский корабль «Ваза». Многовековая история парусного мореплавания и десятки тысяч останков кораблей превратили Балтийское море в один из интереснейших объектов морской археологии в мире.

Общее число кораблей, затонувших в финских водах, можно оценить лишь суммарно В списках различных ведомств и любителей подводной археологии их значится примерно тысяча. В дополнение к архивным данным имеются сведения о сотнях морских катастроф, которые невозможно точно локализовать, а также купеческие и крестьянские суда и лодки, брошенные в мелководных заливах. Поэтому количество погибших и брошенных в финских водах кораблей может исчисляться тысячами.

С развитием подводного спорта в 1960-е годы аквалангисты начали проявлять интерес к поиску останков затонувших судов. Первые подводные исследования аквалангистов в Руотсинсалми привлекли внимание людей, посвятивших себя охране памятников старины. В 1963 году были приняты срочные меры, распространившие режим охраны на останки кораблей и гавани старше ста лет. Их приравняли к недвижимым памятникам старины и объявили неприкосновенной собственностью государства. Покоящиеся в финских водах останки военных кораблей и их частей более позднего времени принадлежат министерству обороны. Но имеющиеся в распоряжении оборонного ведомства средства недостаточны для проведения подводных исследований без помощи аквалангистов-добровольцев, помогающих находить и описывать лежащие на дне суда. В регистр Морского музея Финляндии внесено около 400 останков кораблей, объявленных памятниками старины. Тщательно исследовано не более десятка. Еще на 20–30-ти проведены предварительные исследования.

Почти все наиболее древние останки кораблей в финских водах обнаружены спортсменами-аквалангистами. В 1977 году один из них доставил на Хюлкюсаари две керамические кружки с обнаруженного им затонувшего судна. Найденная средневековая посуда вызвала интерес, и было решено исследовать место находки. Исследователей ждал сюрприз — останки корабля Виролахти Лапуринсалми оказались намного древнее, чем предполагали, и относились к временам викингов. Радиоуглеродный анализ позволил датировать корабль примерно 980 годом. Это судно длиной около 10 метров, видимо, использовалось викингами на Восточном пути на реках Руси и было затоплено с помощью камней в Лапуринсалми. От судна сохранилось одно лишь днище, но с точки зрения истории судостроения оно представляет собой ценную находку.

Следующие по времени затонувшие в финских водах и обнаруженные аквалангистами суда относятся к 1500-м годам. К востоку от Таммисаари Юсарэ на морском дне покоятся напоминающие рыбий хребет останки галеры. С нее были подняты бронзовые пушки, на одной из которых читается дата: 1545 год. Судя по пушкам и конструктивным особенностям судна, оно было датировано периодом между 1550 и 1600 годами и определено как гребной военный корабль.

К северу от острова Эрэ аквалангисты наткнулись в конце 1960-х годов на лежащие на глубине 15 метров обломки корабля, названные останками Метскяри. Его размеры — 18×5 метров. В ходе подводных исследований на поверхность были подняты печные изразцы и трехногая глиняная посуда, что указывает на наличие на корабле камбуза. Исследователи нашли также архаическую керамику и предметы быта, в т.ч. кувшин с именем его изготовителя — Кристиана Кнуетгена и датой — 1574. Судно либо шло порожняком, либо груз с него успели снять до того, как оно затонуло. О происхождении груза и корабля можно было судить по отдельным рассеянным около останков предметам и крышкам бочек, на которых встречаются клейма. На одном из них, например, изображена держава с крестом, что указывает на королевский груз. Скрещенные мечи — указание на армию. Руническому знаку на одной из крышек найдено соответствие среди клейм алтаря XVI века в церкви Св. Марии в Ростоке. Очевидно, ростокский купец доставлял коронный груз из Северной Германии в Турку (Або) во времена королевы Гуниллы Билке в 1580–1590-х годах.

В Снаппертуне (острова Таммисаари) на т.н. эссельхольмском судне найдено более тридцати хорошо сохранившихся керамических сосудов 1500-х годов, входивших в состав судового груза. Среди них — кувшины, предназначенные для хранения вина, сковороды и горшки. Часть груза, очевидно, удалось спасти, поскольку кормовая часть судна оставалась еще некоторое время после его гибели над водой. О происхождении эссельхольмского судна позволяют судить некоторые наблюдения. Так, обнаруженная керамика изготовлена в стиле, господствовавшем в конце XVI века в Северной Германии и Голландии. Кроме того, анализ найденного на корабле песка, позволяет предположить, что он взят не на Балтике, а, скорее всего, на западном побережье Ютландии, а то и еще южнее.

Морской музей Финляндии исследовал останки т.н. корабля Муланин в Ханко Итясааристо. Аквалангистам это затонувшее судно было известно задолго до того, как в 1987 году оно привлекло внимание ученых. Судя по дендрохронологическому анализу, оно было построено в начале 1600-х годов в Швеции или Финляндии. Напоминающее ладью судно использовалось для перевозки угля. Но на нем были найдены также оружие и боеприпасы — кремневые пистолеты, пороховницы, гильзы, детали седел, а также железная кираса. Исследователи обнаружили и деньги — около сорока мелких монет 1540–1610 годов и несколько центральноевропейских талеров. Ко всему прочему на дне покоились скелеты двух мужчин и мальчика среднего роста. Под мачтой была найдена монета в два эра {так — OCR}, отчеканенная во времена Карла IX в 1608 году. Бывшие на судне и поднятые на поверхность два церковных колокола являлись, надо полагать, военным трофеем. Больший из колоколов был, согласно надписи на нем, отлит в правление Бориса Годунова в 1596 году в Деревяницком монастыре в России.

После выхода России к Финскому заливу в начале 1700-х годов количество затонувших здесь кораблей резко возросло, причем большинство из них погибло в морских сражениях. Но о них — в следующий раз.

Исландские упоминания о захвате карелами конунга

1279г.

... Карелы схватили на горе Торбьёрна Скени, управляющего конунга Магнуса, и убили его тридцать пять человек ...

Известие рисует следующий эпизод норвежско-карельских военных столкновений на севере Фенноскандии во второй поло­вине XIII в. Торбьёрн Скени — должностное лицо конунга Магну­са VI Хаконарсона (1263—1280 гг.), ответственный за сбор дани в северонорвежских владениях. Отмеченное анналами столкнове­ние происходило «на горе»; такое же указание на место действия встречаем в рассказе «Саги об Эгиле» о нападении норвежцев и квенов на селения кирьялов («... и пришли туда, где на горе жили кирьялы») и в «Разграничительной грамоте» при определе­нии западного рубежа новгородской податной территории («Русским брать дань по морю до Люнгестува, а на горе до Мелеа»).

Устойчивый характер топонима заставляет полагать, что за ним стоит какой-то конкретный гористый район на Севере, имевший сравнительно многочисленное древнекарельское население.



Бо­гатства этого района делали его привлекательным для норвеж­ских военных отрядов. «Горе» источников наиболее близко соответствует горная гряда Манселькя в Северной Финляндии. В сред­ней части Манселькя расположены Куусамо и Куолаярви, в рай­оне которых концентрируются клады монет и вещей приладожских типов, зарытые в XI—XII вв.



Древнекарельское влияние прослеживается и по архео­логическим памятникам северных отрогов гряды, в частности — по находкам на древнесаамском поселении Юйкенття ХII— XIII вв. (Carpelan, 1967, s. 67—77).


Можно предполагать, что Торбьёрн Скени, занимавшийся сбором дани в Финнмарке, как и его предшественник Торольв Квельдульвссон, отправился «на гору» в поисках дополнительной добычи или чтобы попытаться собрать дань с населения этого района.

Установлено, что в результате поэтапного процесса миграции, растянувшегося на ряд десятилетий, возникали территориально разобщенные и не стабильные по численности и месту расселения, карельские анклавы. Последующая история каждой из территориальных и локальных групп карелов складывалась на протяжении ряда веков в конкретно-различных социально-экономических, этнокультурных и конфессиональных условиях и приводила к формированию релевантных для каждого сообщества набора этнокультурных признаков. Этот набор отличался своеобразной иерархической соподчиненностью и взаимозаменяемостью. Критерии, по которым та или иная этнолокальная группа сохраняла, осуществляла и предпринимает в настоящее время их отбор и оценку остаются до сих пор не вполне выявленными и изученными. В качестве иллюстрации сошлюсь на феномен карельского старообрядчества. Ещё в конце XIX в. среди валдайских и крестецких карелов было немало старообрядцев, но только для малочисленной группы тихвинских карелов конфессиональная идентичность приобрела «императивный» характер и со временем совпала с этнической (явление «этнизации» вероисповедания).

