Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет Андрей Майков ([info]andrey_maikov)
@ 2010-09-02 15:24:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Утопии против антиутопий
Помню, в начале 90-х, в школе и в "умных" книжках того времени энергично проталкивалась мысль что утописты - это тоталитарное говно, а вот антиутописты - это хорошие парни, разоблачающие потенциальных диктаторов и их апологетов.

При этом, что характерно, школьников знакомили исключительно с антиутопиями (Оруэлл, Замятин, Хаксли), тогда как утопистов читать ни в коем случае не полагалось (это и сейчас задача нетривиальная, в силу плохой доступности большинства текстов). Данная практика аккуратно повторяла советскую традицию знакомить читателей исключительно с критикой, скрывая первоисточники, с той разницей что продвигали её уже не тоталитарные идеологи, а как раз наоборот, записные либералы.

Оно и не удивительно. К великому неудовольствию "либеральной" общественности, почти все мыслители задумывавшиеся об улучшении общественного устройства приходили к той или иной версии социализма. И было таковых гораздо больше нежели профессиональных стукачей и пропагандонов вроде Оруэлла. Разумеется, они допускали ошибки. Временами они вносили смешные, наивные и даже опасные предложения. Но сложно отказать им в лучших намерениях, и в том что разумного и правильного в их текстах, было как ни крути, гораздо больше. Все эти люди проделывали, между прочим, огромную умственную работу помимо литературной. С большей или меньшей степенью тщательности, они разрабатывали масштабные проекты социальных преобразований, а это неизбежно предполагает серьёзные и длительные размышления по поводу того как лучше реализовывать те или иные общественные цели и какие последствия может на практике повлечь та или иная реформа. Гораздо проще стебаться, хаять и тыкать в слабые места оппонентов - забравшись антиутопическую трибуну, удобно подставленную закулисными дядями.

Надо ли говорить что в пятнадцать лет я всего этого не понимал...


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]dmitry_danner
2010-09-02 23:15 (ссылка)
Спасибо за подробный ответ.

Мне все-таки кажется, что в условиях проповедуемой капитализмом "смерти идеологий", каковая "смерть" подменяет дискуссии о целях дискуссиями о средствах, ценностная сторона утопий (акцент на "хорошем обществе" и предпосылках "хорошести" этого общества) никак не наименее важная.

Ничего не имею против дискуссий о средствах при общих целях (нормальная практика реформ), мне только странно, что Вы выбрали именно утопию для иллюстрации этого. На бентамовской аггрегации индивидуальных благ основана теория чистого рынка и утилитаризм подразумевается во всем традиционном капиталистическом планировании, на сегодняшний день вот эта монополизация ценностного поля и есть главное капиталистическое "достижение". Почему же целью утопий по определению должны быть технические дискуссии, если именно этот режим диалога и так навязывается во всех сферах?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]andrey_maikov
2010-09-04 02:10 (ссылка)
Смерть идеологий - это, конечно, херня. По мере совершенствования "демократических" институтов прямое экономическое принуждение подменяется идеологическим оболваниванием, вследствие которого быдло само идёт в загон. То есть фактически роль реакционных идеологий с каждым годом неуклонно растёт.

На практике буржуазная идеология многолика. В мягкой форме она прикрывается бентамовской аргументацией (капитализм - самый эффективный строй для общества в целом, в т. ч. и для бедных). В таком случае её следует бентамом же и бить, изобличая фактическую неэффективность.

В более злокачественной версии капитализм подаётся как неизбежная данность (а что вы хотите, законы джунглей, с "естественным" порядком тягаться - всё равно что ссать против ветра).

И наконец в самой реакционной разновидности социализм-дарвинизм изображается как справедливый этический принцип. Предприниматель вознаграждается прибылью и достатком за свою добродетельность, рачительность, экономность, а нищеброд сам виноват в порочном и распутном образе жизни. (В религиозном варианте богатство подаётся как богоизбранность, а бедность - как прирождённая богоотвергнутость и греховность).

(Разумеется, у каждого отдельно взятого пропагандона все эти линии аргументации могут комбинироваться.)

В первом случае разговор скорее о средствах. Во втором - скорее о целях и ценностях.

Что касается конкретно утопий, мне кажется что они более важны как полигон для моделирования средств. Что, впрочем, не мешает обсуждать при случае и ценности тоже.

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -