![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
Постановление о привлечении Ю.Самодурова в качестве обвиняемого
ПОСТАНОВЛЕНИЕИсточник
о привлечении в качестве обвиняемого_
город Москва «13» мая 2008 г.
Старший следователь следственного отдела по Таганскому району следственного управ-
ления Следственного комитета при прокуратуре РФ по г. Москве юрист 1 класса Е.Е. Коробков,
рассмотрев материалы уголовного дела Ñ 402588,
УСТАНОВИЛ:
По делу собрано достаточно доказательств, дающих основания для предъявления
обвинения Самодурову Юрию Вадимовичу в том, что он совершил действия, направлен-
ные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц
по признакам отношения к религии, совершенные публично, лицом, с использованием
своего служебного положения, при следующих обстоятельствах :
Самодуров Ю.В., являясь на основании решения общего собрания членов международ-
ной общественной организации «Фонд Андрея Сахарова - Общественная комиссия по сохране-
нию наследия академика Сахарова» от 09.06.2007 исполнительным директором международной
общественной организации «Фонд Андрея Сахарова - Общественная комиссия по сохранению
наследия академика Сахарова» и, на основании решения Совета автономной некоммерческой
организации культуры «Музей и общественный центр «Мир, прогресс, права человека» имени
Андрея Сахарова», - директором автономной некоммерческой организации культуры «Музей и
общественный центр «Мир, прогресс, права человека» имени Андрея Сахарова» (в дальнейшем
- музей) в неустановленное следствием время и месте вступил в предварительный сговор с
Ерофеевым А.В., состоящим в должности заведующего отделом новейших течений Государст-
венной Третьяковской галереи, для совместной подготовки и проведения в городе Москве об-
щедоступной выставки, четкая концептуальная направленность которой состояла в публичном
выражении в наглядно-демонстративной форме унизительного и оскорбительного отношения к
христианской религии в целом, а к православному христианству в особенности, а также к рели-
гиозным символам, почитаемым православными верующими, путем публичной демонстрации в
помещении музея по адресу : г. Москва, ул. Земляной вал, д. 57, стр. 6, специально отобранных
экспонатов, возбуждающих ненависть и вражду, а также унижающих достоинство группы лиц
по признаку их отношения к христианской религии в целом и православному христианству в
особенности.
Используя свое служебное положение директора музея и полномочия, которыми он на-
делен в силу ст. 7 Устава музея (руководить текущей деятельностью музея, действовать без до-
веренности от имени музея, нести ответственность за выбор, приобретение, установку и функ-
ционирование всех экспонатов и подготовку экспозиции музея), Самодуров Ю.В. принял реше-
ние о размещении экспозиции в помещении музея по адресу : г. Москва, ул. Земляной вал, д.
57, стр. 6, на период с 07 марта 2007 года по 31 марта 2007 года, заранее включив проведение
выставки в утвержденный им и размещенный на общедоступном Интернет-ресурсе (сайте) му-
зея план выставочной деятельности на 2007 год, обеспечил техническую поддержку для созда-
ния экспозиции выставки, наибольшим образом соответствующей ее преступным целям.
Далее, действуя в продолжение своего преступного умысла, Самодуров Ю.В. привлек к
участию в организации выставке, а именно, - подборе экспонатов, Ерофеева А.В., который, бу-
дучи осведомленным о его преступных намерениях, используя свое служебное положение и
профессиональные познания, осуществил подбор и доставление в г. Москву экспонатов, ранее
не разрешенных к публичной демонстрации в различных выставочных залах и галереях, после
чего представил нижеперечисленные экспонаты для обозрения Самодурову Ю.В.
Осмотрев отобранные Ерофеевым А.В. ряд экспонатов и в полной мере осознавая их со-
ответствие концептуальной направленности выставки, Самодуров Ю.В. принял решение о раз-
мещении и публичной бесплатной демонстрации в/помещении музея по адресу : г. Москва, ул.
