вы кстати производите впечатление весьма интегрированного в социальные связи человека, а средний городской человек скорее одинок,
так что вы в положении рассуждающего сытого о голодных скорее.

>средний городской человек скорее одинок

Я, скорее, нахожусь в положении сытого, который говорит, что голодному не стоит пытаться насытиться, допустим, золотым слитком. Лучше просто какой-нибудь обычной пищи поесть - рыбы, там, картошки. А золото - оно для другого предназначено.

а вы знаете, хороший ученый и ребенку много чего может обьяснить интересного, и христианство оно во многом о сытости,
а каждому свой хлеб нужен.

>хороший ученый и ребенку много чего может обьяснить интересного

Это так, но такой разговор ученого с ребенком имеет смысл только в том случае, когда ребенку интересно вот это самое интересное, а если ему хочется просто потрепаться, то это лучше во дворе с ребятами.

да, риторические приемы у вас поставлены хорошо

сектантство, думаю, подразумевает жесткое деление на своих и чужих, в данном случае вы делите людей на правильно голодных и неправильно голодных,
последние и должны, по вашему, отсекаться от церкви.

т.е. психологические проблемы должны быть видимы только психотерапевтам, а не Богу, т.е. отказываете этим людям быть видимыми Богу, даже с такими маленькими типа поблемами.

тоже не в рамках дискуссии, вы слишком хорошо блоки ставите.

Ни в коем случае никто от Церкви как-то искусственно (да и вообще никак) отсекаться не должен, я так совершенно не думаю, тут Вы меня, боюсь, неправильно поняли. И я прекрасно понимаю, что человека может занести в Церковь по самому случайному, далекому от религии поводу, а потом он изменится - пути Господни неисповедимы.

Но если никакой религиозной мотивации у человека нет и она не появляется, а есть только потребность в "человеческом тепле", то он просто напрасно тратит время, человеческое тепло можно получить тысячью способов, причем, более комфортных и эффективных.

религиозная мотивация и человеческое тепло вполне могт быть увязаны,
все таки христианство религия воплощенного Бога.

Естественно, но это уже совсем другой вопрос. С религиозной мотивацией вообще много чего может быть увязано. Главное, чтобы религиозная мотивация имела место. Тогда смысл есть, а без нее - нет.

а что такое религиозная мотивация кстати?

вот человек, ему неуютно, начинает тыкаться.

Бывает, что довольно трудно объяснить очевидные вещи, особенно когда догадываешься, что собеседник, в общем-то, понимает, о чем идет речь.

>вот человек, ему неуютно

Ну вот, допустим, стремление, чтобы было уютно, - это нерелигиозная мотивация.

не, не очень понимаю, я как то очень вдруг удивлен вашим ригористичным подходом к этим вопросам!

Не понимаете, что такое религиозная мотивация? Обычно в православном контексте это описывается как желание спасения, но можно еще какими-нибудь словами это дело обозначить.

ну, спасение это победа над смертию,
а потому чтобы возжелать спасения надо как то некую смерть пережить, или ощущение смертности,

реальной смерти человек видит нечасто сейчас, а вот маленькие смертности - например отношений - сколько угодно. так что мне кажется и желания тепла, как чего то что пребывает и длится более чем обычно, уже есть некое желание спасения.

Очень не хотелось бы углубляться в рассуждения о том, что такое спасение и желание его, я к этому сейчас совершенно не готов. Это мы сейчас в такие дебри залезем.

Вот именно что увязаны. А если желание тепла есть, а религиозной мотивации нет, то как увяжешь? Автор долго и терпеливо пытается Вам объяснить.

т.е. имеющие религиозную мотивацию - это такие предопределенные во спасение? а всем остальным куда?

Как мне нравятся такие ответы. Говоришь человеку что-нибудь вроде "кофе вкусен с медом", а в ответ тебе: "так значит, по-вашему чай - это спиртное?"

Имеющие религиозную мотивацию - это имеющие религиозную мотивацию. Как наличие религиозной мотивации коррелирует со спасением, я не знаю. Возможно, что довольно слабо. Если человек приходит в Церковь без религиозной мотивации, то по-хорошему мы должны старательно прививать ему эту мотивацию.

у меня, честно говоря, как то нет сейчас в уме яркого образа, от которого я мог бы танцевать, а контекст сего постинга, насколько я понял - игумен Петр Мещеринов, который мне не очень симпатичен.
боюсь дискуссия уведет в никуда %-)