В целом массовое переселение карелов в Россию в XVII в. после Столбовского мира следует рассматривать:
1. как процесс так называемой этнической мобилизации, происходившей в конфликтных условиях религиозно-культурного и языкового противостояния, социально-экономической и государственно-правовой дискриминации;
2. как явление, отразившее высокий уровень этнической и вероисповедной «самости» карелов.
К слову сказать, приоритетность тех или иных из названных факторов зачастую зависит от направления исследования и позиции исследователя.

Обживание новых мест и обустройство на них потребовали крайнего напряжения сил всего сообщества. При этом в качестве инструментария «корельские выходцы» (впрочем, как и все переселенческие группы) использовали «собственные этнические чувственно-пространственные образы и понятия, эколого-поведенческие стереотипы и хозяйственные навыки, благодаря чему и была создана новая природно-хозяйственная среда обитания с присвоенным ей статусом утраченной родины — «Корела».

Установлено, что процесс освоения и укоренения на новых землях для мигрантов возможен лишь при сохранении и усилении семейно-родовой и групповой сплоченности, соответствующих типов и форм отношений. Безусловно, этому способствовал консерватизм крестьянского мышления, ориентированного на коллективный социальный опыт, поддержание системы традиционных этнокультурных и религиозных ценностей: крестьянский труд, земля, семья, община, взаимопомощь и вера. Примерами тому у карелов, на мой взгляд, ещё в начале XX в. являлись устойчивость большой неразделенной семьи, преобладание эндогамных браков, следы архаичных систем заселения, типов жилых и хозяйственных построек, традиционализм структуры жизнеобеспечения (формы земледелия, подсобных занятий, домашних промыслов, орудий производства), крестьянской одежды, мифологических космо-природных представлений, в том числе о картине мира, профанных и сакральных зонах карельского локуса, сохранившийся до сих пор феномен карельского тайного знания и т. п.

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

Кем являются гномы и эльфы с расовой точки зрения?

В разделе книги «Die Rassenseele des deutschen Volkes ...» (1937), посвященном описанию альпийской расы (именуемой также восточной), немецкий расовый антрополог Эрих Риттерсхаус кратко развивает идею происхождения мифа о гномах и эльфах, как мифа на основе опыта раннего взаимодействия низкой и темной альпийской и высокой и светлой нордической расы, в их чистом и позднее смешанном виде. Вот что он пишет:

«… Можно сделать вывод, что эти люди [альпийская раса] почти точно соответствуют той картине, которую дают нам красивые, красочно раскрашенные глиняные фигурки, более или менее причудливо «украшающие» многие сады в виде «гномов» или «брауни» (нем. Heinzelmännchen). Хотя они и не совсем такие маленькие, как эти «изделия искусства», все же можно сказать, что средний рост этой расы составляет около 150-160 см.

Они и есть настоящие «гномы» из легенд нордической расы и четко отличаются от описанных выше маленьких, но светловолосых представителей расы Лонгбю [Lyngbyrasse (англ. Lyngby culture, иначе культура Бромме) – прим.], потому что их описывают как милых и дружелюбных, как светлых и нежных, как «светлых альвов» и «эльфов», в то время как восточную расу можно безошибочно назвать «темными альвами», а темного Альбериха [властитель нибелунгов – прим.] их повелителем.

При описании психических характеристик этой расы, мы уже невольно замечаем в старых сагах дихотомию, на которую, возможно, могли указывать и разница между каштановыми и черными волосами, и цветом глаз, но это ещё остается нерешенным.

Можно было бы и здесь подумать, что эта раса первоначально состояла из двух разных рас, которые, должно быть, слились в очень ранние времена, или что она очень рано разделилась на две расы, развивавшиеся отдельно, особенно эмоционально: одна в счастливой и мирной жизни, в которой развились не совсем воинственные качества, а безобидная жизнерадостность, миролюбие и счастливый, дружелюбный нрав. Другим, однако, пришлось тысячелетиями стоять в жесткой, ожесточенной, но безнадежной борьбе с гораздо превосходящим противником, который оттеснил их в самые негостеприимные горы, где они могли затем горько, но все же спокойно влачить свою жизнь, скучно и довольно скудно. Когда и где произошло воссоединение с сестринской расой, или же когда изначально добродушные и безобидные черты характера части этой расы затем вновь проявились в скудной, но относительно мирной жизни, также остается открытым вопросом.

