Любопытно, что в философский обиход эйдос ввел Демокрит. Не знал я этого. Тогда вырисовывается замкнутая цепочка, просто жуть как здорово:

дискретность – различие – лик – эйдос - атом познания - дискретность

Установлено, что Демокрит первый стал употреблять слово эйдос ( идея ) как философский термин (74), прилагая его к своим атомам, для того, чтобы обозначить их фигурные различия. От Демокрита идет представление о дискретности материи, дискретность происходит от латинского слова, означающего как раз восприятие различия. В русском слове различие тоже содержится корень лик , который лежит в основе также и таких слов, как облик , личина, личность . Итак, демокритовский атом это личность (латинская калька греческого слова атом индивидуум ), тело, имеющее свой отличительный облик, позволяющий отличить его от другого, столь же индивидуально воспринимаемого тела. Идея, эйдос, это атом познания, перед которым различаемые тела выступают как различные геометрические формы, по Демокриту, неправильные. Платон в Тимее кладет в основание мироздания геометрические атомы, разумеется, правильных форм, идеально правильных, а тем самым лишенные телесной, вещественной, материальной наполненности. Платоновская идея перед познанием выступает как атом, неделимое, неразложимое, неподвластное логосу начало, единое-единица, монада. Говорят, что демокритовский атом принял на себя атрибуты парменидовского Единого-Бытия (75).

Это из работы Васильевой Т. Путь к Платону.
Кстати, Кипарис на своем сайте выложил ссылки, полезные изучающим «Парменида» (внизу страницы). Я бы добавил уже цитированную здесь работу МОЧАЛОВОЙ И.Н. Метафизика Ранней Академии и проблемы творческого наследия Платона и Аристотеля и из старого доброго Асмуса: УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ «ИДЕЯХ» («ВИДАХ») и следующие главы – просто, ясно, а толку ровно столько же, сколько и после высокомудрых слов... Увы, никто в Платона особо не врубился, и лучше читать самого Платона.
( Поэтому далее ссылки на диалоги )