Земляной вал, д. 57, стр. 6 на период с 07 марта 2007 года по 31 марта 2007 года, согласно плану
проведения выставок на 2007 год, ряда экспонатов из числа отобранных Ерофеевым А.В.,
в том числе экспонат - графическую композицию И. Кабакова «Пошел ты..., несущий в
себе особо циничное и изощренное деструктивное воздействие на сознание и подсознание зри-
телей, исполненный с использованием наложения ряда изображений в стилистике, свойствен-
ной для оформления детских рисунков, на фразы, состоящие из предельно грубых нецензурных
(матерных) выражений и состоящий, таким образом, в совмещении несовместимого - образов
детства и грязной, нецензурной, крайне оскорбительной брани, - что представляет для зрителя
грубейшее и сильнейшее личное оскорбление, унижает его человеческое достоинство.
в том числе экспонат - скульптуру Леонида Сокова «Памятник», включающую ненор-
мативную матерную лексику, составляющую часть скульптуры, воплощенную в пространст-
венной реализации работы, выполненную из металла и представляющую собой совокупность
трех букв «х», «у», «и», что образует при чтении сверху вниз нецензурное матерное слово, не-
сущий в себе, учитывая общий антирелигиозный контекст выставки и название данного экспо-
ната грубейшее надругательство над религиозными и нравственными чувствами граждан, уни-
жение их человеческого достоинства ;
в том числе экспонат «Кухонный разговор» Михаила Рогинского, включающий ненор-
мативную матерную лексику, изображающий верхнюю поверхность стола, на которой распо-
ложены стеклянная банка, нож, полуоткрытый спичечный коробок, круглое блюдо, рядом три
круглых предмета (предположительно, картофелины), на стене за столом на зеленом фоне
красная надпись нецензурного, матерного бранного характера, представляющая для зрителя
грубейшее и сильнейшее личное оскорбление, унижение его человеческого достоинства ;
в том числе экспонат - графическую композицию Авдея Тер-Оганьяна «Взрыв Ñ 5».
включающий ненормативную матерную лексику и составляющий собой стилизованное изо-
бражение взрыва на фоне белых клубов дыма, все это - на фиолетовом фоне, поверх чего напи-
сано с восклицательным знаком состоящее из четырех букв «х», «у», «я», «к» нецензурное, ма-
терное слово, публичное употребление которого и экспонирование надписей этого слова явля-
ется грубейшим оскорблением общественной нравственности ;
в том числе экспонат «Реклама Макдональдса» под авторством А. Косолапова, пред-
ставляющий собой выполненную средствами цветной шелкографии в виде плаката-постерг
графическую композицию, включающую размещенные на ярко красном фоне изображение ли-
ца человека, узнаваемое, напоминающее манерой исполнения обычно используемое в церков-
ном сакрально-культурном пространстве изображение Иисуса Христа, а также логотип сети
ресторанов «Макдональдс» (включая соответствующее написание названия этой сети на анг-
лийском языке) и выполненную белым шрифтом надпись на английском языке следующего со-
держания «ТЫз 15 ту Ьоо!у» (в переводе на русский язык: «Это - тело мое), - соединяющий са-
кральное (образ Иисуса Христа и элемент христианского религиозного культа) с вульгарным
(продукция массового питания) и тем самым содержащий в себе кощунственное надругательст-
во над святым для православных таинством ; издевательски демонстрирующий и транслирую-
щий идеи-утверждения о том, что тело Иисуса Христа не более ценно, чем гамбургер или иной
продукт массового общественного питания, либо сравнимо (сопоставимо) с этими продуктами
что образ Иисуса Христа равноценен образу любого человека, который используется в реклам-
ных акциях, что равноценны или сравнимы (сопоставимы) по сути религиозный христианский
обряд причастия и употребление пищи в любом заведении общественного питания, что Еван-
гельские тексты не обладают особой ценностью и сравнимы по своей ценности с рекламными
слоганами ;
в том числе экспонат - «Икона-икра» под авторством А. Косолапова, представляющий
собой выполненную посредством печати по холсту графическую композицию, представляю-
щую собой совершенно определенно узнаваемый оклад православной христианской иконы Бо-
городицы с Младенцем, вместо изображений ликов, кистей рук и облачений которых, состав-
ляющих существенную и значимую для верующих часть указанной иконы, помещено натура-
листическое изображение черной игры, повторяющее контуры указанных элементов оригинала
