PS: На самом деле я видимо подобрал самый удачный пример:

Есть избитая тема легализации пистолетов, так вот мое отношение к ней определяется главным образом очень простым соображением: я хочу иметь возможность легко и быстро его приобрести если он мне понадобится. Оружейным фетишизмом я не страдаю и острого желания покупать его "просто так" у меня нет.

Потому я собственно за свободную продажу (на ношение мне в общем наплевать) оружия с минимумом ограничений в смысле лицензирования. Соотвественно - меня устраивает ситуация, что его сможет приобрести любой. Ну там наверное будут какие-то издержки.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Этот пример даже дальше,
чем пример с мотоциклами.
Общего здесь только отношение
к вопросу "свобода vs безопасность".
К священному праву каждого
рисковать своей шкурой пример
с лицензией на оружие относится
лишь опосредованно.

Еще раз: я утверждаю, что в
обществе, где реально уважается
священное право каждого рисковать
своей шкурой, это уважение
сосуществует с очень строгим
моральным кодексом, исключающим
"падающего -- подтолкни", по той
же причине, по какой между всегда
вооруженными людьми вырабатывается
сложный и обязательный к соблюдению
этикет. По-моему, это очевидно.

Что касается вопроса о свободной
продажи оружия -- в текущей ситуации
это нечто вроде имущественного
ценза на безопасность. А это уже
осуществилось. То есть, каждый
достаточно богатый человек имеет
оружие; возможно, власти решат
это легализовать, потому что
достаточно богатые люди к ним
лояльны. Тогда это будет совсем
то, что ты предлагаешь. А сейчас --
это именно как в твоей истории,
если есть деньги/связи (в твоей
истории -- если знаешь нужного
человека) и нужно оружие, его
можно достать. Это ситуация
почти противоположная ситуации
равной возможности и равного
риска для всех.

У практики применения категорического
императива есть свои парадоксы.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

. А сейчас - это именно как в твоей истории, если есть деньги/связи (в твоей истории - если знаешь нужного человека) и нужно оружие, его можно достать

Я исключительно в том смысле, что если оно вдруг мне понадобится, я бы в отсуствие нормальной возможности купить, приветствовал бы того, кто бы мне помог частным образом и не особенно принимая в рассчет то, как именно я им собираюсь воспользоваться (ну там понятно, что с учетом возможных неприятностей для себя).

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Тут немаловажно,
какой смысл ты
вкладываешь в слово
"понадобится".

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Для употребления по прямому назначению. Для чего еще он может понадобиться. Просто пострелять-то и сейчас не проблема.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

А если тебе понадобится
красная кнопка от ядерного
чемоданчика для
употребления по прямому
назначению -- следует ли
приветствовать человека,
который поможет тебе
частным образом?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

С моей точки зрения - несомненно :)

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Сам видишь: универсального
этического принципа, на
котором можно строить
общество, из этого не
получится.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Так общество не на принципах формальных строится, а на каких-то более или менее аморфных практиках. При том, что они достаточно понятны, просто при формализации обычно чушь какая-нибудь получается. Ну типа - не бывает окончательных решений на все случаи жизни.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Это наблюдение имеет
смысл, но оно и само
по себе слишком аморфно.
Это, например, готовый
ответ для Данилина (как
обобщенного пиар-агента
власти) о том, почему
нужны ментовские
беззакония, почему
одни более равны,
чем другие, и на много
похожих вопросов.

Невозможно формализовать
все, но каждый конечный
факт поддается формализации.
Делать это нужно по той
же причине, по какой
архивы любой административной
системы должны быть
публичными. Более или
менее потому, что всякий
человек не только
самостоятельная личность
или вектор от говна
к сверхчеловеку, а еще
и машинка, которая может
сломаться в любой момент
(и не только может, а
неизбежно сделает это).

(Reply to this) (Parent) (Thread)

imho из попыток формализовывать такие вещи (как-то выходя за пределы 10 заповедей - да и с теми неоднозначно) получается обычно какое-то редкостное говно. Видимо просто потому, что дальше они абсолютизируются, а непротиворечивую даже в первом приближении этику еще никто не придумал.

Не говоря уж о том, что большинство всех "этических правил" имеют смысл не сами по себе, а только в контексте какого-то конкретного типа общества.

Еще - довольно многое субъективно - скажем та проблема, вокруг которой у нас треп крутится - хороший пример - для меня общество, построенное с этим принципом вполне так нравится, тебе - нет. Пример с атомной бомбой - вполне очевидный пример доведения до абсурда (таки-нет ими нас снабжает с завидным усердием и на полном серьезе). Твой тезис до абсурда доводится тоже легко - Лем в "Осмотре на месте" это сделал.

(Reply to this) (Parent)