В любом случае, сага описывает гномов в самых мрачных тонах, как коварных, лживых и нелояльных, жестоких и вероломных, и именно так могли протекать сражения с нордической расой, которая не считала этих противников равными, и, в ответ на лживость побежденных, не относилась к ним с особой благосклонностью и деликатностью.

Они всегда были угнетенными, никогда не могли свободно развиваться, и поэтому в узком пространстве формировались в чувстве узких рамок, малодушия и ограниченности, неспособности к великой мысли, как недальновидные, эгоистичные местячковые политики и мещане – именно так описывает эту расу расовая наука, и никто не станет отрицать, что таких людей можно встретить среди нас и сегодня.

С другой стороны, однако, легенды описывают этих «гномов» как безобидных и веселых, теплосердечных, с глубоким нравом, добродушных, дружелюбных и отзывчивых. Достаточно вспомнить сказку о Белоснежке – (в которой черные волосы – «красные, как кровь, белые как снег, черные как черное дерево» — очевидно, являются более поздним дополнением, которое встречается и во многих других сказках, особенно за пределами Германии), – но в остальном прекрасно изображает встречу представителей нордической и восточной рас.


Это добродушие и готовность помочь находит отклик и в сказке Гауфа «Каменное сердце» (Das steinere Herz) ; вполне возможно, что поэт использовал здесь древние предания и развил их в художественном ключе.

Также трудолюбивыми были гномы-домовые (брауни), которые выполняли работу "народа" - (каждая правящая раса обычно называет себя "народом" или даже единственным народом) - только их нельзя было провоцировать, их легко было обидеть и оскорбить, после чего они исчезали в своих горах –сегодня мы бы сказали, что они бросали работу и "уходили".

В остальном, однако, гномы любили петь, играть и танцевать, что также часто упоминается в легендах, но прежде всего они были очень трудолюбивы и искусны — искусство ювелирного дела, похоже, было их изобретением, возможно, они также первыми начали добывать руду, изобрели бронзу, затем и технику обработки железа, что также упоминается в легендах, а сага о короле Лорине и его розовом саде являются ещё одним доказательством этого.

Трудолюбие и упорство и сегодня являются выдающимися чертами этой расы – «маленький и смелый пашет поле», как гласит поговорка, --- словом, духовные качества, о которых легенды и сказки сообщают о гномах, удивительным образом согласуются с тем, что наука выявила о духовных качествах восточной расы. Дальнейшие подробности будут рассмотрены позже в этом контексте; давайте прежде всего вспомним, что, вероятно, существуют две расы, которые объединены под общим названием «восточная» или «альпийская» расе; в одно время я предлагал обозначения «urostische» и «turanische» в качестве предварительного разграничения.»



В принципе, изначально нетрудно было догадаться, почему альпийская раса, получившая своё название от одного из крупных ареалов своего обитания, связанная с альпийским регионом, горно-промышленной деятельностью, получила название гномов, а нордическая — тонкая, высокая и светловолосая раса из лесистой северной местности Германии — именуется эльфами. Поэтому изображение гномов и эльфов в виде цветных в современных фильмах — непростительный моветон, и не только ввиду изложенного Риттерсаухсом научного представления, но хотя бы уже по тому, что они стали мифическими существами исключительно европейского фольклора, а сами арийцы сегодня становятся мифом собственной же истории.

Кроме этого, нетрудно догадаться также и о том, кто в расовом смысле безусловно олицетворяет орков в европейском фолькльоре как прошлого, так и настоящего, и почему в современной интерпретации европейских легенд того же Толкиена гномы и эльфы вполне совместимы, но бывшие эльфы, прошедшие путь дисгеники и смешавшиеся с темной силой, утратили мощь и стали уродливыми Урук-хаями. Берегите свою породу, мои остроухие и коренастые друзья!