иконы, - являющий собой в силу использованного приема пачкания православной иконы созна-
тельную демонстрацию презрения к религиозным ценностям, надругательство над религиозны-
ми чувствами верующих и унижение их человеческого достоинства, осуществляемые по мотиву
религиозной нетерпимости и ненависти;
в том числе экспонаты - две работы Александра Савича «Из серии путешествия Микки
Мауса по истории искусства» », изображающие евангельскую сцену Нагорной проповеди Ии-
суса Христа и евангельскую сцену взятия Иисуса Христа под стражу в Гефсиманском саду, из-
готовленные на основе широко известных, узнаваемых (что абсолютно исключает любую двой-
ственность толкования содержания и направленности этих экспонатов) гравюр Юлиуса Шнорр
фон Карольсфельда посредством их раскрашивания и размещения автором экспонатов вместо
(поверх) лица Иисуса Христа изображения известного мультипликационного персонажа Микки
Мауса, который является совершенно определенно узнаваемым комическим героем мульт-
фильмов; в силу использованного приема соединения священного для верующих христиан об-
раза Иисуса Христа и комичного (в данной ситуации - даже вульгарного) образа Микки Мауса,
представляющих собой карикатуры на Иисуса Христа, крайне оскорбительные и унизительные
для человеческого достоинства православных верующих. Основная содержательная нагрузка и
цель данных экспонатов состоят в том, чтобы транслировать следующие идеи-утверждения: что
равноценны и равнозначны (сопоставимы) образы Иисуса Христа и Микки Мауса; что равно-
ценны и равнозначны (сопоставимы) по своему культурному и нравственному содержанию
православное христианство и любой медийный продукт, например, мультфильм про Микки
Мауса; что православное христианство - своего рода мультипликационная сказка, история,
предназначенная для времяпрепровождения, легкого развлечения, не несущая в себе никакого
ценного духовно-нравственного или религиозно-культурного содержания. Следовательно, ука-
занные экспонаты А. Савича представляют собой и осуществляют предельно циничное, издева-
тельское оскорбление, дисфорическое высмеивание религиозных убеждений и религиозных
чувств православных верующих, унижение их человеческого достоинства по признаку отноше-
ния к религии. Экспонат, совершенно очевидно, умышленно направлен на достижение указан-
ного выше результата;
в том числе экспонат - «Без названия» под авторством В. Бахчаняна, представляющий
собой фотоколлаж, изображающий один из фундаментальных христианских символов - распя-
тие Иисуса Христа на кресте, при этом вместо головы Иисуса Христа автором экспоната поме-
щено изображение советского ордена Ленина, что является крайне оскорбительным для право-
славных верующих, унижает их человеческое достоинство. Основное содержание и цель данно-
го экспоната состоят в том, чтобы транслировать следующие идеи-утверждения: что равноцен-
ны и равнозначны образы Иисуса Христа и В.И. Ульянова-Ленина; что равным образом тотали-
тарны и деспотичны как православное христианство, так и большевистский режим В.И. Улья-
нова-Ленина. Следовательно, работа В. Бахчаняна «Без названия» представляет собой и осуще-
ствляет предельно циничное, издевательское оскорбление и уничижительное, дисфорическое
высмеивание религиозных убеждений и религиозных чувств православных верующих, жесто-
кое унижение их человеческого достоинства по признаку отношения к религии. Экспонат, со-
вершенно очевидно, умышленно направлен на достижение указанного выше результата;
после чего, он (Ю.В. Самодуров), добиваясь дальнейшего усиления негативного психо-
логического и нравственного воздействия экспонатов на сознание посетителей выставки, при-
шел к выводу о необходимости сочетания в экспозиции выставки как экспонатов, содержащих
нецензурную брань, так и экспонатов с использованием религиозной символики, оскорбитель-
ных по отношению к христианской религии и христианам как отдельным ее представителям
содержания, для чего, используя свое служебное положение, обеспечил размещение таких экс-
понатов, как графическая композиция Авдея Тер-Оганьяна «Взрыв Ñ 5», скульптура Леонида
Сокова «Памятник», графическая композиция Ильи Кабакова «Пошел ты...», картина «Кухон-
ный разговор» Михаила Рогинского в непосредственной близости от других экспонатов, ис-
пользующих и содержащих в себе религиозную символику христиан.
В свою очередь, будучи публично представленными на выставке, последние содержат в
себе унизительные характеристики, отрицательные эмоциональные оценки и негативные уста-
новки в отношении группы лиц, являющихся верующими христианами. Указанные унизитель-
ные характеристики проведены с помощью метода коллажа священных для христианской рели-
гии символов, таких как крест, оклад иконы, священный литургический текст, иконография
сюжетов Священной истории Нового Завета - с заведомо профанными образами - символами
культуры потребления (логотип закусочной Макдональдс, изображение рыбной икры), вуль-
гарного (персонаж мультфильмов про Микки Мауса) или в течение длительного времени про-
тивопоставлявшихся христианству идеологических символов, такими, как советский орден или
заголовок советской газеты «Известия». В качестве составной части коллажей подобраны обра-
зы, являющиеся по смыслу антонимами основных ценностей христианской веры и культа или
же ассоциируются с образами его исторических противников. Таким образом, употребленные в
экспонатах и перечисленные выше образные приемы направлены на создание впечатления
смыслового «перечеркивания», отрицания, уничтожения смысла христианских сакральных
символов и, следовательно, уничтожение смысла христианской веры, а тем самым и непосред-
ственное и публичное оскорбление христиан как носителей этой веры.
В полной мере учитывая выраженные в экспонатах негативные установки, предельно от-
рицательные эмоциональные оценки в отношении группы лиц, являющихся верующими хри-
стианами, Самодуров Ю.В. осознавал, что размещение графической композиции А. Тер-
Оганьяна «Взрыв Ñ 5», скульптуры Л. Сокова «Памятник», графической композиции И. Каба-
кова «Пошел ты...», экспоната «Кухонный разговор» М. Рогинского, как в совокупности, так и
в отдельности, в непосредственной близости от других экспонатов, использующих элементы
религиозной символики православного христианства, заведомо и непосредственным образом
оскорбит религиозные чувства и унизит человеческое достоинство православных верующих.
В продолжение задуманного, добиваясь дальнейшей реализации своих преступных наме-
рений, Самодуров Ю.В. умышленно и сознательно утвердил в качестве концепции построения
экспозиции выставки ее просмотр через небольшое отверстие в загораживающей экспонаты
специально поставленной стене-перегородке, в результате чего еще в большей степени усилено
негативное психологическое и нравственное воздействие на зрителей выставки, возбуждающее
у них чувство оскорбленности, униженности человеческого достоинства, которое выставка ока-
зывала своим содержанием и направленностью, совокупностью использованных в ее экспона-
тах средств визуального психологического воздействия, поскольку осознавал, что просмотр
экспозиции посетителями через отверстия в стене-перегородке будет происходить не по причи-
не согласия с позицией авторов экспонатов и организаторов выставки или их одобрения, а по
причине самой по себе явки в место проведения выставки, то есть основного действия, прояв-
ляющего волю зрителя посетить выставку.
Продолжая реализацию своего преступного умысла, направленного на возбуждение не-
нависти и вражды и на унижение достоинства как можно более широкого круга верующих гра-
ждан, исповедующих христианскую религию, в особенности православное христианство,
добиваясь данной преступной цели, Ю.В. Самодуров в заключительный период проведения вы-
ставки, 28.03.2008, в помещении Музея и Общественного центра им. А. Сахарова, организовал
и провел публичное обсуждение выставки с привлечением средств массовой информации и по-
следующим опубликованием результатов обсуждения на общедоступном Интернет-ресурсе
(сайте) музея.