Источник: Ernst Rittershaus — «Die Rassenseele des deutschen Volkes ihr Wesen, ihr Wirken und ihre Geschichte im europäischen Raum» (1937).
https://www.google.ru/books/edition/Die_Rassenseele_des_deutschen_Volkes/_FURAQAAMAAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=ein+altindisches+Wort,+bezeichnet+ursprünglich+einem+Menschen&pg=PA63&printsec=frontcover

Его дефиниция арийской расы: https://t.me/neues_europa/864

...Народ Финляндии показал в двух войнах, что единая нация, даже столь малая, насколько это вообще возможно, способна выдержать невиданное давление и благодаря единству пережить самые страшные испытания, какие только может уготовить судьба...

Карл Густав Маннергейм "Хранитель Севера".

Достаточно много статей и эссе написано об этом поистине великом человеке с Севера, поэтому мы лишь осветим основную судьбоносную линию его героической и жертвенной жизни - сохранение финно-угорской государственности на европейском севере.

Сильная личность - как проявление внутренней и живой силы народа рождается лишь в тяжелые для нации времена.
Карл Густав Маннергейм потомственный аристократ, буйный и неспокойный нрав которого, прямое отображение суровости северного края, впитал с детства любовь к своей земле и развил ее в безпримерную верность своим идеалистическим, жизненным идеалам.

В трудное для наших братстких народов время (экспансию сталинизма против цивилизованного мира), он поднял Меч Борьбы - против наступающего безумного и безудержного большевизма.

В нелегких условиях, Карлу Густаву Маннергейму, удалось обьединить финский и другие родственные народы вокруг общей Идеи - сохранение финской государственности, очага культурной самоидентичности, перед надвигающиеся лавиной разрушения и террора.

Сражаясь как Давид против Голиафа, он смог создать боеспособную армию, которая билась за свой Отчий дом, не оглядываясь на свою малочисленность и слабую техническую обеспеченность.

В течение долгого периода двух войн, весь мир увидел пример героического мужества и бесстрашия маленького гордого народа в битве против красного гиганта, сумевшего отстоять свою независимость и сохранить для будущего свои жизненные силы.
Так пусть же герои старых времен, станут олицетворением героизма в будущем, обратившись к их примеру, грядущие поколения вдохновятся на защиту своей культуры и идентичности.

У каждого народного Движения должны быть свои преемственные символы и национальные герои, которые вдохновляют будущие поколения и озаряют своим жертвенным примером – Путь Освободительной Борьбы.

Карельский народ обладает своими символами борьбы и своими героями, и в первую очередь это наши родные и близкие, которые пережили трагические моменты нашей истории и донесли своим детям память о прошлом и древней традиции карел.

Отцы и Деды смотрят на нас сквозь глубину времен и верят, что Карельскому Национальному Движению удастся вернуть свободу нашему народу и наполнить жизнью заброшенные деревни, чтоб снова там зазвучали звонкие детские голоса и затянули свои напевы карельские старцы.

Мы вновь, как сто лет назад, поднимаем гордый Карельский флаг, мы вновь берем в руку тяжелой меч Отцов, мы вновь клянемся верности нашей карельской земле: не отступать и не сдаваться, быть верным выбранному нами единственному Пути – освобождению Карелии.

Ни один из борцов за свободу Карелии не будет предан забвению, каждый из них останется в наших сердцах и отольется навечно в памяти народа, о них: кто шел против большевистской лавины, кто погибал от голода в сталинских лагерях ГУЛАГа, и кто на последнем вздохе в заснеженной тайге вспоминал свой Род – о всех о них будущие свободные поколения карел будут слагать песни, писать стихи, называть улицы своих городов и воздвигать памятники по всей суверенной Карелии.

И только тот народ остается жить на своей исконной земле, кто помнит своих героев и многочисленные жертвы которые понес его народ на пути к долгожданной Свободе!

Актив Карельского Национального Движения

Историю Большого террора невозможно изучать без учёта его преемственности по отношению к политическому насилию 1920-х — начала 1930-х гг., интенсивность которого во многом определялась региональной спецификой. Карельская специфика обусловливалась геополитическим положением республики (финляндское приграничье) и заключалась в превалировании финского шпионского дискурса в репрессивной политике советской власти, а также в размахе «антишпионских» акций органов безопасности, практиковавшихся задолго до Большого террора и направленных в первую очередь на местное карельское население.