В результате вышеуказанных совместных действий Самодурова Ю.В., Ерофеева А.В. в
специально предназначенном помещении Музея и Общественного центра им. А. Сахарова, рас-
положенном по адресу : г. Москва, ул. Земляной вал, д. 57, стр. 6, была открыта и проведена
общедоступная, бесплатно посещаемая выставка «Запретное искусство 2006», на которой с 07
марта 2007 года по 31 марта 2007 года публично демонстрировались объединенные в единую
экспозицию экспонаты следующих авторов : Михаил Рошаль-Федоров «Дадим угля сверх пла-
на», 1972, дерево, масло, Вячеслав Сысоев - «Апокалипсис», начало 1980-х, бумага, тушь,
«Свет против тьмы», 1985-1986, бумага, тушь, гуашь, «Крестный ход», начало 1980-х, бумага,
тушь ; Александр Косолапое - «Реклама Макдональдса», 2000, цветная шелкография, «Икона-
икра», 1995, печать на холсте ; Александр Савко - две работы из серии «Путешествие Микки
Мауса по истории искусства», 1995, печать по металлу ; Вагрич Бахчанян - Без названия, сере-
дина 1980-х, фотоколлаж, «Известия», середина 1980-х, фотоколлаж ; Группа «Синие носы»,
«Чеченская Мерилин», 2004, фото ; Вячеслав Мизин, две работы из серии «Интимные места»,
2004, фото ; Авдей Тер-Оганьян - «Взрыв Ñ5», 2002, холст, масло ; Леонид Соков - «Памят-
ник», 2002, металл, литье, «Поговорим», 1985, шелкография ; Илья Кабаков - «Пошел ты ...»,
конец 1980-х, шелкография ; Михаил Рогинский - «Кухонный разговор», 1966, холст, масло ;
Дмитрий Гутов - «Календарь с выставки «Компромат»», 1996, Валерий Нилин : «Ясса», 2005,
фото ; Группа «ПГ» - три работы из серии «Слава России», бумага, печать.
Информация о проведении указанной выставки и содержании экспозиции стала известна
неопределенному, широкому кругу граждан, исповедующих христианскую религию, в особен-
ности православное христианство, в том числе и тем гражданам, которые не посещали выставку
и не проживают в городе Москве и узнали о факте проведения выставки и ее содержании из
средств массовой информации и от граждан, выставку посещавших.
Позднее в своих публичных выступлениях Самодуров Ю.В. неоднократно подтверждал
свой умысел на совершение тех действий, которые были им совершены по организации указан-
ной выставки.
Умысел Самодурова Ю.В. состоял в том, что он произвел отбор экспонатов определен-
ной направленности. Фонд экспонатов для формирования выставки изначально подбирался им
не по критериям их художественной ценности, а исключительно по критерию возможности их
использования для более сильного выражения отрицательных эмоциональных оценок, нетер-
пимости и экстремистских идей в отношении Русской Православной Церкви как религиозной
организации и ее последователей в российском обществе, для целенаправленного, осознанного
и умышленного показа кощунственных в религиозном смысле произведений. Данный факт под-
тверждается также и тем, что Самодуров Ю.В. в своих публичных выступлениях пытался под-
вести под свои действия некие идеологические и правовые основания, искажая действительное
содержание норм российского законодательства.
В результате проведения выставки «Запретное искусство 2006» граждане, приверженные
традиционным культурным ценностям русского народа, в особенности, граждане, исповедую-
щие православную веру либо выражающие принадлежность или предпочтительное отношение
к православному христианству, в том числе и в наибольшей степени - посетители выставки,
подверглись при просмотре указанных экспонатов сильнейшему психотравмирующему воздей-
ствию чрезмерной силы, несущему прямую угрозу целостности личности и разрушения сло-
жившейся у них картины мира, что явилось психо-травмирующим событием и сильнейшим
стрессовым фактором для них, причинило им непереносимые нравственные страдания и стресс,
а также чувства униженности их человеческого достоинства.
Как следствие указанных выше умышленных действий Самодурова Ю.В., Ерофеева А.В.,
выразившихся в совместной организации и проведении выставки «Запретное искусство 2006»,
были возбуждены ненависть и вражда, а также унижено достоинство широкого, неопределен-
ного круга верующих граждан по признаку их отношения к христианской религии, в особенно-
сти к православному христианству, чем грубо нарушены принципы конституционного строя
Российской Федерации, закрепленные в положениях ч. 5 ст. 13, ст. 14, ст. 28 Конституции РФ,
гарантирующих принцип веротерпимости как залог гражданского мира и демократического
общества,
то есть совершил преступление, предусмотренное п. «б» ч. 2 ст. 282 УК РФ.
На основании изложенного и руководствуясь ст. 171 и 172 (175) УПК РФ,
ПОСТАНОВИЛ:
Привлечь Самодурова Юрия Вадимовича 27.09.1951 г.р., уроженца города Москвы, /
в качестве обвиняемого по данному уголовному делу, предъявив ему обвинение в совершении
преступления, предусмотренного п. «б» ч. 2 ст.282 УК РФ, о чем ему объявить
Следователь ___________
(подпись)