В Карелии отсчёт национальных операций можно начинать уже с осени 1935 г., когда руководители республики Эдвард Гюллинг и Густав Ровио были отозваны в Москву и на V пленуме Карельского обкома ВКП(б) прозвучал призыв к разгрому «финских буржуазных националистов». Первый удар пришелся по политэмигрантам, «красным финнам», которые занимали многие руководящие посты в республике. Газеты запестрели разоблачительными статьями, тщательной проверке, а иногда и разгрому подвергались целые парторганизации. Наряду с исключениями из партии и увольнениями, по всей республике, прежде всего в Петрозаводске и погранрайонах, стала нарастать волна арестов. Основательной чистке подвергся ряд воинских подразделений Ленинградского военного округа, одно из них, Карельская егерская бригада, было расформировано, многие офицеры-финны арестованы. Массовый характер с осени 1935 г. приобрели и аресты среди финперебежчиков.

После рассылки на места закрытого письма ЦК ВКП(б) «О террористической деятельности троцкистско-зиновьевского контрреволюционного блока» (29 июля 1936 г.), на фоне широкой пропагандистский кампании резко активизировались в республике и поиски бывших троцкистов. Троцкистские организации были выявлены в Карплане, Наркомместпроме, пединституте, на Онегзаводе. В приграничном Петровском районе, свыше 80 % жителей которого составляли карелы, начальником РО НКВД А. Черновым началась разработка дела «Повстанцы» о якобы создаваемых финляндской разведкой из числа карбеженцев [«Карбеженцы» — жители пограничных районов, главным образом карелы, покинувшие родину в годы Гражданской войны и возвращавшиеся домой по амнистии 1923 г] повстанческих отрядов, главной целью которых был
развал колхозов и срыв госпланов по лесозаготовкам.

Главными «разрабатываемы контингентами» у карельского НКВД оставались финны: «фашистские националистические группы террористов-финнов» оперативно были обнаружены не только в пограничном Петровском районе, но и в Пряжинском, Кондопожском, Тунгудском, Прионежском. Бывший председатель Карельского Совнаркома Эдвард Гюллинг продолжал ещё жить и работать в Москве, однако специальным постановлением бюро обкома 26 марта все организации и улицы, носящие его имя, были переименованы.

Поскольку слово «идентичность» из латинского языка непосредственно перешло в английский, имеет смысл рассмотреть синонимы слова «идентичность» в английском языке. Самым близким слову идентичность (identity) по смыслу является слово sameness (тождество, тождественность, «тожесамовость»). «Same «тот же самый» происходит изначально от индо-европейского *somós «тот же самый». Оно также произвело греческое homós «тот же самый» (источник английской приставки homo-, как в homosexual) и было вариантом основы, которая дала латинское similis «похожий» (источник английского similar (похожий) и simulate (симулировать, притворяться)), латинское simul «в то же самое время» (‘at the same time’) (источник английского assemble (созывать) and simultaneous (одновременный)), латинское simplus «простой» (источник английского simple (простой)), латинское singulus «единственный» (источник английского single (единственный, одиночный, одинокий, холостой) и singular (необычайный, странный, единственный)) и английское seem (казаться) и some (некий, какой-то, несколько, некоторые, около). Индо-европейское прилагательное перешло к древним германцам как *samaz, которое в свою очередь эволюционировало в древнескандинавское same. Викинги принесли это слово с собой в Англию, где оно постепенно заменило исконные термины для ‘same’, ilk и sel.

Дебилами с жидким мозгом всегда были те, кто не увидел, что все "меры" были фуфлом, противоречащим всему прошлому опыту, включая нормальные планы реакции на эпидемию, составленные нормальными врачами десятилетиями. Весь многомиллиардный ущерб от них, все смерти - ничем не оправданы.

Если кто-то сразу не понял, что тестики, масочки, локдауны, полтора метра (или два?), укольчики - фуфло, то это просто тупая обезьяна, изображающая признаки интеллекта ради социального статуса. Это после свиного гриппа-то! Получайте свой миокардит и рак и распишитесь, ваш удел - составлять процент избыточной смертности.

Ушёл в несознанку типа

попустись уже, ты - сраный теоретик абсрактной хуеты

не тебе судить о ковидах ЛОЛ

тем более вирусов нет

Как опять пророчески писал Пелевин: "петушиный крик свободного духа в безопасной зоне — обычно на старофранцузском, чтобы никого случайно не задеть"

Если появится английский перевод - тогда да, что-то сдвинулось.

гениально

вернись